鄉村與城鎮對應，鄉村文化是一個相對概念。鄉村文化源遠流長，由于農耕的出現，人類開始定居，鄉村文化也由此萌芽發展起來。隨著城鎮的發育、發展，鄉村文化由于與城市文化的巨大反差，而受到越來越大的關注。在中國，城鄉之間由于二元社會結構的制度設計，導致了城鄉發展過程中缺乏流動性，城鄉之間的經濟發展水平和社會地位差距進一步拉大，甚至長期以來城鄉之間存在的一種血脈聯系，也在畸型發展的社會里被無情地撕裂。而文化大革命十年的破四舊，讓鄉村文化遭遇了滅頂之災。這似乎也預示著積淀深厚的中華文化必須經歷再一次的“文藝復興”。
鄉村文化與農業生產、與特定時代的社會生產力發展水平聯系在一起。按照費孝通先生的理解，鄉村文化包括器物、村社組織以及精神等三個層面的內容。對于器物的理解，費孝通先進局限于生產工具和生產條件，應該說相對比較狹隘，作為物化的文化，同時包括了生活用具和生活方式、居住樣式和居住條件等等。生產方式、生活方式（包括居住環境和居住習俗）決定了鄉村人與人之間交往、人際關系維系的方式，村社組織的構架和村社治理的模式。宗族抱團的溫情脈脈與苛刻家法的不近人情，這種矛盾沖突構成物質匱乏年代村社組織的基本特征。平等互助、合作發展，村民自治，是實現了社會、政治地位平等后，在生產關系變革基礎上，人們所建立起來的一種村社組織模式。鄉村文化具有突出的時代性。
鄉村文化具有鮮明的地域性。物競天擇，不同的區域、不同的自然條件，決定了物種多樣性的不同，不同的地域人類賴以生存的食物和生活資料不同，人們獲取生產生活資料的手段和工具也不相同。而這樣的生活、生存環境，也決定了人們居住樣式和儲藏生活資料的方式方法的不同。從而決定了人們生活習俗和方式的不同，村社組織形式的不同，以及人們對它的認同度和歸屬感的不同。水鄉、山區，高原、盆地，沿海、內陸各具特色，并因了與城鎮的遠近、交通條件的不同而衍生出不同的發展類型。
鄉村文化具有極強的傳承性。千百年的日積月累形成的文化基因，深深地融入在人的血脈里、骨髓中，深潛于人們的無意識里，無論離開村社多久，無論距離村社多遠，它依然深深地影響著人?！吧傩‰x家老大回，鄉音無改鬢毛催”表達的是鄉音難改；“露從今夜白，月是故鄉明”訴說的是割不斷的鄉情。而在村社這中，這種基因因為沒有外力的壓抑而更加以顯性的方式表現出來。財富的積累、眼界的開闊、新奇物品的購進，都無法撼動文化的大“體”，大宅小院有著嚴格的定制，逢年過節有著規范的程序，穿著打扮有著長幼之別，不能越雷池半步。
交通的改變，帶來了社會的流動性。不同文化之間的交流和碰撞的機會也越來越多，尤其是隨著城鄉之間壁壘的打破，城鄉之間空間距離的拉近，不同類型文化之間碰撞的烈度和影響的深刻前所未有。城市的極劇擴張，政府主導下的鄉村改造的推進，特別是鄉村傳統的產業結構的突破，鄉村工業的興起，工業化的組織方式、生產方式、經營方式，甚至財富的積累方式，讓鄉村文化發生了激烈的嬗變，甚至有被顛覆的趨勢。特別是現實中，人們總是習慣地把人類社會的歷史演進，等同于文化進步的歷程，自覺不自覺地推動著工業文明對農耕文明的替代，城市文化對鄉村文化的拯救。
十九世紀中葉，鄉村休閑旅游在西方的興起，二十世紀中葉成為大眾化的旅游產品，進入普通人的生活，表明了在工業化、城市化快速發展的同時，鄉村文化具有不可替代的存在價值。這種價值在于人與自然的親近、人與人的親近，以及在這種自然生態的環境里，人們可以忘卻競爭，袒露內心，認識和親近自我。當人類創造的財富宣告，勞動不僅是謀生的手段，而是生活的一部分時，人們更多地關注生活的本真，探尋生活的意義和價值，追求自我的實現?；貧w鄉村，尋著鄉村文化的文脈，找一條“回家路”，安心立命。
作者單位:湖州市農辦
中國鄉村發現網轉自：知行三農 微信公眾號
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