原題：閱讀鄉(xiāng)村——益陽(yáng)高新區(qū)謝林港鎮(zhèn)清溪村調(diào)查
馮驥才曾經(jīng)傷感地說(shuō)，“很多傳統(tǒng)村落就是一本厚厚的古書，只是很多還來(lái)不及翻閱，就已經(jīng)消亡了”。于建嶸教授發(fā)起的“湖南百村調(diào)查”活動(dòng)，是一項(xiàng)俯身向下、望向民間的富有意義的活動(dòng)，因?yàn)檫@份意義，我們走向廣袤田園，放眼青山綠水，在5月江南最富有生機(jī)的時(shí)節(jié)去閱讀鄉(xiāng)村這本厚厚的古書。
我們此行所要閱讀的是一個(gè)頗具特色的江南鄉(xiāng)村——益陽(yáng)國(guó)家高新開發(fā)區(qū)謝林港鎮(zhèn)清溪村，它是已故著名作家周立波先生的出生地及其《山鄉(xiāng)巨變》、《山那面人家》等小說(shuō)的創(chuàng)作背景地。這個(gè)江南小村顯然不是迷失的村莊，她是我們建設(shè)新農(nóng)村、邁步新型城鎮(zhèn)化的藍(lán)本之一。在遼闊的鄉(xiāng)土大地上，應(yīng)該多一些值得閱讀、可資借鑒的藍(lán)本，在我國(guó)星羅棋布的村落地圖上，應(yīng)該讓人們欣然閱讀生機(jī)盎然、百花齊放、多姿多彩的鄉(xiāng)村社會(huì)全景圖，而不是整齊劃一、千村一面的固化建設(shè)形態(tài)。
一、走進(jìn)清溪村
23日下午，頂著驕陽(yáng)，從長(zhǎng)沙出發(fā)，經(jīng)一個(gè)多小時(shí)的路程，汽車駛?cè)胍骊?yáng)市后，經(jīng)益桃公路直奔目的地——清溪村。清溪村離縣城2公里，離益陽(yáng)中心城區(qū)5公里。雖然緊鄰中心城區(qū)，但進(jìn)入村莊，首先躍入眼簾的是保留完好的鄉(xiāng)村景觀，頗有“芳草鮮美，屋舍儼然，阡陌交通，雞犬相聞”的桃花源景象。這種自然生態(tài)景象的保留顯然加入了當(dāng)?shù)卣兔癖妼?duì)文化的思考，對(duì)名人故居的珍愛(ài)，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的構(gòu)想。
清溪村原名鄧石橋村，占地面積3平方公里，共有17個(gè)村民小組，戶籍在冊(cè)626戶人家，總?cè)丝?928人，其中男1002人，女926人。這是一個(gè)幸福指數(shù)比較高的鄉(xiāng)村，電視、冰箱、空調(diào)、熱水器、煤氣灶、沖水廁所等，這些城市里的生活設(shè)施和器具，清溪村百姓家中都有。村子里的小轎車有30多輛，多為本田、豐田，沒(méi)有小車的以摩的代步，偶爾遇到鄉(xiāng)村少年騎著自行車在干凈整潔的瀝青大道上飛馳，還有游覽車載著游人訪客穿行在青山綠水之中。分類垃圾桶、太陽(yáng)能、風(fēng)能的運(yùn)用，每月一次的打藥消毒，使得這個(gè)江南小鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出來(lái)的不僅是一種自然山水之美，還有村民衛(wèi)生意識(shí)、環(huán)保意識(shí)的覺(jué)悟。
清溪村村民以什么為業(yè)？又是依靠什么走向相對(duì)富裕？就業(yè)渠道何在？帶著這些問(wèn)題，我們走訪了村民，咨詢了當(dāng)?shù)馗刹浚@知了下列情況。早在政府管制不甚嚴(yán)格的20世紀(jì)80年代，挖金收入為村民打下一定家底；2008年以前，村民除了種田、養(yǎng)豬外，多編水竹涼席；現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)土地流轉(zhuǎn)后，村民除了編水竹涼席外，多以農(nóng)家樂(lè)和在立波小街上開小店為業(yè)，經(jīng)營(yíng)土菜館和擂茶館的居多。因?yàn)榫嚯x中心城區(qū)比較近，留在村里的多為老人、婦女，年輕人要么在外念書，要么在益陽(yáng)市區(qū)或周邊城市打工，也有在村中企業(yè)實(shí)現(xiàn)家門口就業(yè)的。
