“小康”是改革開放以來鄧小平著作和談話中使用頻率最多的用語之一。從人民普遍豐衣足食、安居樂業(yè)的社會狀況看，他稱之為“小康社會”；從家庭這個社會細胞的富裕狀況看，他稱之為“小康之家”；從家庭和社會的富裕程度看，他稱之為“小康水平”。這三個概念，他用得比較多。此外，他還用過“小康生活”“小康目標”“小康狀態(tài)”等概念。
鄧小平第一次講“小康”時講的是“小康之家”，是1979年12月6日會見日本首相大平正芳時提出來的。鄧小平第一次講“小康社會”，是1980年10月15日在一次會議上講“到本世紀末人均國民生產(chǎn)總值達到八百至一千美元，進入小康社會”。這也就是不久后鄧小平提出的到20世紀末“在中國建立一個小康社會”的奮斗目標。“小康社會”是1980年以來中國社會影響最大的用語之一。舉國上下，人人皆知。在全黨全國各族人民共同努力下，小康社會的目標在20世紀末如期實現(xiàn)，人民生活總體上達到小康水平。在這個基礎上，2000年10月《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》，首次提出我國將進入全面建設小康社會的發(fā)展階段。黨的十六大提出本世紀頭20年全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的奮斗目標。從十六大到十九大，“小康社會”都出現(xiàn)在大會報告的標題上。十六大報告是《全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》；十七大報告是《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》；十八大報告是《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》；十九大報告是《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》。正是在這20年鍥而不舍的奮斗中，黨領導全國人民奪得了由全面建設小康社會到全面建成小康社會的偉大勝利。
回望走過的路，探究一下鄧小平為什么提出“小康社會”，無疑有重大意義。
要讓人民擺脫貧困過上好日子，這是鄧小平提出“小康社會”的人民立場
“我們現(xiàn)在就是做一件事情，使占人類四分之一的人口擺脫饑餓和貧困，達到小康狀態(tài)。”這是1982年11月16日鄧小平和王震會見日本社會黨朋友時講的一段話。這段話集中體現(xiàn)了鄧小平提出“小康社會”的人民立場、人民情懷。鄧小平曾說：“我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。”愛人民，就不會置人民生活于饑餓、貧困之中而不顧，就一定要竭盡全力改變這種狀態(tài)。
“文革”期間，鄧小平曾被疏散到江西，親眼目睹了老百姓生活貧困的狀況。1972年11月中旬，他到三灣村看到“老表”們初冬時節(jié)大都僅僅穿著一條單褲且都是自織的土布，住房比較差，生活還是很苦，人均收入每年就是三十幾塊到四十幾塊錢。對此，鄧小平講了一句話，“今后的日子會好起來的。”這是他下定決心要改變老百姓貧困狀態(tài)時說的一句話。1975年，鄧小平主持黨中央日常工作，把國民經(jīng)濟搞上去成為他心中的大局。
黨的十一屆三中全會之前，鄧小平在東北考察時說：“我們太窮了，太落后了，老實說對不起人民。我們現(xiàn)在必須發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活條件。”黨的十一屆三中全會之后，鄧小平主導的政策就是一門心思搞經(jīng)濟建設，發(fā)展生產(chǎn)力，先解決人民的溫飽問題，再解決人民的小康問題。他憤怒地批判“寧要貧窮的社會主義，也不要富裕的資本主義”的論調(diào)，認為“那是荒謬的”。他堅定地指出：“貧窮不是社會主義。我們要堅持社會主義，要建設對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮。”他對工人的月平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)，憂心如焚，果斷地將全黨工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設為中心的軌道上來，要求一心一意搞建設。他說：“國家這么大，這么窮，不努力發(fā)展生產(chǎn)，日子怎么過？我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性？”他強調(diào)：“社會主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平。”可以說，沒有鄧小平這么深的人民情懷，這么堅定的人民立場，是提不出小康社會的奮斗目標的。
要讓中國擺脫落后實現(xiàn)現(xiàn)代化，這是鄧小平提出“小康社會”的雄心壯志
要擺脫貧困讓人民的生活好起來，必須發(fā)展生產(chǎn)力；要發(fā)展生產(chǎn)力必須改變?nèi)珖^大多數(shù)人依靠手工搞飯吃的局面。黨的七屆二中全會上，毛澤東同志提出由落后的農(nóng)業(yè)國變成先進的工業(yè)國的奮斗目標。新中國成立伊始就為實現(xiàn)國家工業(yè)化而奮斗。后來發(fā)現(xiàn)僅提工業(yè)化不全面，三屆人大一次會議確立了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科學技術四個現(xiàn)代化的奮斗目標，四屆人大一次會議重申了這個奮斗目標。但是，“文化大革命”和以階級斗爭為綱的指導思想干擾和阻礙了現(xiàn)代化建設，而不切實際的冒進也影響了現(xiàn)代化建設。對于前者，鄧小平批判以階級斗爭為綱的指導思想，強調(diào)“社會主義現(xiàn)代化建設是我們當前最大的政治，因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益。”對于后者，他強調(diào)欲速則不達，要腳踏實地。
