1.不讓農(nóng)民養(yǎng)雞鴨，就衛(wèi)生了？
并不是所有人都有農(nóng)民情結(jié)和農(nóng)民情懷。有人就把農(nóng)村農(nóng)民與現(xiàn)代化、與文明對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為現(xiàn)代化就是要排斥跟農(nóng)相關(guān)的東西，凡事一沾農(nóng)就是土，就是落后，就是要擺脫的對(duì)象。當(dāng)然，吃的東西除外。畢竟不吃飯、不吃飽吃好了，他也沒(méi)有精神頭來(lái)嫌棄農(nóng)。前些年，有地方為了創(chuàng)建衛(wèi)生城市，就禁止農(nóng)戶(hù)散養(yǎng)雞鴨，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就罰款，并勒令把雞鴨關(guān)進(jìn)籠子；也有地方為了打造無(wú)豬市、無(wú)豬縣，禁止農(nóng)戶(hù)養(yǎng)豬。理由都是農(nóng)戶(hù)散養(yǎng)雞鴨、農(nóng)戶(hù)養(yǎng)豬，不衛(wèi)生、損害環(huán)境，也不現(xiàn)代。
這些做法對(duì)不對(duì)呢？說(shuō)實(shí)話(huà)，家禽家畜的糞污問(wèn)題確實(shí)是個(gè)老大難問(wèn)題。筆者曾經(jīng)也有體驗(yàn)，農(nóng)戶(hù)散養(yǎng)的雞鴨到處撒污，如果不及時(shí)收拾，進(jìn)門(mén)都無(wú)處下腳，養(yǎng)豬的糞污比雞鴨更嚴(yán)重。在物質(zhì)短缺年代，糞污問(wèn)題被直接忽略，畢竟，莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家，糞可是農(nóng)家的寶貝。至于衛(wèi)生啊、文明啊，暫時(shí)還顧不過(guò)來(lái)。如今，短缺一詞已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)了，即使在農(nóng)村，對(duì)“雞屁股銀行”的需求也淡得久了，家庭養(yǎng)殖業(yè)的污染問(wèn)題確實(shí)是個(gè)不得不直面的難題。所以，能理解有些地方對(duì)這問(wèn)題的苦惱。試想，地方要?jiǎng)?chuàng)建衛(wèi)生城市，包括衛(wèi)生農(nóng)村，街道和場(chǎng)院里到處都是雞鴨糞便，還申報(bào)什么衛(wèi)生城市？所以，斷然不能讓雞鴨出來(lái)撒污。對(duì)于城區(qū)，散養(yǎng)雞鴨當(dāng)然不允許，就是農(nóng)村街區(qū)，上樓的農(nóng)民散養(yǎng)雞鴨也是不合適的。對(duì)這一點(diǎn)，應(yīng)該是共識(shí)。
但切不可以把這個(gè)共識(shí)擴(kuò)大到所有自然村。在一些山區(qū)或半山區(qū)，在一些居住分散的自然村落，在有獨(dú)立院落的農(nóng)家院，農(nóng)戶(hù)養(yǎng)雞鴨豬，是散養(yǎng)還是圈養(yǎng)，我們就不要管了吧。即使在人口多的村落，農(nóng)戶(hù)散養(yǎng)幾只雞，在門(mén)前水塘里養(yǎng)幾只鴨，在后院里養(yǎng)頭把豬，只要做好衛(wèi)生措施，及時(shí)收拾處理，糞污不但不是問(wèn)題，還是很好的農(nóng)家肥。何況，大自然還是環(huán)境的最好修復(fù)師，它的自我凈化能力比我們想象的要強(qiáng)得多。鄉(xiāng)村地域空闊，人口密度稀少，空氣流通無(wú)阻，一陣風(fēng)來(lái)就吹散了氣味，尚未成污就已干燥，農(nóng)戶(hù)的小微養(yǎng)殖不會(huì)成為環(huán)境問(wèn)題。
不要小瞧這小微養(yǎng)殖，短缺年代是農(nóng)戶(hù)的一個(gè)活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也是農(nóng)民人情往來(lái)的重要資源?，F(xiàn)如今，雖然經(jīng)濟(jì)屬性已經(jīng)淡化，但它的作用也不能完全忽視。且不說(shuō)，搞點(diǎn)小微養(yǎng)殖，多多少少對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)有所貼補(bǔ)，起碼可以減少一點(diǎn)肉食品開(kāi)支；也不說(shuō)家里養(yǎng)了幾只雞鴨，給親戚朋友，特別是城里的親戚，人情往來(lái)上有個(gè)方便；還不說(shuō)，雞鳴鴨叫的，一派田園風(fēng)光，對(duì)農(nóng)家旅游的氛圍有烘托作用；就說(shuō)，剩飯剩菜有了去處，菜園里的肥料有了來(lái)處，不是對(duì)生態(tài)的一大貢獻(xiàn)嗎？不是創(chuàng)建衛(wèi)生的一大亮點(diǎn)嗎？