清溪村在某些方面具有不可復(fù)制性，比如它的地理優(yōu)勢(shì)，它的名人效用，還有政府投入、項(xiàng)目引進(jìn)等。清溪村的發(fā)展，離不開周立波留下的精神遺產(chǎn)，50多年前，周立波在此寫下了長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》，以生動(dòng)筆墨演繹了當(dāng)時(shí)中國(guó)的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)；50年后，這個(gè)曾經(jīng)因周立波小說(shuō)而名噪一時(shí)的小鄉(xiāng)村在新農(nóng)村建設(shè)中再次發(fā)生巨變，贏得了“山鄉(xiāng)巨變第一村”美譽(yù)，成為了省內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)。
清溪村人的智慧和當(dāng)?shù)卣难酃怏w現(xiàn)在對(duì)名人故居的良好保護(hù)，他們珍視了名人故居，保全了鄉(xiāng)村文化，名人故居的特殊效用也惠澤了村民。“人在景中走，溪水身邊流，頭頂瓜果吊，魚在水中跳，稻田翻金浪，蓮藕滿池塘”，許多村干部和村民都能像背順口溜似的背誦這些對(duì)家鄉(xiāng)美好景象描繪的詞句。
二．閱讀民居
汽車駛?cè)肭逑搴螅抗獾某肃l(xiāng)間景色，就是百姓住房，即我們通常所謂的“民居”。呼吸著鄉(xiāng)間泥土的芬芳，一路行走一路閱讀清溪村頗具特色的鄉(xiāng)村民居，不由想起清華大學(xué)建筑系陳志華教授說(shuō)的一句話，“鄉(xiāng)土建筑是擺放在子孫后代面前的一扇窗，它清晰地投射出一方水土的前世今生”，他是梁?jiǎn)⒊⒘只找虻膶W(xué)生，關(guān)于建筑的表述總是充滿哲思和詩(shī)意，為我們提供了觀照建筑的人文視角。
始建于清乾隆53年（1788年）的周立波故居就典型地投射出清溪村的前世今生。整個(gè)故居占地面積1510平方米，建筑面積790平方米，共計(jì)28間房屋，依山傍水，坐北朝南，土木結(jié)構(gòu)，青瓦粉墻，綠樹成蔭，庭院之間，錯(cuò)落有致，屬于典型的洞庭湖區(qū)特色民居宅院，體現(xiàn)出“天人合一”即人與自然和諧的至善建筑境界。
周立波故居，清式江南民居風(fēng)格，與洞庭湖區(qū)自然景觀達(dá)至“天人合一”的至善建筑境界，賦予我們無(wú)與倫比的心靈寧?kù)o和遙遠(yuǎn)遐想，仿佛可以穿越時(shí)光隧道，看見(jiàn)這個(gè)小村莊的前世今生……
為了與周立波故居的建筑風(fēng)格融合協(xié)調(diào)，清溪村建立景區(qū)后，按照“統(tǒng)一風(fēng)格，保留戶型，農(nóng)戶為主，政府獎(jiǎng)扶”的原則，對(duì)258棟民居進(jìn)行了改造，“青瓦，白墻，紅窗，坡屋面”的湖湘風(fēng)格的農(nóng)舍散落地掩映在青山綠水之間，令人賞心悅目。村干部和村民告訴我們，改建房屋的時(shí)候，景區(qū)給予平房每間5000元，樓房每間8000元的補(bǔ)貼。透過(guò)這些特色民居可以回望周立波祖輩所處的時(shí)代，甚至可以回望清溪村更久遠(yuǎn)的前世今生，這些城里外鄉(xiāng)看不到的特色民居也賦予參觀游覽的外來(lái)者以美的享受和時(shí)空遐想。
放眼中國(guó)廣闊的鄉(xiāng)村，良好生態(tài)之風(fēng)水格局正在遭遇難以逆轉(zhuǎn)的破壞，在很多地方任憑你怎樣發(fā)揮想象力都無(wú)法勾畫出當(dāng)?shù)匾环剿恋那笆澜裆，F(xiàn)代很多鄉(xiāng)村民居與“屋后青山毓秀，門前綠水長(zhǎng)流”的自然景觀存在一種無(wú)以名狀的不和諧感，使你仿佛置身都市之中，卻又迷失在城鄉(xiāng)交錯(cuò)的岔路口。清溪村如此完好地保存著傳統(tǒng)基因，又與時(shí)俱進(jìn)地補(bǔ)充著現(xiàn)代元素，是一種審美，也是一種智慧。