1978年秋以后，鄧小平將朝著現(xiàn)代化目標前進的決心稱作“雄心壯志”。“雄心壯志”成為他此后講話和文章的關鍵詞之一。他認為科學技術是第一生產(chǎn)力，搞現(xiàn)代化建設就要重視科學技術的運用和發(fā)展。1978年9月，他在東北考察時指出：“我們要以世界先進的科學技術成果作為我們發(fā)展的起點。我們要有這個雄心壯志。”黨的十一屆三中全會之后，他要求一切工作圍繞著現(xiàn)代化建設這件事，“我們?nèi)h全民要把這個雄心壯志牢固地樹立起來，扭住不放，‘頑固’一點，毫不動搖”。1978年10月、11月，鄧小平先后訪問了日本和東南亞的泰國、馬來西亞、新加坡，親眼看到當時中國的生產(chǎn)力水平不僅與日本比有很大的差距，就是跟東南亞的泰國、馬來西亞、新加坡比也有一定的差距。這促使鄧小平思考中國的現(xiàn)代化建設只能從中國生產(chǎn)力水平低的實際出發(fā)，在20世紀內(nèi)只能搞一個最低目標的中國式的現(xiàn)代化。于是，1979年春，他提出了“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”的設想。這年冬，他會見日本首相大平正芳時解釋中國式的現(xiàn)代化就是“小康之家”“小康的狀態(tài)”“小康的國家”。從這時起鄧小平講的“雄心壯志”，近期目標就是“小康之家”“小康社會”，再進一步的目標就是現(xiàn)代化。1984年6月，他對來訪的日本朋友說：“我們提出四個現(xiàn)代化的最低目標，是到本世紀末達到小康水平。”“所謂小康，從國民生產(chǎn)總值來說，就是年人均達到八百美元。這同你們相比還是低水平的，但對我們來說是雄心壯志。”幾個月后，他又對外國朋友說：“國民生產(chǎn)總值按人口平均達到八百美元，人民生活達到小康水平。這個目標對發(fā)達國家來說是微不足道的，但對中國來說是一個雄心壯志，是一個宏偉的目標。”后來，他又稱通過“三步走”來實現(xiàn)發(fā)展目標為雄心壯志。他說：“我國經(jīng)濟發(fā)展分三步走，本世紀走兩步，達到溫飽和小康，下個世紀用三十年到五十年的時間再走一步，達到中等發(fā)達國家的水平。這就是我們的戰(zhàn)略目標，這就是我們的雄心壯志。”可以說，沒有鄧小平執(zhí)著地追求現(xiàn)代化、一步一步地擺脫落后的雄心壯志，是提不出小康社會的奮斗目標的。
要解放思想實事求是，這是鄧小平提出“小康社會”的根本方法
沒有雄心壯志不行，但雄心壯志脫離了實事求是也不行。雄心壯志一定要與實事求是、腳踏實地結合起來。
鄧小平認為：“毛澤東同志倡導的作風，群眾路線和實事求是是兩條最根本的東西。”他在實際上成為黨的十一屆三中全會主題報告的中央工作會議閉幕會上的講話中指出：“實事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。”他綜合當時中國的實際情況和出國考察得出的認識，深感20世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化、國民經(jīng)濟走到世界前列，講了大話，不符合實事求是。1979年10月4日，他指出：“我們開了大口，本世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。后來改了口，叫中國式的現(xiàn)代化，就是把標準放低一點”。正是從這樣的實事求是的認識出發(fā)，這年12月6日他提出中國本世紀的目標是實現(xiàn)小康。29日，他又對來訪的外賓說：我說所謂四個現(xiàn)代化，只能搞個“小康之家”；既要有雄心壯志，也要腳踏實地。上世紀80年代中期，鄧小平指出：“我們的目標，第一步到二〇〇〇年建立一個小康社會。雄心壯志太大了不行，要實事求是。”上世紀90年代初，鄧小平在著名的南方談話中坦率地說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。”“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。”可以說，沒有鄧小平堅定地按實事求是的思想方法辦事，也是提不出小康社會的奮斗目標的。
對“大同”“小康”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，這是鄧小平提出“小康社會”的文化基因
馬克思主義經(jīng)典著作中沒有“小康社會”這個詞，這同馬克思主義經(jīng)典著作中沒有“實事求是”這個詞一樣。“實事求是”是毛澤東依據(jù)馬克思主義原理，從認識論上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，并從認識論上接通了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文脈和當代中國的地氣。“小康社會”是鄧小平依據(jù)馬克思主義原理，從發(fā)展論上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，并從發(fā)展論上接通了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文脈和當代中國的地氣。
鄧小平不像毛澤東讀過許多線裝書，他坦言“我讀的書并不多”，但“大同”“小康”的文化基因卻在他身上發(fā)揮著強大的作用。“小康”一詞，早就見于《詩經(jīng)·大雅·民勞》：“民亦勞止，汔可小康”。但中國歷史上影響最大的是《禮記·禮運》記載的孔子論說的“大道之行也，天下為公”的“大同”和“立田里”“謹于禮者”的“小康”。孔子所講的“小康”，也就是《孟子》中說的“制民之產(chǎn)”，使民“有恒產(chǎn)”，有百畝之田可耕，有五畝之宅樹墻下以桑，“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”。鄧小平小時候上過私塾，是讀過“四書五經(jīng)”的，自然知道古籍上講的“小康”。“小康”又是中國社會里代代相傳、口口相傳的“日子好過”的狀況，鄧小平自小是聽到“小康”的傳說的。正因為如此，1988年8月26日，鄧小平會見來訪的日本首相竹下登回顧提出小康目標的過程時說：“中國歷史上有‘小康之家’的說法。小康社會就是還不富裕，但日子好過。”可以說，沒有鄧小平對“大同”“小康”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，也是提不出小康社會的奮斗目標的。
小康社會是一個讓人民日子好過的目標，是一個雄心壯志的目標，是一個實事求是的目標，是一個浸潤著“大同”“小康”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的目標。正因為這四者集合在一起，鄧小平才提出“小康社會”的目標。
(作者系中共中央黨史和文獻研究院研究員，中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《新湘評論》2021年第12期）
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