農(nóng)戶(hù)的小微養(yǎng)殖，曾經(jīng)是農(nóng)耕文明的標(biāo)配?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣?！边@是圣人向往的圖景，透著中國(guó)傳統(tǒng)文明濃濃的農(nóng)味和人味。在重視生態(tài)的當(dāng)今，這些圖景，對(duì)于我們建設(shè)循環(huán)農(nóng)業(yè)，也有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
除了禁養(yǎng)區(qū)外，養(yǎng)與不養(yǎng)雞鴨，是農(nóng)民的權(quán)利，不能強(qiáng)迫，也不能禁止。何況，確實(shí)還有不少農(nóng)戶(hù)，特別是低收入農(nóng)戶(hù)，還真指著這幾只雞、幾只鴨和頭把豬，為孩子籌學(xué)費(fèi)，為蓋房子攢料錢(qián)，為家庭經(jīng)濟(jì)開(kāi)來(lái)源。
畢竟，即使脫貧了，不富裕還是主流。
2.不讓農(nóng)民燒柴草，就環(huán)保了？
現(xiàn)在環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)了，但有的地方抓環(huán)保走偏了。比如說(shuō)，霧霾危害大，你盯緊大煙囪、小鋼廠(chǎng)，抓煤改氣、汽車(chē)尾氣，治理亂燒秸稈，都沒(méi)問(wèn)題，這些都是霧霾的來(lái)源，也抓住了重點(diǎn)。但凡事講究適中最好，真理往前多走一步，就是歪理了。有的地方，農(nóng)家柴灶給人家拆了，離城市很遠(yuǎn)的農(nóng)村也不讓燒柴草。
這是不是做得過(guò)了？
環(huán)保當(dāng)然是對(duì)的，是大方向，但我們做事是不是要考慮兩個(gè)問(wèn)題？一個(gè)是，我這樣做能不能達(dá)到效果？一個(gè)是，如何解決副作用？具體到不讓農(nóng)民燒柴草這件事，首先就要搞清楚，不讓農(nóng)民燒柴草對(duì)環(huán)保究竟有沒(méi)有好處，好處有多大？確實(shí)，燒柴草會(huì)產(chǎn)生煙，煙對(duì)空氣有污染，但污染是不是形成還要看范圍大??！在一間屋子里因火成煙，肯定會(huì)形成煙霧，但如果在空闊地帶呢？注意，大自然有自我凈化能力！一個(gè)小山村燒點(diǎn)枯枝敗草，除了炊煙裊裊，我看不出對(duì)空氣有啥污染，不僅對(duì)自己的小山村沒(méi)污染，對(duì)周?chē)瓦h(yuǎn)方也談不上。第二，不讓農(nóng)民燒柴草，那農(nóng)民的能源供應(yīng)怎么辦？都去燒液化氣？你知道液化氣現(xiàn)在多貴嗎？農(nóng)民，特別是山區(qū)半山區(qū)農(nóng)民，收入程度不高，用液化氣成本之高是他們難以承受的。特別是北方農(nóng)民還有冬季取暖，過(guò)去燒點(diǎn)低質(zhì)煤，輔以柴草，現(xiàn)在，因?yàn)榈唾|(zhì)煤污染明顯，供暖季集中燒低質(zhì)煤對(duì)空氣污染確實(shí)很大，確實(shí)必須退出。這對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和周邊較大范圍的居民都是好事，但好事也要充分考慮農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)承受力，要想辦法讓農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上受得住。
做任何事都要統(tǒng)籌考慮，只顧一頭，到頭來(lái)一頭也顧不了。不能只顧城市不顧農(nóng)村，也不能只顧環(huán)保不顧民生。好事辦不好就不是好事，民生工程出岔子，也會(huì)產(chǎn)生民怨事故。同樣，煤改氣是造福城鄉(xiāng)居民的好事，但如果操之過(guò)急、用藥太猛，不是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)承受不起，就是清潔能源供應(yīng)不及，導(dǎo)致有的地方農(nóng)民挨凍，把好事辦糊了。