選派到清溪村及謝林港鎮(zhèn)任村官的年輕人都是本科生、研究生，有學(xué)旅游管理專業(yè)的、有學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)的。與他們探討鄉(xiāng)土建筑與文化建設(shè)問(wèn)題，能夠聽(tīng)到很好的見(jiàn)解，認(rèn)為在時(shí)下中國(guó)鄉(xiāng)村，消失的不僅是物化形態(tài)的鄉(xiāng)土建筑，更有非物質(zhì)文化形態(tài)的鄉(xiāng)土文化。越是民族的就越是世界的，這樣的理性認(rèn)識(shí)往往讓位于匆匆趕路的現(xiàn)代人對(duì)當(dāng)下生活的潦草選擇，以致濃郁地方特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情文化包括建筑文化漸行漸遠(yuǎn)，幾近消亡。
傳統(tǒng)村落正在快速消失，馮驥才式的傷感將彌漫于整個(gè)建設(shè)中的中國(guó)，傷感之余，我們應(yīng)該立足鄉(xiāng)土中國(guó)來(lái)做一些思考，在邁步新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的征途中具有保留和珍惜傳統(tǒng)的遠(yuǎn)見(jiàn)。我們?cè)S多人，不懼山高路遠(yuǎn)，跑到烏鎮(zhèn)、周莊、婺源等地去看老房子、小橋流水、青石板路、油菜花、古舊的農(nóng)具等，還要忍受摩肩接踵的擁擠，汗流浹背的辛苦。如果更多的人可以選擇隨機(jī)就近出游，走向美麗鄉(xiāng)村，觀賞鄉(xiāng)村景色，體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化，追溯農(nóng)耕文明，享受鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻，參與鄉(xiāng)村建設(shè)，未嘗不是一種良好的城鄉(xiāng)互動(dòng)方式。
一些村民住在立波小街，經(jīng)營(yíng)著土菜館或擂茶館。外界的有限喧囂，似乎沒(méi)有破壞這份鄉(xiāng)土賦予的寧?kù)o，立波小街后面，翻過(guò)一座小青山，又是另一番秀美景色。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，感謝制圖者。
三、閱讀村民
鄉(xiāng)村的父老鄉(xiāng)親就像一本厚實(shí)的紙質(zhì)圖書，值得我們低頭閱讀、掩卷深思。閱讀清溪村的村民不能遺漏了以下幾個(gè)重要章節(jié)。
一是村民的土地情懷。土地是農(nóng)民的根，在從鄉(xiāng)村走向城鎮(zhèn)化的過(guò)程中，農(nóng)民對(duì)土地的眷戀和執(zhí)著令人感慨。在整個(gè)調(diào)查活動(dòng)中，幾乎每一個(gè)訪談村民都會(huì)談到土地。土地承載著農(nóng)民的衣食住行等社會(huì)保障功能和安居樂(lè)業(yè)的精神寄托，他們與土地之間有著割舍不斷的情感和命運(yùn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文明已經(jīng)深入到其血液和心靈深處。
