“小康”是改革開放以來鄧小平著作和談話中使用頻率最多的用語之一。從人民普遍豐衣足食、安居樂業(yè)的社會(huì)狀況看，他稱之為“小康社會(huì)”；從家庭這個(gè)社會(huì)細(xì)胞的富裕狀況看，他稱之為“小康之家”；從家庭和社會(huì)的富裕程度看，他稱之為“小康水平”。這三個(gè)概念，他用得比較多。此外，他還用過“小康生活”“小康目標(biāo)”“小康狀態(tài)”等概念。
鄧小平第一次講“小康”時(shí)講的是“小康之家”，是1979年12月6日會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)提出來的。鄧小平第一次講“小康社會(huì)”，是1980年10月15日在一次會(huì)議上講“到本世紀(jì)末人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到八百至一千美元，進(jìn)入小康社會(huì)”。這也就是不久后鄧小平提出的到20世紀(jì)末“在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)。“小康社會(huì)”是1980年以來中國(guó)社會(huì)影響最大的用語之一。舉國(guó)上下，人人皆知。在全黨全國(guó)各族人民共同努力下，小康社會(huì)的目標(biāo)在20世紀(jì)末如期實(shí)現(xiàn)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。在這個(gè)基礎(chǔ)上，2000年10月《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》，首次提出我國(guó)將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展階段。黨的十六大提出本世紀(jì)頭20年全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。從十六大到十九大，“小康社會(huì)”都出現(xiàn)在大會(huì)報(bào)告的標(biāo)題上。十六大報(bào)告是《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》；十七大報(bào)告是《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》；十八大報(bào)告是《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》；十九大報(bào)告是《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》。正是在這20年鍥而不舍的奮斗中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民奪得了由全面建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)的偉大勝利。
回望走過的路，探究一下鄧小平為什么提出“小康社會(huì)”，無疑有重大意義。
要讓人民擺脫貧困過上好日子，這是鄧小平提出“小康社會(huì)”的人民立場(chǎng)
“我們現(xiàn)在就是做一件事情，使占人類四分之一的人口擺脫饑餓和貧困，達(dá)到小康狀態(tài)。”這是1982年11月16日鄧小平和王震會(huì)見日本社會(huì)黨朋友時(shí)講的一段話。這段話集中體現(xiàn)了鄧小平提出“小康社會(huì)”的人民立場(chǎng)、人民情懷。鄧小平曾說：“我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”愛人民，就不會(huì)置人民生活于饑餓、貧困之中而不顧，就一定要竭盡全力改變這種狀態(tài)。
“文革”期間，鄧小平曾被疏散到江西，親眼目睹了老百姓生活貧困的狀況。1972年11月中旬，他到三灣村看到“老表”們初冬時(shí)節(jié)大都僅僅穿著一條單褲且都是自織的土布，住房比較差，生活還是很苦，人均收入每年就是三十幾塊到四十幾塊錢。對(duì)此，鄧小平講了一句話，“今后的日子會(huì)好起來的。”這是他下定決心要改變老百姓貧困狀態(tài)時(shí)說的一句話。1975年，鄧小平主持黨中央日常工作，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去成為他心中的大局。
黨的十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平在東北考察時(shí)說：“我們太窮了，太落后了，老實(shí)說對(duì)不起人民。我們現(xiàn)在必須發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活條件。”黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平主導(dǎo)的政策就是一門心思搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展生產(chǎn)力，先解決人民的溫飽問題，再解決人民的小康問題。他憤怒地批判“寧要貧窮的社會(huì)主義，也不要富裕的資本主義”的論調(diào)，認(rèn)為“那是荒謬的”。他堅(jiān)定地指出：“貧窮不是社會(huì)主義。我們要堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮。”他對(duì)工人的月平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)，憂心如焚，果斷地將全黨工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來，要求一心一意搞建設(shè)。他說：“國(guó)家這么大，這么窮，不努力發(fā)展生產(chǎn)，日子怎么過？我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性？”他強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平。”可以說，沒有鄧小平這么深的人民情懷，這么堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，是提不出小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)的。