不讓農(nóng)民燒柴草，這事做得有點(diǎn)急、有點(diǎn)猛！在人口密度不大的村落，又不是供暖季，也不是秸稈季，農(nóng)民燒柴草做飯，既不算集中燃燒，也不是大面積，對(duì)空氣又有多大污染呢？特別是南方農(nóng)村，空氣本就濕潤(rùn)，木本、草本植物生長(zhǎng)旺盛，如任其野蠻生長(zhǎng)，要不了幾年，山就進(jìn)不了人，路也覆滿(mǎn)了草，到秋冬季風(fēng)高物燥，還很容易發(fā)山火。山火一發(fā)，經(jīng)常是漫山遍野、山嶺相連，幾天都滅不了，不知道產(chǎn)生多少煙霧，污染幾十里地范圍。這些年，南方農(nóng)村發(fā)山火的事幾乎年年有，跟山上植物太茂密、枯枝敗葉太多有很大關(guān)系。反而，適當(dāng)?shù)目撤グ菕?，既可以讓農(nóng)民減少一點(diǎn)能源開(kāi)支，也有利于生態(tài)保護(hù)，廢物利用外，還能以裊裊炊煙裝點(diǎn)鄉(xiāng)村的天空。
有人說(shuō)，要想毀一件事很容易，把它推到極端即可。一刀切地把農(nóng)民的柴鍋拆了，不讓農(nóng)民燒柴草，看起來(lái)是對(duì)環(huán)保的積極，其實(shí)是一種極端化的消極，是以極端化的積極包裝的極端化的消極。 誠(chéng)哉斯言。 3.“放活”的真諦是不折騰農(nóng)民 不讓農(nóng)民散養(yǎng)雞鴨，把溜達(dá)出來(lái)的雞鴨抓起來(lái)關(guān)到籠子里，還罰款；不讓農(nóng)民燒柴草做飯，就把農(nóng)民的土灶拆了；更有甚者，為了治霧霾還不讓炒菜?；奶瓢?？匪夷所思吧？ 發(fā)生這樣的荒唐事，固然是個(gè)別地方的荒腔走板，甚至是一種形式主義官僚主義的作祟。但我就納悶，農(nóng)民散養(yǎng)幾只雞鴨，燒柴鍋炒兩個(gè)菜，對(duì)環(huán)境有多大危害？犯得著大驚小怪、大張旗鼓嗎？干嘛管那么寬？讓農(nóng)民自己的事情自己辦、我的地盤(pán)我做主，不好嗎？何必勞神費(fèi)力不討好，還招來(lái)民怨？ 說(shuō)穿了，還是“管”的意識(shí)太強(qiáng)！就是在折騰農(nóng)民！其實(shí)，對(duì)農(nóng)民，我們可以少一點(diǎn)“管”，多一點(diǎn)“活”，給農(nóng)民以更多的自由自主，讓農(nóng)民有更多的選擇權(quán)，農(nóng)民一定會(huì)把自己的日子過(guò)好。我們要有這個(gè)信心，我們也有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)村改革實(shí)踐的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是“放活”。 “放活”就是賦權(quán)，就是對(duì)農(nóng)民權(quán)利的再保證。正如農(nóng)村改革初期經(jīng)典的“可以……，可以……，也可以……”所昭示的，“放活”放不亂。給農(nóng)民賦權(quán)、讓農(nóng)民自主、由農(nóng)民選擇，天塌不下來(lái)！主體的權(quán)利包含了自主的責(zé)任，“放活”只會(huì)放出生產(chǎn)力、放出新榮景?！胺呕睢币膊皇欠湃巫粤鳎蟹ㄖ蔚能壍?，有市場(chǎng)的規(guī)則，陽(yáng)光下的所有生長(zhǎng)，都會(huì)得到陽(yáng)光的照耀！農(nóng)村改革四十余年的實(shí)踐證明了，每一次“放活”，每一次對(duì)農(nóng)民權(quán)利的再保證，都是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民福祉增加的正向加速，也是農(nóng)民權(quán)利本身的增值。正是對(duì)“放活”的深刻認(rèn)知，“三個(gè)可以”在農(nóng)村改革四十年后又有了“三個(gè)允許”的加強(qiáng)版。 “放活”就是賦能，就是對(duì)農(nóng)民能力的再確認(rèn)。“放活”就是相信農(nóng)民，相信農(nóng)民的智慧，相信農(nóng)民的決斷，相信農(nóng)民有把日子過(guò)好的能力。