2007年10月開始，清溪村實(shí)施新農(nóng)村建設(shè)，市政府、高新區(qū)累積投入資金約8000萬(wàn)。在“散戶集中，大戶經(jīng)營(yíng)，村級(jí)流轉(zhuǎn)，互惠雙贏”的土地流轉(zhuǎn)新模式實(shí)施后，村民耕地（包括水田和旱地）平均每人余下約0.40—0.45畝，林地平均每人約0.9畝。當(dāng)時(shí)的補(bǔ)償分為土地補(bǔ)償、勞動(dòng)力安置、青苗補(bǔ)償三部分，其中青苗補(bǔ)償按照誰(shuí)耕種給誰(shuí)的原則進(jìn)行。關(guān)于流轉(zhuǎn)費(fèi)，以前每年每畝600元，5年流轉(zhuǎn)期滿以后，農(nóng)戶們不干了。通過(guò)協(xié)商，目前由貨幣流轉(zhuǎn)費(fèi)轉(zhuǎn)化成實(shí)物流轉(zhuǎn)費(fèi)了，雙方約定現(xiàn)在每年每畝土地700斤谷，以國(guó)家頒布的中稻秈米的收購(gòu)價(jià)為準(zhǔn)，折合成人民幣目前大約價(jià)值1000元左右。土地流轉(zhuǎn)后，按照成本與收益核算，農(nóng)民收益不比以前低，而且由于清溪村距離益陽(yáng)市很近，外出務(wù)工機(jī)會(huì)多，以前很多村民自己的土地利用率不高，拋荒率大約30%左右，現(xiàn)在土地流轉(zhuǎn)了，拋荒現(xiàn)象沒(méi)有了，土地利用率提高了，補(bǔ)償也到位了，收益也在延續(xù)，但農(nóng)民心理上似乎還是缺乏立足自己土地的踏實(shí)感。
一位56歲的周姓村民告訴我們，自己家中現(xiàn)在有80多歲的老母、老婆，兩個(gè)女兒，其中一個(gè)嫁到城里去了，一個(gè)留在家里，招了女婿入贅，女兒又生了女兒，失去土地后，自己倒不是特別憂慮，反正子孫輩都是女孩子，他擔(dān)心的是那些有子有孫、男丁興旺的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，人口在增加，靠少量的土地流轉(zhuǎn)費(fèi)，今后的生活怎么辦。
在清溪村周立波故居游客中心，我們還偶遇清溪村近鄰的楠木塘村的三位村民，是夫妻兩個(gè)及他們的第二個(gè)女兒（大女兒在長(zhǎng)沙工作）。據(jù)他們反映，2006年2007年的時(shí)候田被征收修路建廠了，現(xiàn)在每個(gè)人只留下1分5厘田，當(dāng)時(shí)按3萬(wàn)多元一畝的征收款一次性買斷，也沒(méi)有流轉(zhuǎn)一說(shuō)，只有今年征收的土地才開始搞流轉(zhuǎn)。無(wú)論是買斷還是流轉(zhuǎn)，失去對(duì)土地的直接掌控和耕作似乎都會(huì)令他們心中有所不安。
二是村民的基層信仰。在清溪村我們看到一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織在一起的現(xiàn)象，在村口露天廣場(chǎng)——周末廣場(chǎng)電影院近旁，有一個(gè)小小的土地廟，外面上了鎖，鎖上可見(jiàn)些微銹跡，土地廟里有一個(gè)火盤，似乎有著不久以前用過(guò)的痕跡。
在另外的地方，我們還看見(jiàn)三個(gè)土地廟，估計(jì)還有我們沒(méi)有看到的土地廟。村民告訴我們，村民家里過(guò)了老人的都去土地廟，這是民俗，也是村民的基層信仰，村里也有信佛教的但不多。
周姓村民的老母親八十多歲了，仙逝后就要去土地廟。現(xiàn)在村里新修一個(gè)土地廟，基層政府組織希望村民將自己敬奉的土地神都集中在一個(gè)土地廟中。但有村民表示說(shuō)，除非把原來(lái)的土地廟整體移動(dòng)到一個(gè)大的土地廟中，否則不能接受只請(qǐng)神不搬廟的集中辦法，若干個(gè)土地神以前各有居所，現(xiàn)在失去自己的棲身之所，只身前往陌生之地集中居住，好像土地神也要搞城鎮(zhèn)化似的，村民替自己敬奉的土地神抱屈，不放心。
土地廟都很小，造型簡(jiǎn)陋，樸素?zé)o華，一般立在田間地頭，路邊樹下。在中國(guó)鄉(xiāng)村，土地廟屬于分布最廣的祭祀建筑，可以說(shuō)凡有漢族民眾居住的地方就有土地廟。
村口周末露天電影廣場(chǎng)旁邊的矮小建筑，是一座土地廟，白墻青瓦，素面朝天，空蕩蕩的小房子里面住著的是中國(guó)漢民族村民的信仰，寄托著農(nóng)民對(duì)土地的崇拜、對(duì)故去家人的祭奠。無(wú)論生活多么現(xiàn)代化，這份與土地相連的信仰似乎都難以動(dòng)搖。
