在筆者形形色色的微信群里，有兩個(gè)群格外活躍。巧的是這兩個(gè)群的主題對(duì)象也很相同，正是我們很多人來自或者所關(guān)注的中國(guó)鄉(xiāng)村。其中一個(gè)群以年長(zhǎng)些的文史哲研究人員為主，多關(guān)注鄉(xiāng)村的人倫道德、教育風(fēng)俗。另外一個(gè)群以年輕點(diǎn)的建筑家、設(shè)計(jì)師為主，多關(guān)注鄉(xiāng)村的居所環(huán)境、生產(chǎn)生計(jì)。在熟悉兩個(gè)群的內(nèi)容和風(fēng)格之后，筆者簡(jiǎn)單做了個(gè)區(qū)分，把前者稱之為鄉(xiāng)愁群，把后者稱之為“鄉(xiāng)建”群。
“鄉(xiāng)建”的意義好理解，新中國(guó)成立前有晏陽(yáng)初、梁漱溟等人的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入新世紀(jì)以來有國(guó)家推行的“新農(nóng)村建設(shè)”，重在改變農(nóng)村面貌，給予農(nóng)民更好的生活。但鄉(xiāng)愁的意義就模糊一些，從前的鄉(xiāng)愁是指久未回家或者回不了家的游子對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，多指時(shí)空之愁；而當(dāng)下的鄉(xiāng)愁更多是指現(xiàn)代化大潮下對(duì)鄉(xiāng)村所承載的美好品質(zhì)和美好回憶的眷戀，是時(shí)代之愁。
剛開始筆者以為鄉(xiāng)愁群的人基本上只是坐而論道，然而不是，群里的許多人都在為鄉(xiāng)村的教育和教化事業(yè)奔走出力。群主更是以教授之尊，每個(gè)月用十?dāng)?shù)天的時(shí)間赴山東河南等地和農(nóng)民打成一片。而“鄉(xiāng)建”群也并非全是畫圖紙蓋房子的工匠，他們中很多人擁有博士學(xué)位甚至海外學(xué)歷，他們思考爭(zhēng)論問題時(shí)大段大段的理論飛揚(yáng)也常常讓筆者嘆為觀止。
令人困惑的是，除了分享一些共同的消息之外，這兩個(gè)群基本上不相往來，同時(shí)參加兩個(gè)群的聚會(huì)和討論的人真是少之又少。不相往來的原因不是沒有機(jī)會(huì)交流，而是真正的旨趣不同。或許“鄉(xiāng)建”群覺得鄉(xiāng)愁群里那些“禮崩樂壞”的討論有點(diǎn)兒大而虛，而鄉(xiāng)愁群則覺得“鄉(xiāng)建”群里討論的那些廁所改造、土壤修復(fù)有點(diǎn)兒細(xì)而末。
這小小的兩個(gè)群的隔閡與分歧，大概也就是當(dāng)前農(nóng)村工作中兩種思路的隱喻。一種思路從物質(zhì)入手，努力改造農(nóng)村面貌，為了給村民提供更舒適的生活而樂此不疲。一種思路從精神入手，看到質(zhì)樸的農(nóng)村生活和良風(fēng)美俗一去不復(fù)返，希冀能夠返本開新，抗拒物質(zhì)世界的誘惑。雖說每個(gè)人術(shù)業(yè)有專攻，這兩條思路可以并行不悖共同為農(nóng)村農(nóng)民服務(wù)，但是如果這兩路一直交流不暢，恐怕他們的努力有部分是要互相消耗的。
如果說去年12月份中央農(nóng)村工作會(huì)議“物的新農(nóng)村”和“人的新農(nóng)村”概念的提出，正好印證了現(xiàn)實(shí)中這兩條工作思路的話，我們不得不認(rèn)識(shí)到，光提出這兩個(gè)概念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村農(nóng)民的良性發(fā)展，“物的新農(nóng)村”和“人的新農(nóng)村”必須齊頭并進(jìn)相互融合。
在今年春節(jié)前后流行的各種“返鄉(xiāng)筆記”中，令許多知識(shí)分子感到不安的不僅僅是農(nóng)村物質(zhì)環(huán)境的衰敗，更多的是在物質(zhì)化潮流洶涌而來時(shí)原有的鄉(xiāng)村文脈的破壞和消失。而這種文脈喪失給心里帶來的失落，不是任何物質(zhì)所能填補(bǔ)的。
這就告訴我們，鄉(xiāng)村種種問題并不是孤立的，而是一個(gè)整體。客觀上來說，時(shí)代洶涌向前，鄉(xiāng)愁終難幸免。然而，只要每一個(gè)“鄉(xiāng)建”工作者多一點(diǎn)兒鄉(xiāng)愁的關(guān)照，每一位有鄉(xiāng)愁的人多一些務(wù)實(shí)的向前看的態(tài)度，我們依然有希望再造出物質(zhì)和精神上都小康的美麗鄉(xiāng)村來。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：光明日?qǐng)?bào)2015年03月24日
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