摘要：鄉(xiāng)賢文化是中國人宗族意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí)的集中體現(xiàn)，自古以來，就極大地維護(hù)了我國社會(huì)穩(wěn)定。在農(nóng)村地區(qū)精神文明建設(shè)水平尚待提升的情況下，可以大力發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，樹立鄉(xiāng)賢形象，使鄉(xiāng)賢起到足夠的帶頭與推動(dòng)性作用，引導(dǎo)農(nóng)村地區(qū)更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)賢文化 核心價(jià)值觀 原動(dòng)力
“鄉(xiāng)賢文化”的教化功能
鄉(xiāng)賢是我國傳統(tǒng)文化歷史上一支獨(dú)特的群體，是農(nóng)村“自治”的領(lǐng)導(dǎo)者與執(zhí)行者，受到農(nóng)村群眾的廣泛尊崇，并起到有效的引領(lǐng)地方文化發(fā)展、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)繁榮的作用。鄉(xiāng)賢文化是農(nóng)村群眾推崇善行、美德或知識(shí)的外在表現(xiàn)，也是農(nóng)村地區(qū)美好特質(zhì)與優(yōu)秀品德的集中表現(xiàn)，值得大力推廣以起到行之有效的教化作用。
鄉(xiāng)賢文化的根基是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華文化長期發(fā)展的結(jié)晶，是中華文明根植于鄉(xiāng)村的產(chǎn)物，對(duì)于維護(hù)地方社會(huì)的穩(wěn)定與安全，推動(dòng)地方精神文明建設(shè)有著很好的效果，因此具備中華文明的教化作用。同時(shí)，鄉(xiāng)賢文化在農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，可以引領(lǐng)地方思想走向，能夠有效凝聚人心，起到教化地方的效果。鄉(xiāng)賢文化的教化功能是由鄉(xiāng)賢的榜樣作用與模范效果來體現(xiàn)的，在中國歷史上，地方賢達(dá)在推動(dòng)地方發(fā)展、穩(wěn)定地方社會(huì)、聯(lián)系地方與中央關(guān)系等方面都發(fā)揮著巨大作用。從史料來看，地方鄉(xiāng)紳修橋鋪路、教化地方、支持教育等實(shí)例屢見不鮮，是各地區(qū)公共活動(dòng)的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者，并且能夠得到鄉(xiāng)民的廣泛支持，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村“自治”，而鄉(xiāng)賢就是鄉(xiāng)村自治的重要領(lǐng)導(dǎo)者。
農(nóng)村踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在思想引導(dǎo)缺失問題
農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立與思想政治工作的開展，其目的在于提升農(nóng)村群眾思想道德水平，全面推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的開展。但目前在農(nóng)村踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，普遍存在思想引導(dǎo)缺位的問題，主要體現(xiàn)在以下方面：第一，農(nóng)村精神文明建設(shè)的基層領(lǐng)導(dǎo)與工作人員存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，部分領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為精神文明建設(shè)完全建立在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，只有實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能夠進(jìn)行精神文明建設(shè)，過度看重經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展與建設(shè)的作用，將精神文明與物質(zhì)文明割裂開了。第二，農(nóng)村的基層黨組織在引導(dǎo)精神文明建設(shè)的過程中，存在方式落后、理念刻板等難題，因此無法起到良好的效果，在這個(gè)過程中，部分農(nóng)村地區(qū)甚至出現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)村文化的糟粕思想死灰復(fù)燃等問題。第三，一些農(nóng)村地區(qū)不正之風(fēng)較為嚴(yán)重，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部私德有限，缺乏道德意識(shí)與責(zé)任感，甚至有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)行為的不檢點(diǎn)情況，這些問題都在一定程度上導(dǎo)致干部與群眾之間的矛盾激化，干部的正常治理與管理工作受到抵制，更遑論精神文明建設(shè)了。
隨著城市化水平不斷的提升，農(nóng)村地區(qū)受到了城市化的影響，開始逐漸由封閉轉(zhuǎn)向開放，傾向于向外拓展來謀求更大的經(jīng)濟(jì)利益，精神文明需求產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，以往的農(nóng)村精神文明資源已經(jīng)無法滿足農(nóng)村群眾的需要，再加上外來思想的沖擊與村民思維模式的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致進(jìn)年來農(nóng)村地區(qū)的不正之風(fēng)逐漸死灰復(fù)燃。如農(nóng)村地區(qū)逐漸興起的攀比之風(fēng)。由于農(nóng)村群眾生活質(zhì)量與生活水平的逐漸提升，人們對(duì)于物質(zhì)生活的普遍追求，使得一部分人產(chǎn)生了攀比心理，房子、汽車、手機(jī)乃至到哪個(gè)大城市讀過書、打過工都成為攀比的籌碼；還有一些死灰復(fù)燃的農(nóng)村賭博風(fēng)氣。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的不斷提升，農(nóng)民群眾有了更多的時(shí)間，以往的娛樂無法滿足農(nóng)村群眾追求刺激的心理，各種賭博、賭錢逐漸恢復(fù)，且隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生更多的花樣。
發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，引導(dǎo)農(nóng)村地區(qū)更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