為什么叫土地廟，土地廟為什么不是隱于高山茂林？帶著疑問(wèn)和好奇，我們請(qǐng)教了村民。有村民告訴我們說(shuō)，土地神源于遠(yuǎn)古人們對(duì)土地權(quán)屬的崇拜。土地能生五谷，是人類的“衣食父母”，因而人們要祭祀土地，土地廟也就隨之興盛起來(lái)，土地神的香火也旺了起來(lái)。
在清溪村一個(gè)叫“楓樹山”的土地廟，我們看到一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：土能生萬(wàn)物，下聯(lián)是：地可納千祥。一個(gè)很有文化的村民告訴我們，在農(nóng)村很多土地廟書寫的對(duì)聯(lián)是，上聯(lián)：頭上有青天，作事須循天理；下聯(lián)：眼前皆赤地，存心不刮地皮。自古里來(lái)，智慧的農(nóng)民似乎借土地公之口，告誡為官者要清正廉明，體恤百姓，遵循天理，不要存心刮地皮榨取民腴民膏；不要造成赤地千里，使百姓生活雪上加霜。
在對(duì)土地廟的守護(hù)上，我們似乎也可以感受到農(nóng)民的土地情懷和對(duì)土地可能被掠奪的警覺(jué)，土地廟上的對(duì)聯(lián)似乎就是一種土地維權(quán)意識(shí)的體現(xiàn)，只不過(guò)是借助了一點(diǎn)鄉(xiāng)間小神有限的威懾力，賦予侵權(quán)者一點(diǎn)唯心主義層面的敬畏提示。
三是村民的生育觀念和愿望。外地來(lái)清溪村務(wù)工的一個(gè)村民說(shuō)，自己有兩個(gè)女兒，一個(gè)打工去了，一個(gè)上高中，負(fù)擔(dān)不輕，即使國(guó)家放開生育政策，也不會(huì)多生，因?yàn)閷?shí)在養(yǎng)不起；如果經(jīng)濟(jì)條件好，養(yǎng)孩子沒(méi)有包袱，自己當(dāng)然還是愿意多生育。
清溪村周姓村民對(duì)我們說(shuō)，現(xiàn)在將一個(gè)孩子養(yǎng)大，供其讀書，上大學(xué)，要50萬(wàn)左右，所以一般村民都不會(huì)多生，即使給予生育指標(biāo)。他的二女兒剛生孩子（女孩）不久，在一旁表示不愿意再生第二個(gè)孩子了，主要是因?yàn)轲B(yǎng)育孩子的經(jīng)濟(jì)壓力大，但同時(shí)表示，即使經(jīng)濟(jì)條件許可，也不愿意生第二個(gè)孩子了，生育的痛苦和養(yǎng)育的辛苦，令她望而卻步。她的母親在一旁插話說(shuō)，現(xiàn)在的年輕人都曉得想，追求自己好過(guò)，已經(jīng)沒(méi)有父輩們吃苦耐勞的精神了，都懶得生孩子養(yǎng)孩子了。在生育觀念上，有些農(nóng)村村民和城市居民沒(méi)有兩樣了，周家二女兒說(shuō)，自己也能夠接受丁克。
清溪村的賀主任也表示，目前農(nóng)民的生育愿望普遍不是很強(qiáng)烈，如果第一個(gè)生了男孩的一般不生第二個(gè)，第一個(gè)生了女孩的還是有希望生第二個(gè)的，計(jì)劃生育政策落實(shí)到位不太困難。在清溪村，對(duì)生女家庭落實(shí)了補(bǔ)助政策，半邊戶（男方是非農(nóng)戶口）只生了一個(gè)女兒的也有每月50元補(bǔ)助；夫妻年滿60歲以后，兩個(gè)人都有，每月有100元。
四是村民的社會(huì)保障。社會(huì)保障問(wèn)題是當(dāng)?shù)卣痛迕穹浅ｊP(guān)心的問(wèn)題，有村民說(shuō)，只要解除了后顧之憂，生活在清溪村就非常幸福了。
關(guān)于各項(xiàng)社保資金。村主任賀志昂向我們介紹，每年村上由國(guó)家財(cái)政渠道來(lái)的花在村民身上的資金大約有70到80萬(wàn)，其中新農(nóng)合（包括大病救助等）資金約40萬(wàn)，新農(nóng)保資金10多萬(wàn)，低保、優(yōu)撫資金等20多萬(wàn)。目前村里參保農(nóng)戶上交的新農(nóng)保保險(xiǎn)費(fèi)大約9萬(wàn)元。村里的低保一般是分指標(biāo)到村民小組，按照群眾評(píng)、村上審的程序發(fā)放。