中國(guó)農(nóng)民自古以來(lái)就如種子，撒在哪兒都能長(zhǎng)，扔在哪里都能活，只要讓農(nóng)民休養(yǎng)生息，只要不對(duì)農(nóng)民過(guò)多干預(yù)，對(duì)農(nóng)民少一點(diǎn)限制，農(nóng)民一定會(huì)以國(guó)泰民安來(lái)回饋。對(duì)農(nóng)民無(wú)為而治，曾經(jīng)是中國(guó)歷史上盛世的成因和標(biāo)志。當(dāng)代的農(nóng)村改革也是從放松對(duì)農(nóng)民的諸多限制開(kāi)始，把農(nóng)民從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制障礙和弊端中解放出來(lái)，把農(nóng)村生產(chǎn)力和農(nóng)民自主性激發(fā)起來(lái)。相信農(nóng)民就是相信農(nóng)民可以自己管理自己，相信農(nóng)民可以自己打理自己的生活，相信農(nóng)民可以自己主導(dǎo)自己的發(fā)展，相信農(nóng)民可以自己“造血”而不必依賴(lài)“輸血”，這是大包干的精神，也是村民自治的含義，歸根結(jié)底是對(duì)農(nóng)民智慧和能力的充分相信和再確認(rèn)。 “放活”就是賦利，就是對(duì)農(nóng)民福祉的再拓展。一切以農(nóng)民為中心，是農(nóng)村改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這話(huà)看似是行禮如儀，但卻是“放活”的精髓?！胺呕睢本褪琴x利，就是一切為農(nóng)民增加利益和福祉！衡量“放活”是放出了“活”還是放出了“亂”，唯一的標(biāo)志就是農(nóng)民的利益增沒(méi)增加、農(nóng)民的福祉是多了還是少了？任何不是為了增加農(nóng)民利益和福祉的所謂“放”，都不是真的“放活”，都脫離了“放活”的真意、本意。“放活”要求務(wù)實(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，任何脫離農(nóng)民實(shí)際、不利農(nóng)民增利的“放”，都不要也罷。 我們應(yīng)該相信農(nóng)民，我們應(yīng)該尊重農(nóng)民。這些看似簡(jiǎn)單明了的道理，做起來(lái)卻沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。如果一定要問(wèn)什么對(duì)農(nóng)民最重要，那一定是自由選擇權(quán)，把市場(chǎng)的主體地位和自由競(jìng)爭(zhēng)權(quán)利還給農(nóng)民，就是“放活”的真諦。 “放活”就是不擾農(nóng)民，不折騰農(nóng)民。 4.小農(nóng)是甩不掉的國(guó)情農(nóng)情 中國(guó)人從根上說(shuō)都是農(nóng)民。有一種說(shuō)法，不管什么大人物，往上數(shù)三代，沒(méi)有幾個(gè)不是農(nóng)民。還有人說(shuō)，中國(guó)人血脈里都帶著濃厚的農(nóng)民基因，只要有合適的機(jī)會(huì)，這農(nóng)民基因就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。這不，就算在城里住了一輩子，也看不得土地荒著、閑著?？匆?jiàn)門(mén)前有一塊空地，就有種點(diǎn)韭菜菠菜的想法；如果有個(gè)院子，在種植外，甚至還有養(yǎng)雞下蛋的念頭；再不濟(jì)，受制于空間狹小，好歹也在陽(yáng)臺(tái)上種幾盆花卉和綠植；混得好的“虎爸虎媽”，跨洋過(guò)海陪讀書(shū)，也在人家大學(xué)校園里刨幾畦地，種蔬菜自己吃、也送人。這種農(nóng)事沖動(dòng)，已經(jīng)脫離了純粹經(jīng)濟(jì)行為，顯示了一種文化情趣，也實(shí)證了農(nóng)民情結(jié)已經(jīng)滲入我們的血脈，根深蒂固，不由自主。 這就是我們的國(guó)情！中國(guó)自古以來(lái)以農(nóng)立國(guó)，因農(nóng)而興，士農(nóng)工商，農(nóng)排第二，這農(nóng)就是自耕農(nóng)，就是小農(nóng)。雖然在王朝中后期會(huì)出現(xiàn)土地兼并，但土地的集中改變不了生產(chǎn)方式的小農(nóng)本質(zhì)，小農(nóng)始終是數(shù)千年的基本經(jīng)緯，也一直是人口的絕大多數(shù)。真正讓小農(nóng)開(kāi)始減少，還是在二十世紀(jì)下半葉開(kāi)啟的改革開(kāi)放。