繼承并發(fā)展優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化。在農(nóng)村踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須明確鄉(xiāng)賢所起到的模范帶頭作用，明確鄉(xiāng)賢文化在我國傳統(tǒng)文化中的重要地位與重要作用，積極弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，保護(hù)鄉(xiāng)賢資源。鄉(xiāng)賢文化在推動(dòng)農(nóng)村踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，需要嚴(yán)格甄選鄉(xiāng)賢文化中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的文化理念，通過樹立鄉(xiāng)賢典型的方式彰顯其典范作用。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化的歷史資源，從地方歷史、地方年鑒等歷史資料入手，并結(jié)合歷代先賢文化傳說，結(jié)合時(shí)代精神賦予其主流文化意義與精神內(nèi)核，將對(duì)地方有卓著貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)賢著書立傳，弘揚(yáng)其精神與品質(zhì)，及時(shí)構(gòu)建具有地方特色的鄉(xiāng)賢文化架構(gòu)，并以時(shí)代精神與時(shí)代文化作為補(bǔ)充，推進(jìn)農(nóng)村鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展。
弘揚(yáng)良好的農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣。針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村所普遍存在的風(fēng)氣不正的問題，以及這一問題所能夠造成的重要結(jié)果，需要充分發(fā)揮出農(nóng)村鄉(xiāng)賢文化的重要作用，引導(dǎo)農(nóng)村建立更加良好的鄉(xiāng)村環(huán)境，弘揚(yáng)淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)氣，以地方鄉(xiāng)賢的模范帶頭作用，為農(nóng)民群眾樹立良好的榜樣，并帶領(lǐng)村民共同投身于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與建設(shè)當(dāng)中，投入到社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中，在這一過程中，通過潛移默化的方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于農(nóng)村群眾的心里，培養(yǎng)村民愛鄉(xiāng)、護(hù)鄉(xiāng)的良好風(fēng)氣，將推動(dòng)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作為村民的重要使命與責(zé)任。除此之外，鄉(xiāng)賢文化對(duì)于農(nóng)村地區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推動(dòng)作用，還應(yīng)當(dāng)通過制度與體系的限制來實(shí)現(xiàn)其效果，通過體系的限制將誠信務(wù)實(shí)作為農(nóng)村發(fā)展的重要基礎(chǔ)。基于這一點(diǎn)，可以結(jié)合現(xiàn)代銀行的征信體系，收集鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與集體企業(yè)的信用情況進(jìn)行數(shù)據(jù)信息的收集，結(jié)合實(shí)際情況評(píng)價(jià)其信用水平，并將企業(yè)信用與金融服務(wù)與政府對(duì)企業(yè)的扶持相結(jié)合。通過這種方式，將“誠信”這一概念深深烙印到每一個(gè)農(nóng)村群眾心中，并起到約束村民行為的重要作用，為弘揚(yáng)農(nóng)村良好風(fēng)氣提供幫助。
鼓勵(lì)地方鄉(xiāng)賢參與地方建設(shè)。盡管市場經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行起到了一定的沖擊作用，但在商業(yè)社會(huì)，農(nóng)村地區(qū)也應(yīng)當(dāng)積極參與到經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中來，在發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化推動(dòng)作用的過程中，鼓勵(lì)地方鄉(xiāng)賢投入到地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，并發(fā)揮其模范帶頭作用，參與地方建設(shè)，以激發(fā)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱情與動(dòng)力，帶動(dòng)農(nóng)村地方創(chuàng)業(yè)。鼓勵(lì)地方鄉(xiāng)賢帶頭引領(lǐng)地方創(chuàng)業(yè)平臺(tái)的建設(shè)，引導(dǎo)村民積極參與地方創(chuàng)業(yè)，增加村民經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，也推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。構(gòu)建鄉(xiāng)賢參與地方創(chuàng)業(yè)的渠道與平臺(tái)，鼓勵(lì)地方鄉(xiāng)賢為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)策建言，如地方創(chuàng)業(yè)平臺(tái)的鄉(xiāng)賢論壇等。
另外，在地方治理工作中，也可以充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的重要作用，成立地方建設(shè)、發(fā)展與治理顧問委員會(huì)，邀請(qǐng)地方德高望重、有口皆碑的模范人物、反哺桑梓的業(yè)界精英的鄉(xiāng)賢們參與其中，發(fā)揮其引領(lǐng)地方文化、帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等重要作用，并鼓勵(lì)外出鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)參與到農(nóng)村治理工作中，探索鄉(xiāng)賢治理的新模式。除了推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，還應(yīng)當(dāng)積極號(hào)召與鼓勵(lì)地方鄉(xiāng)賢參與到地方公益活動(dòng)當(dāng)中，包括敬老尊賢活動(dòng)、留守兒童助學(xué)活動(dòng)、孤寡老人養(yǎng)老活動(dòng)、農(nóng)村公益事業(yè)等，發(fā)揮鄉(xiāng)賢的帶頭作用，吸引更多的村民參與到公益活動(dòng)當(dāng)中。
總之，鄉(xiāng)賢文化自古以來就為我國社會(huì)的穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)，也是中國人宗族意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí)的集中體現(xiàn)。在農(nóng)村地區(qū)精神文明建設(shè)水平較低的情況下，可以通過發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，起到足夠的帶頭與推動(dòng)作用，引導(dǎo)農(nóng)村地區(qū)更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
作者系江漢大學(xué)副教授
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：人民論壇
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