關(guān)于新農(nóng)合。當(dāng)?shù)馗刹拷榻B說(shuō)，2007年左右開始啟動(dòng)試點(diǎn)，效果不錯(cuò)，老百姓受惠，很是信任新農(nóng)合，對(duì)國(guó)家和政府還有感恩之心，該說(shuō)法在清溪村村民中得到了比較廣泛的印證。
益陽(yáng)高新區(qū)對(duì)清溪村的發(fā)展做出了科學(xué)規(guī)劃，未來(lái)的清溪村將是由周立波故居、山鄉(xiāng)巨變文化遺址、農(nóng)耕競(jìng)技園、湖南花鼓戲研究院、山那面人家婚俗園、茶子花文學(xué)院、新型農(nóng)村合作社等構(gòu)建成的一個(gè)更加豐富、美麗、幸福的特色鄉(xiāng)村。
但兩位來(lái)清溪村務(wù)工的外地農(nóng)民對(duì)新農(nóng)合的看法就有點(diǎn)不同了。他們認(rèn)為目前新農(nóng)合存在的比較突出的問(wèn)題有三：一是加入新農(nóng)合后的用藥就醫(yī)費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于未入新農(nóng)合的費(fèi)用支出，農(nóng)民沒(méi)有多大的實(shí)際受惠；二是報(bào)銷的時(shí)候，關(guān)系社會(huì)、人情社會(huì)的弊端有明顯體現(xiàn)，如果與醫(yī)院醫(yī)生關(guān)系好，報(bào)銷就多，否則，報(bào)銷就少；三是對(duì)于重大疾病依然缺乏實(shí)質(zhì)性的補(bǔ)償，縣級(jí)醫(yī)院報(bào)銷比例70%，但省級(jí)只有30%，對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件困難的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，就會(huì)出現(xiàn)因病致貧、因病返貧的生活困難。
關(guān)于新農(nóng)保。村主任賀志昂介紹說(shuō)，剛開始挨家挨戶上門宣傳有關(guān)新農(nóng)保政策的時(shí)候，感到有些困難。電視上的宣傳不到位，人們不太理解。他在村里做工作的時(shí)候，采取的宣傳話術(shù)是“制度還有空間，以后還會(huì)發(fā)展，但是你現(xiàn)在不參加，以后來(lái)補(bǔ)就不好補(bǔ)了”，這話聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)心理戰(zhàn)術(shù)的意味。賀主任是個(gè)能干的村干部，能說(shuō)會(huì)道、思維敏捷、語(yǔ)言幽默，他說(shuō)自己也把不準(zhǔn)這樣的觀點(diǎn)和這樣的宣傳方式對(duì)不對(duì)。2012年全村有超過(guò)60%的參保率，今年目前已經(jīng)有了96%的參保率。對(duì)于務(wù)實(shí)的中國(guó)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，實(shí)惠就是最好的宣傳。現(xiàn)在年滿60歲的村民生日后不超過(guò)2個(gè)月，新農(nóng)保的卡就下來(lái)了，這是很好的現(xiàn)實(shí)宣傳。
益陽(yáng)高新區(qū)社會(huì)保障唐副局長(zhǎng)介紹說(shuō)，目前整個(gè)高新區(qū)新農(nóng)保參保率已經(jīng)超過(guò)70%，要繼續(xù)做工作，爭(zhēng)取達(dá)到95%以上，現(xiàn)在農(nóng)民對(duì)新農(nóng)保的接受程度比較高了，他們完全有信心實(shí)現(xiàn)高參保率。