隨著城市化進(jìn)程的加快，如今城市化率已經(jīng)達(dá)到六成。過(guò)去講八億農(nóng)民，現(xiàn)在倒過(guò)來(lái)了，有八億人生活工作在城鎮(zhèn)，留在農(nóng)村的人口逐漸減少已經(jīng)是歷史趨勢(shì)。但是，不管農(nóng)村人口怎么減少，趨勢(shì)既然是歷史的，就一定意味著不是即時(shí)的，而是歷史時(shí)間。 所謂歷史時(shí)間，就不是十年八年，只有幾代人甚至十幾代人的時(shí)間才可以稱(chēng)得上是歷史時(shí)間，所以，對(duì)農(nóng)村人口城市化進(jìn)程、對(duì)小農(nóng)的歷史性減少，我們也得有歷史耐心，做好幾代人十幾代人耐心的心理準(zhǔn)備。但話(huà)說(shuō)回來(lái)，就算我們度過(guò)了歷史時(shí)間，經(jīng)受了歷史耐心的考驗(yàn)，等到城市化達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家那樣的八成水平，我們還是有幾億人口生活在農(nóng)村，這之中還是以小農(nóng)為主。小農(nóng)過(guò)去現(xiàn)在是我們?nèi)丝诘慕^大多數(shù)，今后也還是我們?nèi)丝诘闹匾糠?。這就是國(guó)情農(nóng)情。 但小農(nóng)的弱質(zhì)長(zhǎng)期存在，也是我們的國(guó)情農(nóng)情。小農(nóng)在市場(chǎng)主體中的弱小，在社會(huì)主體中的弱勢(shì)，決定了小農(nóng)需要扶持。小農(nóng)需要扶持不是意味著要他們放棄主體性，任何外在的扶持都要通過(guò)內(nèi)在的轉(zhuǎn)化才能起作用，輸入的再好血液，也要經(jīng)過(guò)自身吸收，最終還是要靠主體的自生能力。 但強(qiáng)調(diào)主體性不是說(shuō)不需要扶持，對(duì)于小農(nóng)，特別是對(duì)于曾經(jīng)作出巨大犧牲和貢獻(xiàn)的中國(guó)小農(nóng)，對(duì)于自己血不多還要獻(xiàn)血的中國(guó)小農(nóng)，扶持小農(nóng)既是情感道義、宗旨要求，也是市場(chǎng)法則、發(fā)展路徑。扶持小農(nóng)不僅是為了小農(nóng)，也是為了發(fā)展大局和民族未來(lái)?！耙蝗讼蛴?，舉座不歡”，我們不可能在小農(nóng)積弱的沙灘上建成國(guó)家富強(qiáng)的大廈，不可能在貧民窟旁邊安然享受幸福的現(xiàn)代化生活，絕不能讓一些國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的教訓(xùn)落到我們頭上！離那些陷阱遠(yuǎn)些吧！ 小農(nóng)需要扶持不假，但小農(nóng)的自強(qiáng)還需要合作。如何在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取利益、獲得發(fā)展？關(guān)鍵還在鍛造自己的能力、增加自己的籌碼。合作和聯(lián)合是小農(nóng)發(fā)展的必經(jīng)之路。這就是攥指成拳的道理。但新時(shí)代的合作聯(lián)合，有別于歷史上的實(shí)踐，它是產(chǎn)權(quán)明晰下的產(chǎn)業(yè)合作，雖然一個(gè)拳頭對(duì)外，以利益獲得為宗旨，但投入和分配一定按產(chǎn)權(quán)比例進(jìn)行。合作聯(lián)合始終不改變產(chǎn)權(quán)屬性。這也是小農(nóng)自強(qiáng)的唯一選擇。 不能丟下小農(nóng)！丟下小農(nóng)，我們也走不遠(yuǎn)！ 任何時(shí)候都不能忘記農(nóng)民！ 實(shí)在話(huà)，大道理。 5.大農(nóng)、小農(nóng)共存共榮是王道 小農(nóng)大國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化？大國(guó)崛起，如何帶上小農(nóng)？這是中國(guó)特色現(xiàn)代化的重點(diǎn)課題。 中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化， 必然是大農(nóng)小農(nóng)并立并存，共榮共進(jìn)。