實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面振興鄉(xiāng)村，是新時代中國必須破解的現(xiàn)代化發(fā)展難題，而文化振興對于鄉(xiāng)村振興來說具有先導性。鄉(xiāng)村文化振興是一項自覺性很強的社會文化實踐活動，鄉(xiāng)村文化振興的理想目標指向、現(xiàn)實目標指向和價值目標指向三者的有機統(tǒng)一，共同構成了我國鄉(xiāng)村文化振興的目標指向體系，正是這一目標指向體系規(guī)定和引導著我國鄉(xiāng)村文化振興的實踐發(fā)展方向。當前，我國鄉(xiāng)村文化振興實踐正處于實施推進階段，需要重點做好以下工作：黨建引領，保證鄉(xiāng)村文化建設“不跑偏”“不走調”；創(chuàng)新驅動，助推鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展；村民共建，致力于鄉(xiāng)村文化創(chuàng)生體系的優(yōu)化與賦能。
在鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的具體實踐中，鄉(xiāng)村文化振興往往得不到人們的足夠重視。究其原因：一則文化盡管在人們的現(xiàn)實生活中無處不在，但文化本身卻看不見摸不著又難以量化，文化建設往往給人的最大感覺是千頭萬緒又無從著手。二則文化更多是在潛移默化中習得，文化建設往往是久久為功的事，短期內很難獲得明顯成效，因此在許多人看來，文化建設遠沒有經(jīng)濟、政治、社會等其他方面的建設富有成效。我們如何看待這些問題？在全面推進鄉(xiāng)村振興中，鄉(xiāng)村文化振興到底處于什么樣的地位、發(fā)揮著什么樣的作用？我們又該如何認識、把握和實施推進新時代鄉(xiāng)村文化振興？本文在就這些鄉(xiāng)村文化振興的基本問題進行理論審視與思考的基礎上，著重從我國鄉(xiāng)村文化振興的提出背景、目標指向和推進思路三個方面入手，系統(tǒng)分析和探討我國鄉(xiāng)村文化振興的規(guī)律、特點和實踐路徑選擇等，試圖為我國鄉(xiāng)村文化振興實踐提供必要的學理支持。
一、鄉(xiāng)村文化振興的提出背景
我國鄉(xiāng)村文化振興的提出背景，是指我國鄉(xiāng)村文化振興提出的社會歷史條件和現(xiàn)實環(huán)境條件，換句話說，就是我國鄉(xiāng)村文化振興是在一個什么樣的社會歷史環(huán)境條件下提出來的。只有這個問題得到科學合理的澄清和闡明，我們才能更加有針對性地制定出切實可行的鄉(xiāng)村文化振興實施方案，更加科學有效地推進我國鄉(xiāng)村文化振興實踐。從社會歷史發(fā)展視角看，我國鄉(xiāng)村文化振興的提出，既是現(xiàn)代化歷史進程中我國鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化發(fā)展的客觀需要，也是我國鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化的必然要求。
回顧與反思鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史，我們可以從不同的視角來把握這段歷史，如反帝、反封建和實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史，中華民族從站起來、富起來到強起來的歷史，中國社會大變革、大轉型和大發(fā)展的歷史，等等。但是有一點是值得我們重視的，那就是這些不同視角的詮釋都有著同一個話題，即中國傳統(tǒng)社會的現(xiàn)代轉型與現(xiàn)代化。在某種意義上說，中國傳統(tǒng)社會的現(xiàn)代轉型與現(xiàn)代化問題貫穿中國近現(xiàn)代史始終，一切社會矛盾和問題在此基礎上得以展開，一切社會政治、經(jīng)濟和文化現(xiàn)象在此基礎上得以理解，一切社會重大歷史事件在此基礎上得以評判。正是在現(xiàn)代化的歷史演進與發(fā)展進程中，在我國開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的新的歷史起點上，進入新時代的中國特色社會主義與鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村文化振興歷史地相遇了。
首先，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面振興鄉(xiāng)村，是新時代中國必須破解的現(xiàn)代化發(fā)展難題。近代以來的中國，在復雜多變的國內外環(huán)境共同作用下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、歷史與現(xiàn)實、城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、中國與世界等之間的矛盾及其運動，演繹并譜寫了一部波瀾壯闊的中國傳統(tǒng)社會現(xiàn)代化的歷史史詩。一百多年來，尤其是新中國成立以來，中華民族探索符合我國國情的現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興夢的腳步從來沒有停止過。在“鄉(xiāng)土中國”的文化土壤里，一代又一代中華兒女，運用“移植”“嫁接”“雜交”“自我繁育”等諸多不同的方式培植著中國式現(xiàn)代化的文化“根苗”，澆筑中國式現(xiàn)代化的文化根基，鍛造著中國式現(xiàn)代化的“部件”，在篳路藍縷中艱難地探索著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路，推動著我國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)化社會轉變。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合，通過變革不合理的封建土地所有制關系，建立起中國共產(chǎn)黨領導下的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路，建立了新中國，為我國社會現(xiàn)代化奠定了國家發(fā)展基礎。社會主義革命和建設時期，我們依靠農(nóng)業(yè)支持工業(yè)、鄉(xiāng)村支持城市的發(fā)展方式，滋養(yǎng)著現(xiàn)代化的“根苗”、強健現(xiàn)代化的“筋骨”，推動我國城市和工業(yè)實現(xiàn)了快速的現(xiàn)代化。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我們又通過改革開放的不斷深化，“破除了原有城鄉(xiāng)關系賴以存在的制度和體制條件，推動了對以工業(yè)化趕超和重工業(yè)化優(yōu)先戰(zhàn)略為特點的城市現(xiàn)代化模式的糾偏，城市單維度的現(xiàn)代化逐步被突破。