關(guān)于商業(yè)保險(xiǎn)。賀主任介紹說(shuō)，村里有車的都買了車險(xiǎn)，以前買的保額稍微低一點(diǎn)，現(xiàn)在一般投保車損險(xiǎn)、三責(zé)險(xiǎn)等，保額都在30萬(wàn)以上，最高的達(dá)50萬(wàn)。買人身保險(xiǎn)、意外險(xiǎn)及車險(xiǎn)以外的財(cái)產(chǎn)險(xiǎn)的很少。有村民反映，保險(xiǎn)公司的人有來(lái)宣傳展業(yè)的，但是大部分村民都不買，因?yàn)閾?dān)心靠不住，甚至社保局的干部都認(rèn)為商業(yè)保險(xiǎn)像傳銷。顯然，商業(yè)保險(xiǎn)在農(nóng)村推廣，有效發(fā)揮其社會(huì)保障功能還任重道遠(yuǎn)。
關(guān)于最迫切需要解決的問(wèn)題。高新區(qū)劉科華副主任對(duì)國(guó)家政策理解到位，政策水平較高，關(guān)注村民訴求。他說(shuō)失地少地農(nóng)民社會(huì)保障是眼下迫切需要解決的問(wèn)題，沿襲土地征收和流轉(zhuǎn)前的新農(nóng)保養(yǎng)老方式不足以解除農(nóng)民的后顧之憂，村民迫切希望出臺(tái)其養(yǎng)老身份得以合法轉(zhuǎn)換的制度、政策，以保障其老有所養(yǎng)，心安無(wú)懼，建議將失地少地農(nóng)民逐步納入城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)體系。跳出清溪村，站在更高立場(chǎng)和更廣層面，劉主任有些憂心地說(shuō)，新一代農(nóng)民工在心理上無(wú)法回到故鄉(xiāng)，他們的尊嚴(yán)感和自我意識(shí)較強(qiáng)，工作選擇上有了較多的要求，希望被關(guān)注被認(rèn)可，需要融入城市，獲得城市居民身份認(rèn)同感。新一代農(nóng)民工的身份轉(zhuǎn)換及社會(huì)保障問(wèn)題，他們擁有的新農(nóng)保如何與城鎮(zhèn)社保體系統(tǒng)籌融合的問(wèn)題，也是邁步城鎮(zhèn)化建設(shè)需要考慮和解決的重要問(wèn)題。
四、延伸閱讀——外來(lái)者
在清溪村調(diào)研的時(shí)候，我們有幸遇到幾個(gè)村外的居民。他們或來(lái)務(wù)工，或來(lái)創(chuàng)業(yè)，或路經(jīng)此地，從他們身上可以閱讀到中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的另外一些內(nèi)容。
在周立波故居旁邊的一陰涼地，遇到兩個(gè)益陽(yáng)另一個(gè)區(qū)來(lái)此務(wù)工耕地的農(nóng)民，其中一位高度近視，戴2500度的眼鏡，清癯、干練、健談，有著農(nóng)民樂(lè)天知命的豁達(dá)；另一位開朗、機(jī)敏、大方，有著農(nóng)民心安無(wú)懼的天然氣質(zhì)。他們介紹說(shuō)，他們耕種的水田是老板承包的，自己只是打工仔，每天150元，自己所在村莊的年輕人一般都外出打工，自己年紀(jì)偏大，又沒(méi)有一技之長(zhǎng)，不能外出賺錢，就只好在距離家里不遠(yuǎn)的地方打點(diǎn)零工工，賺點(diǎn)小錢。戴眼鏡的村民說(shuō)自己還在赫山區(qū)承包了20畝水田，除去化肥、農(nóng)藥等成本開支，每畝也就能賺四五百元錢。
這兩位外來(lái)務(wù)工者對(duì)城鎮(zhèn)化表達(dá)了自己的看法。他們更愿意生活在自己家鄉(xiāng)土地上，依山傍水，田地里勞動(dòng)，還可以鍛煉身體，并不向往城鎮(zhèn)化生活。他們還舉例說(shuō)，附近村莊有些村民在壩上集中居住，感覺(jué)不好，矛盾多，環(huán)境差。認(rèn)為城鎮(zhèn)化，集中居中，唯一好處是打麻將、撲克時(shí)可以及時(shí)湊一條腿。雖然他們對(duì)城鎮(zhèn)化的理解限于地理空間意義上的認(rèn)識(shí)居多，但也反映了村民的一種態(tài)度。城鎮(zhèn)化如果不顧及農(nóng)民意愿及其生活方式，采取強(qiáng)制手段，顯然不合適，農(nóng)民應(yīng)該有選擇的權(quán)利和自由，在實(shí)施城鎮(zhèn)化國(guó)策的同時(shí)，要關(guān)注鄉(xiāng)村現(xiàn)代化課題，如果讓農(nóng)民能夠自己的土地上過(guò)著愜意的現(xiàn)代田園生活，又何必刻意追求城鎮(zhèn)化。