大農(nóng)為前導(dǎo)，小農(nóng)為根本；大農(nóng)帶小農(nóng)，小農(nóng)撐大農(nóng)；大農(nóng)小農(nóng)既相互獨(dú)立、彼此競(jìng)爭(zhēng)，又互相依托、彼此銜接。只有走出一條大農(nóng)小農(nóng)融合發(fā)展之路，才是中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的特色和亮點(diǎn)所在。 如果說(shuō)中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是一條巨龍的話(huà)，那資本型大農(nóng)就是龍頭，合作社就是龍身，獨(dú)立小農(nóng)是龍尾。 龍頭是干什么的？龍頭是領(lǐng)航的、把方向的、是帶頭大哥。這就是資本型大農(nóng)的作用。中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村為什么長(zhǎng)期積弱？原因是多方面的，但缺少資本進(jìn)入是根本性的。因?yàn)闆](méi)有資本，農(nóng)業(yè)農(nóng)村資源得不到高效率的組織，也就難以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多、更大。資本進(jìn)入農(nóng)業(yè)形成新型農(nóng)業(yè)主體，成為資本型大農(nóng)，它把現(xiàn)代資本運(yùn)營(yíng)的手段帶入農(nóng)業(yè)，使農(nóng)業(yè)在研發(fā)、生產(chǎn)、管理、流通、銷(xiāo)售等整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈上的效率得到較大提高，對(duì)于引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理念和模式，對(duì)于農(nóng)業(yè)資源的整合，對(duì)于農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效和農(nóng)民增收，都有示范和引領(lǐng)意義。所以說(shuō)，資本型大農(nóng)是中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的前導(dǎo)。 但資本型大農(nóng)畢竟很少，小農(nóng)始終是汪洋大海般的存在。據(jù)第三次農(nóng)業(yè)普查資料，目前，中國(guó)農(nóng)業(yè)主體98%還是小農(nóng)戶(hù)。小農(nóng)戶(hù)單打獨(dú)斗闖市場(chǎng)難免勢(shì)單力孤，合作是生存不得不的選擇。走合作型道路是小農(nóng)握指成拳的需要，也是抱團(tuán)取暖的需求。這就是合作社應(yīng)運(yùn)而生的原因。一家一戶(hù)的小農(nóng)在產(chǎn)權(quán)清晰的前提下加入合作社。合作社的合作可以是多種形式、多種程度的，既可以?xún)H僅是生產(chǎn)上的合作，也可以是經(jīng)營(yíng)上的合作，最高水平的是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和產(chǎn)業(yè)的全面合作，在那種水平時(shí)，合作社作為新型市場(chǎng)主體已經(jīng)可以比美于資本型大農(nóng)，事實(shí)上它也就是一個(gè)股份式的大農(nóng)，而加入合作社的小農(nóng)戶(hù)就是股東。中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化騰龍有術(shù)，端的要看這合作社這龍身的支撐力。 當(dāng)然，眾多小農(nóng)繼續(xù)單干也是客觀存在。單干是農(nóng)戶(hù)的權(quán)利，也是值得尊重的。但在中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的道路上，小農(nóng)戶(hù)這種單干并不是絕對(duì)意義上的單打獨(dú)斗，他們不可能視資本型大農(nóng)不存在，不可能不注意到左鄰右舍都加入了合作社，資本型大農(nóng)和合作社大農(nóng)業(yè)也不可能不考慮到小農(nóng)戶(hù)。小農(nóng)戶(hù)可以學(xué)習(xí)借鑒大農(nóng)的新品種、新技術(shù)，多余勞動(dòng)力還可以在大農(nóng)務(wù)工掙錢(qián)。