要讓中國(guó)擺脫落后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是鄧小平提出“小康社會(huì)”的雄心壯志
要擺脫貧困讓人民的生活好起來，必須發(fā)展生產(chǎn)力；要發(fā)展生產(chǎn)力必須改變?nèi)珖?guó)絕大多數(shù)人依靠手工搞飯吃的局面。黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東同志提出由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的奮斗目標(biāo)。新中國(guó)成立伊始就為實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化而奮斗。后來發(fā)現(xiàn)僅提工業(yè)化不全面，三屆人大一次會(huì)議確立了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，四屆人大一次會(huì)議重申了這個(gè)奮斗目標(biāo)。但是，“文化大革命”和以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的指導(dǎo)思想干擾和阻礙了現(xiàn)代化建設(shè)，而不切實(shí)際的冒進(jìn)也影響了現(xiàn)代化建設(shè)。對(duì)于前者，鄧小平批判以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦妗⒆罡镜睦妗！睂?duì)于后者，他強(qiáng)調(diào)欲速則不達(dá)，要腳踏實(shí)地。
1978年秋以后，鄧小平將朝著現(xiàn)代化目標(biāo)前進(jìn)的決心稱作“雄心壯志”。“雄心壯志”成為他此后講話和文章的關(guān)鍵詞之一。他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，搞現(xiàn)代化建設(shè)就要重視科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用和發(fā)展。1978年9月，他在東北考察時(shí)指出：“我們要以世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)。我們要有這個(gè)雄心壯志。”黨的十一屆三中全會(huì)之后，他要求一切工作圍繞著現(xiàn)代化建設(shè)這件事，“我們?nèi)h全民要把這個(gè)雄心壯志牢固地樹立起來，扭住不放，‘頑固’一點(diǎn)，毫不動(dòng)搖”。1978年10月、11月，鄧小平先后訪問了日本和東南亞的泰國(guó)、馬來西亞、新加坡，親眼看到當(dāng)時(shí)中國(guó)的生產(chǎn)力水平不僅與日本比有很大的差距，就是跟東南亞的泰國(guó)、馬來西亞、新加坡比也有一定的差距。這促使鄧小平思考中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)只能從中國(guó)生產(chǎn)力水平低的實(shí)際出發(fā)，在20世紀(jì)內(nèi)只能搞一個(gè)最低目標(biāo)的中國(guó)式的現(xiàn)代化。于是，1979年春，他提出了“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”的設(shè)想。這年冬，他會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)解釋中國(guó)式的現(xiàn)代化就是“小康之家”“小康的狀態(tài)”“小康的國(guó)家”。從這時(shí)起鄧小平講的“雄心壯志”，近期目標(biāo)就是“小康之家”“小康社會(huì)”，再進(jìn)一步的目標(biāo)就是現(xiàn)代化。1984年6月，他對(duì)來訪的日本朋友說：“我們提出四個(gè)現(xiàn)代化的最低目標(biāo)，是到本世紀(jì)末達(dá)到小康水平。”“所謂小康，從國(guó)民生產(chǎn)總值來說，就是年人均達(dá)到八百美元。這同你們相比還是低水平的，但對(duì)我們來說是雄心壯志。”幾個(gè)月后，他又對(duì)外國(guó)朋友說：“國(guó)民生產(chǎn)總值按人口平均達(dá)到八百美元，人民生活達(dá)到小康水平。這個(gè)目標(biāo)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來說是微不足道的，但對(duì)中國(guó)來說是一個(gè)雄心壯志，是一個(gè)宏偉的目標(biāo)。”后來，他又稱通過“三步走”來實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)為雄心壯志。他說：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走，本世紀(jì)走兩步，達(dá)到溫飽和小康，下個(gè)世紀(jì)用三十年到五十年的時(shí)間再走一步，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。這就是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，這就是我們的雄心壯志。”可以說，沒有鄧小平執(zhí)著地追求現(xiàn)代化、一步一步地?cái)[脫落后的雄心壯志，是提不出小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)的。
要解放思想實(shí)事求是，這是鄧小平提出“小康社會(huì)”的根本方法
沒有雄心壯志不行，但雄心壯志脫離了實(shí)事求是也不行。雄心壯志一定要與實(shí)事求是、腳踏實(shí)地結(jié)合起來。