清溪村村景——小橋流水。讓農(nóng)民能夠自己的土地上過(guò)著愜意的現(xiàn)代田園生活，是鄉(xiāng)村建設(shè)的終極目標(biāo)，這與現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的目標(biāo)追求并行不悖。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，感謝制圖者。
在清溪村周姓村民家門口我們遇到鄰村80多歲的一位老農(nóng)，挑著竹編提籃賣，基本上每天編制兩個(gè)，每個(gè)8元，補(bǔ)貼家用。周姓村民感嘆來(lái)大爺命不好，本來(lái)有三個(gè)兒子，有兩個(gè)去世了，老人家經(jīng)歷了白發(fā)人送黑發(fā)人的人生悲劇，老大爺以前還要照顧孫子。大爺家在清溪村尾的山那邊，生活的不順，好像沒(méi)有影響大爺?shù)臉?lè)觀心態(tài)，這也許就是中國(guó)農(nóng)民樂(lè)天知命、心安無(wú)懼的生命形態(tài)。
清溪村風(fēng)景絕佳，環(huán)境優(yōu)美，居民幸福指數(shù)比較高，公共廁所都已經(jīng)比較先進(jìn)，甚至有帥男靚女來(lái)此拍婚紗照，但在一山之隔的鄰村，還有著八十多歲需要翻山越嶺賣竹籃維持清淡生活的老人，我們?cè)跒榍逑暹@樣的新農(nóng)村倍感欣慰的同時(shí)，是否還應(yīng)該思考中國(guó)的建設(shè)均衡問(wèn)題和社會(huì)保障的濟(jì)貧救急問(wèn)題。
調(diào)查當(dāng)日的中午，我們走進(jìn)了清溪村周立波故居路口的“五谷食府”。老板娘干練而樸素，在南縣退休賦閑后來(lái)到清溪村租借這座三百多平米的房子經(jīng)營(yíng)，每年租金只有一萬(wàn)多元。開飯店不是老板娘的主業(yè)，承包旱地種植金銀花才是她的主業(yè)。她租種的旱地有600元一畝的，也有十幾元一畝，她與益陽(yáng)有關(guān)院校進(jìn)行技術(shù)合作，培訓(xùn)村民種植金銀花，并且定下合約收購(gòu)村民種植的金銀花。金銀花價(jià)格幾百元、幾十元不等，采取無(wú)公害種植方式，看到她滿臉喜氣和自信，應(yīng)該會(huì)有大收獲，因?yàn)樵谑称贰⑺幤钒踩钊藨n心忡忡的時(shí)代，“無(wú)公害”三個(gè)字實(shí)在是誘惑人的字眼兒。
寫在后面的話
“每個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪落”，熊培云曾經(jīng)如此感嘆，而賈平凹則在其獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》后記結(jié)尾處發(fā)出呼喊，“故鄉(xiāng)啊，從此失去記憶”。開展百村調(diào)查，走進(jìn)我們?cè)?jīng)的故鄉(xiāng)，走出“迷失的鄉(xiāng)村”，喚起我們?nèi)ニ伎籍?dāng)代中國(guó)農(nóng)民在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化背景下嚴(yán)峻的出路問(wèn)題，包括生活出路，也包括精神出路，意義不言而喻，值得我們長(zhǎng)久努力。
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