大農(nóng)可以吸引小農(nóng)戶(hù)成為其合作伙伴，成為生產(chǎn)基地和勞動(dòng)力儲(chǔ)備地。這就是資本+農(nóng)戶(hù)、合作社+農(nóng)戶(hù)，或者資本+合作社+農(nóng)戶(hù)。這就完美實(shí)現(xiàn)了小農(nóng)戶(hù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的有機(jī)銜接。當(dāng)然這銜接，是雙向的，只不過(guò)在現(xiàn)階段還是要堅(jiān)持以大農(nóng)主動(dòng)、主導(dǎo)銜接為主，畢竟大農(nóng)市場(chǎng)博弈的綜合能力相對(duì)更強(qiáng)。 總之，小農(nóng)戶(hù)不可能關(guān)起門(mén)來(lái)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，他們通過(guò)與大農(nóng)的銜接在市場(chǎng)中趨利避害，客觀上被帶著走上現(xiàn)代化之途。這就是小農(nóng)戶(hù)現(xiàn)代化的銜接之道、搭車(chē)之法。 6.小農(nóng)在信息化時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值 很多城里人都有這樣的體驗(yàn)，收獲季節(jié)，鄉(xiāng)下親戚帶來(lái)新糧食和農(nóng)副土產(chǎn)，并且一再客氣地說(shuō)是“自家種的”。這“自家種的”包含了兩個(gè)互相矛盾的意思：不值錢(qián)的和好的。這就奇了怪了，不值錢(qián)的為什么是好的？好的為什么不值錢(qián)？ 這就點(diǎn)破了小農(nóng)的宿命。小農(nóng)沒(méi)有規(guī)模效應(yīng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)能力，好東西因?yàn)闆](méi)規(guī)模也賣(mài)不了幾個(gè)錢(qián)，掙不了幾個(gè)錢(qián)也就沒(méi)辦法擴(kuò)大規(guī)模，如此循環(huán)往復(fù)，小農(nóng)的弱質(zhì)弱勢(shì)就固化下來(lái)了。 但小農(nóng)的貢獻(xiàn)和作用不能被忽視。小農(nóng)是農(nóng)業(yè)特別是糧食安全的主要貢獻(xiàn)者，小農(nóng)是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的主要傳承者，小農(nóng)是社會(huì)穩(wěn)定特別是農(nóng)村穩(wěn)定的主要建設(shè)者，更重要的是，小農(nóng)是我們?nèi)嗣竦囊徊糠?，是曾?jīng)作出巨大犧牲和貢獻(xiàn)的一群人，是我們始終不能丟下的一家人。在信息化時(shí)代，小農(nóng)的價(jià)值需要重新發(fā)現(xiàn)和估值，需要深入認(rèn)識(shí)和開(kāi)掘。必須換個(gè)角度看小農(nóng)，以新的思維對(duì)小農(nóng)，為小農(nóng)正名，為小農(nóng)揚(yáng)名。 傳統(tǒng)小農(nóng)為什么實(shí)現(xiàn)不了自己的價(jià)值？小生產(chǎn)的半徑就那么大，農(nóng)產(chǎn)品在自給之余，銷(xiāo)售基本上是本地化。固化的本地市場(chǎng)消化不了更多的農(nóng)產(chǎn)品，再往遠(yuǎn)處？物流成本就會(huì)把利潤(rùn)消耗殆盡。這就是“糧不過(guò)百里，豬不過(guò)千里”的道理。所有的發(fā)展、所有的財(cái)富增加，固然建基在生產(chǎn)擴(kuò)大之上，但最終都有賴(lài)于新市場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)、新消費(fèi)人群的出現(xiàn)。西方近代崛起的路徑，就是工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的爆發(fā)，新市場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)消化這種爆發(fā)、延續(xù)這種爆發(fā)。由此我們也明白，傳統(tǒng)中國(guó)的小農(nóng)生產(chǎn)力為什么長(zhǎng)期在低水平徘徊？就是市場(chǎng)的本地化、局狹化和固化，不僅限制了生產(chǎn)力，也鈍化了思維力。 