鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)對(duì)應(yīng)，鄉(xiāng)村文化是一個(gè)相對(duì)概念。鄉(xiāng)村文化源遠(yuǎn)流長，由于農(nóng)耕的出現(xiàn)，人類開始定居，鄉(xiāng)村文化也由此萌芽發(fā)展起來。隨著城鎮(zhèn)的發(fā)育、發(fā)展，鄉(xiāng)村文化由于與城市文化的巨大反差，而受到越來越大的關(guān)注。在中國，城鄉(xiāng)之間由于二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的制度設(shè)計(jì)，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)發(fā)展過程中缺乏流動(dòng)性，城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)地位差距進(jìn)一步拉大，甚至長期以來城鄉(xiāng)之間存在的一種血脈聯(lián)系，也在畸型發(fā)展的社會(huì)里被無情地撕裂。而文化大革命十年的破四舊，讓鄉(xiāng)村文化遭遇了滅頂之災(zāi)。這似乎也預(yù)示著積淀深厚的中華文化必須經(jīng)歷再一次的“文藝復(fù)興”。
鄉(xiāng)村文化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、與特定時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平聯(lián)系在一起。按照費(fèi)孝通先生的理解，鄉(xiāng)村文化包括器物、村社組織以及精神等三個(gè)層面的內(nèi)容。對(duì)于器物的理解，費(fèi)孝通先進(jìn)局限于生產(chǎn)工具和生產(chǎn)條件，應(yīng)該說相對(duì)比較狹隘，作為物化的文化，同時(shí)包括了生活用具和生活方式、居住樣式和居住條件等等。生產(chǎn)方式、生活方式（包括居住環(huán)境和居住習(xí)俗）決定了鄉(xiāng)村人與人之間交往、人際關(guān)系維系的方式，村社組織的構(gòu)架和村社治理的模式。宗族抱團(tuán)的溫情脈脈與苛刻家法的不近人情，這種矛盾沖突構(gòu)成物質(zhì)匱乏年代村社組織的基本特征。平等互助、合作發(fā)展，村民自治，是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)、政治地位平等后，在生產(chǎn)關(guān)系變革基礎(chǔ)上，人們所建立起來的一種村社組織模式。鄉(xiāng)村文化具有突出的時(shí)代性。
鄉(xiāng)村文化具有鮮明的地域性。物競天擇，不同的區(qū)域、不同的自然條件，決定了物種多樣性的不同，不同的地域人類賴以生存的食物和生活資料不同，人們獲取生產(chǎn)生活資料的手段和工具也不相同。而這樣的生活、生存環(huán)境，也決定了人們居住樣式和儲(chǔ)藏生活資料的方式方法的不同。從而決定了人們生活習(xí)俗和方式的不同，村社組織形式的不同，以及人們對(duì)它的認(rèn)同度和歸屬感的不同。水鄉(xiāng)、山區(qū)，高原、盆地，沿海、內(nèi)陸各具特色，并因了與城鎮(zhèn)的遠(yuǎn)近、交通條件的不同而衍生出不同的發(fā)展類型。
鄉(xiāng)村文化具有極強(qiáng)的傳承性。千百年的日積月累形成的文化基因，深深地融入在人的血脈里、骨髓中，深潛于人們的無意識(shí)里，無論離開村社多久，無論距離村社多遠(yuǎn)，它依然深深地影響著人。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛催”表達(dá)的是鄉(xiāng)音難改；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”訴說的是割不斷的鄉(xiāng)情。而在村社這中，這種基因因?yàn)闆]有外力的壓抑而更加以顯性的方式表現(xiàn)出來。財(cái)富的積累、眼界的開闊、新奇物品的購進(jìn)，都無法撼動(dòng)文化的大“體”，大宅小院有著嚴(yán)格的定制，逢年過節(jié)有著規(guī)范的程序，穿著打扮有著長幼之別，不能越雷池半步。
交通的改變，帶來了社會(huì)的流動(dòng)性。不同文化之間的交流和碰撞的機(jī)會(huì)也越來越多，尤其是隨著城鄉(xiāng)之間壁壘的打破，城鄉(xiāng)之間空間距離的拉近，不同類型文化之間碰撞的烈度和影響的深刻前所未有。城市的極劇擴(kuò)張，政府主導(dǎo)下的鄉(xiāng)村改造的推進(jìn)，特別是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的突破，鄉(xiāng)村工業(yè)的興起，工業(yè)化的組織方式、生產(chǎn)方式、經(jīng)營方式，甚至財(cái)富的積累方式，讓鄉(xiāng)村文化發(fā)生了激烈的嬗變，甚至有被顛覆的趨勢。特別是現(xiàn)實(shí)中，人們總是習(xí)慣地把人類社會(huì)的歷史演進(jìn)，等同于文化進(jìn)步的歷程，自覺不自覺地推動(dòng)著工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的替代，城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的拯救。
十九世紀(jì)中葉，鄉(xiāng)村休閑旅游在西方的興起，二十世紀(jì)中葉成為大眾化的旅游產(chǎn)品，進(jìn)入普通人的生活，表明了在工業(yè)化、城市化快速發(fā)展的同時(shí)，鄉(xiāng)村文化具有不可替代的存在價(jià)值。這種價(jià)值在于人與自然的親近、人與人的親近，以及在這種自然生態(tài)的環(huán)境里，人們可以忘卻競爭，袒露內(nèi)心，認(rèn)識(shí)和親近自我。當(dāng)人類創(chuàng)造的財(cái)富宣告，勞動(dòng)不僅是謀生的手段，而是生活的一部分時(shí)，人們更多地關(guān)注生活的本真，探尋生活的意義和價(jià)值，追求自我的實(shí)現(xiàn)。回歸鄉(xiāng)村，尋著鄉(xiāng)村文化的文脈，找一條“回家路”，安心立命。
作者單位:湖州市農(nóng)辦
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：知行三農(nóng) 微信公眾號(hào)
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