鄧小平認(rèn)為：“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是是兩條最根本的東西。”他在實(shí)際上成為黨的十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告的中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中指出：“實(shí)事求是是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”他綜合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況和出國(guó)考察得出的認(rèn)識(shí)，深感20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化、國(guó)民經(jīng)濟(jì)走到世界前列，講了大話，不符合實(shí)事求是。1979年10月4日，他指出：“我們開了大口，本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。后來改了口，叫中國(guó)式的現(xiàn)代化，就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)”。正是從這樣的實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)出發(fā)，這年12月6日他提出中國(guó)本世紀(jì)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)小康。29日，他又對(duì)來訪的外賓說：我說所謂四個(gè)現(xiàn)代化，只能搞個(gè)“小康之家”；既要有雄心壯志，也要腳踏實(shí)地。上世紀(jì)80年代中期，鄧小平指出：“我們的目標(biāo)，第一步到二〇〇〇年建立一個(gè)小康社會(huì)。雄心壯志太大了不行，要實(shí)事求是。”上世紀(jì)90年代初，鄧小平在著名的南方談話中坦率地說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。”“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”可以說，沒有鄧小平堅(jiān)定地按實(shí)事求是的思想方法辦事，也是提不出小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)的。
對(duì)“大同”“小康”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，這是鄧小平提出“小康社會(huì)”的文化基因
馬克思主義經(jīng)典著作中沒有“小康社會(huì)”這個(gè)詞，這同馬克思主義經(jīng)典著作中沒有“實(shí)事求是”這個(gè)詞一樣。“實(shí)事求是”是毛澤東依據(jù)馬克思主義原理，從認(rèn)識(shí)論上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，并從認(rèn)識(shí)論上接通了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文脈和當(dāng)代中國(guó)的地氣。“小康社會(huì)”是鄧小平依據(jù)馬克思主義原理，從發(fā)展論上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，并從發(fā)展論上接通了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文脈和當(dāng)代中國(guó)的地氣。
鄧小平不像毛澤東讀過許多線裝書，他坦言“我讀的書并不多”，但“大同”“小康”的文化基因卻在他身上發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。“小康”一詞，早就見于《詩經(jīng)·大雅·民勞》：“民亦勞止，汔可小康”。但中國(guó)歷史上影響最大的是《禮記·禮運(yùn)》記載的孔子論說的“大道之行也，天下為公”的“大同”和“立田里”“謹(jǐn)于禮者”的“小康”。孔子所講的“小康”，也就是《孟子》中說的“制民之產(chǎn)”，使民“有恒產(chǎn)”，有百畝之田可耕，有五畝之宅樹墻下以桑，“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”。鄧小平小時(shí)候上過私塾，是讀過“四書五經(jīng)”的，自然知道古籍上講的“小康”。“小康”又是中國(guó)社會(huì)里代代相傳、口口相傳的“日子好過”的狀況，鄧小平自小是聽到“小康”的傳說的。正因?yàn)槿绱耍?988年8月26日，鄧小平會(huì)見來訪的日本首相竹下登回顧提出小康目標(biāo)的過程時(shí)說：“中國(guó)歷史上有‘小康之家’的說法。小康社會(huì)就是還不富裕，但日子好過。”可以說，沒有鄧小平對(duì)“大同”“小康”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，也是提不出小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)的。
小康社會(huì)是一個(gè)讓人民日子好過的目標(biāo)，是一個(gè)雄心壯志的目標(biāo)，是一個(gè)實(shí)事求是的目標(biāo)，是一個(gè)浸潤(rùn)著“大同”“小康”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的目標(biāo)。正因?yàn)檫@四者集合在一起，鄧小平才提出“小康社會(huì)”的目標(biāo)。
(作者系中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員，中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《新湘評(píng)論》2021年第12期）
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