但山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，小農(nóng)的獨(dú)特價(jià)值在信息化時(shí)代迎來(lái)了自己的高光時(shí)刻。這得感謝偉大的互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)的偉大在于理論上為任何生產(chǎn)提供了近乎無(wú)限的市場(chǎng)，也為任何需求找得到藏在任何角落的生產(chǎn)。小農(nóng)的獨(dú)特在互聯(lián)網(wǎng)的觀照下，展現(xiàn)了其存在的價(jià)值。 小農(nóng)的獨(dú)特在于其傳統(tǒng)價(jià)值。“自家種的”“自家養(yǎng)的”不再是不值錢(qián)的謙辭，反而是其生態(tài)有機(jī)價(jià)值和鄉(xiāng)土文化價(jià)值的亮點(diǎn)，是其核心品牌。城市化讓城里人的濃郁鄉(xiāng)愁、對(duì)鄉(xiāng)村的眷念、對(duì)傳統(tǒng)手工農(nóng)業(yè)的懷念，都集中投射到小農(nóng)生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品身上。如果誰(shuí)能吃上小農(nóng)“自家種的”“自家養(yǎng)的”，不僅標(biāo)示著健康和時(shí)尚，也是一種文化的享受和身份的自豪。而且，網(wǎng)絡(luò)還可以使消費(fèi)者與生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)直接對(duì)接，通過(guò)消費(fèi)者認(rèn)領(lǐng)、認(rèn)養(yǎng)農(nóng)戶(hù)的動(dòng)植物，讓消費(fèi)者吃雞蛋的同時(shí)也能“認(rèn)識(shí)”下蛋的母雞，從而使“自家種的”“自家養(yǎng)的”的價(jià)值有了眼見(jiàn)為實(shí)的保障和更大的實(shí)現(xiàn)。這就為小農(nóng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了“私人訂制”的營(yíng)銷(xiāo)，找到了某種奢侈品的感覺(jué)。而這必將隨著城市化程度的加深、高消費(fèi)人群的增加而更加凸顯。因?yàn)椋鷳B(tài)、手工、限量，天然地使小農(nóng)產(chǎn)品具備“奢侈”的潛質(zhì)。小農(nóng)產(chǎn)品一定會(huì)不斷重新估值，小農(nóng)也會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)價(jià)值而愈有價(jià)值。 小農(nóng)的獨(dú)特還在于鄉(xiāng)愁服務(wù)。小農(nóng)除了提供傳統(tǒng)方式生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品外，還通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、休閑、康養(yǎng)，建設(shè)農(nóng)家樂(lè)、民宿，把農(nóng)業(yè)的多功能性、綜合性特點(diǎn)集中釋放，集成為一種信息化時(shí)代、城市化時(shí)代的鄉(xiāng)愁產(chǎn)業(yè)。其所展示的鄉(xiāng)野風(fēng)光、鄉(xiāng)土風(fēng)貌、鄉(xiāng)村風(fēng)物和鄉(xiāng)里風(fēng)味，不僅養(yǎng)著城里人的眼鼻耳口胃，也養(yǎng)著城里人的腦與心，滋潤(rùn)著城里人的精神。讓他們?cè)卩l(xiāng)愁中獲得慰藉、感受美好。這樣的服務(wù)不可多得，也必將因其稀缺性、獨(dú)特性和溫情性，而使其價(jià)值彌足珍貴。 這就是小農(nóng)的價(jià)值。 大國(guó)崛起不能丟下小農(nóng)。 小農(nóng)也有其自立自在的本錢(qián) （作者系農(nóng)民日?qǐng)?bào)社黨委書(shū)記、社長(zhǎng)、總編輯，中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：農(nóng)見(jiàn)度 微信公眾號(hào)）
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