而伴隨這一突破，該階段的城鄉(xiāng)關系特點呈現(xiàn)為城鄉(xiāng)間生產(chǎn)要素活躍流動，創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，中華民族完成了從‘站起來’向‘富起來’的歷史性轉變，為‘城鄉(xiāng)互動’奠定了思想基礎和政策條件”。2006年1月1日《中華人民共和國農(nóng)業(yè)稅條例》正式廢止，意味著在我國延續(xù)千年之久的一項傳統(tǒng)稅種——農(nóng)業(yè)稅的終結，我國進入到工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市反哺鄉(xiāng)村的發(fā)展新階段。也正是在此背景下，社會主義新農(nóng)村建設開始頻繁出現(xiàn)在黨的重要會議和文件中，并很快得到各級黨委、政府的積極響應和組織實施。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，則是黨的十九大作出的重大決策部署，是關系到全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務。切實解決現(xiàn)代化進程中工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的不平衡不充分問題，補足農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展短板，實現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、區(qū)域與區(qū)域之間的均衡發(fā)展和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，已經(jīng)成為新時代貫徹落實以人民為中心的發(fā)展思想，滿足廣大農(nóng)民群眾的美好生活需要，推進我國經(jīng)濟社會高質量發(fā)展，實現(xiàn)黨的第二個百年奮斗目標的重大戰(zhàn)略安排。正如習近平總書記所說的那樣，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大提出的一項重大戰(zhàn)略”，“沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒有整個國家現(xiàn)代化”，“全黨務必充分認識新發(fā)展階段做好‘三農(nóng)’工作的重要性和緊迫性，堅持把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重，舉全黨全社會之力推動鄉(xiāng)村振興，促進農(nóng)業(yè)高質高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足”。因此說：沒有鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代化是畸形片面的現(xiàn)代化，這不是我國社會主義現(xiàn)代化建設所要追求的現(xiàn)代化；中國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略絕非權宜之計，它是在我國社會主要矛盾發(fā)生根本變化、中國特色社會主義進入新時代的背景下，黨中央審時度勢在我國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略布局上的一次重大調整。總之，我們要“跳出”鄉(xiāng)村看鄉(xiāng)村，要從中國特色社會主義現(xiàn)代化的歷史發(fā)展視角，從新時代我國經(jīng)濟社會發(fā)展階段性特征視角，從新發(fā)展階段、新發(fā)展理念和新發(fā)展格局的視角，從“共同富裕”目標和黨的百年奮斗目標實現(xiàn)的視角，來認識和把握我們黨在十九大報告中提出的實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略問題。
其次，文化振興對于鄉(xiāng)村振興具有先導性，是其他“四大振興”的精神動力。從一般意義上說，“文化”是一個社會及其成員的理想、價值和意義所在，是一個國家、民族和社會存在與發(fā)展的“精氣神”“軟實力”。文化沁潤在社會有機體之中，表征著一個國家、民族和社會的文明程度，涵養(yǎng)著一個社會的政治經(jīng)濟制度，左右著一個社會的民風、民俗和社會習慣，形塑著每一個社會成員的精神風貌和理想價值追求，并在一定程度上制約著社會成員對自身存在方式、存在狀態(tài)、存在意義和存在價值的認定與選擇等。因此說，大至一個國家、一個民族、一個社會，小至一個社區(qū)、一個群體，文化作為現(xiàn)實生活中的“人和人類”在長期的社會生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造出來的“精神成果”和“文明之在”，是任何一個社會都不可或缺的重要組成部分。作為一種屬人的社會精神存在物，文化表征著、孕育著和支撐著一個社會的文明發(fā)展，并借助于人們的思想觀念、價值追求、認知態(tài)度等精神力量及其作用，或引導或推動或延緩或阻礙一個社會的文明進步與發(fā)展，是社會成員從事一切社會活動的價值、意義所在，也是生活在一定社會之中的人們所共有的安身立命的精神家園。從鄉(xiāng)村振興實踐的特定意義上說，“文化”是“文明”的“里子”，“弘揚社會主義核心價值觀，保護和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強農(nóng)村公共文化建設，開展移風易俗，改善農(nóng)民精神風貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度”，是鄉(xiāng)風文明得以實現(xiàn)的重要實踐基礎。沒有鄉(xiāng)村文化的振興，不僅鄉(xiāng)風文明無從談起，而且鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求中的“產(chǎn)業(yè)興旺”“生態(tài)宜居”“治理有效”和“生活富裕”諸方面，也因為得不到文化支持而缺乏精神支柱。正是基于以上認識，筆者認為鄉(xiāng)村振興必須大力推進鄉(xiāng)村文化振興。鄉(xiāng)村文化振興既是鄉(xiāng)村振興的重要標志，也是鄉(xiāng)村振興的集中體現(xiàn)，只有鄉(xiāng)村文化得到了振興，才是全面的鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興不僅需要有先進文化引導，需要鄉(xiāng)村文化振興，而且還需要借助于“鄉(xiāng)村文化振興”這個中介，全面實施和有效地推進鄉(xiāng)村振興各項實踐目標的實現(xiàn)。因此，鄉(xiāng)村文化振興應該得到足夠重視，任何無視或忽略文化建設的鄉(xiāng)村振興都是不得要領和錯誤的。
當前，我國鄉(xiāng)村文化振興實踐在廣大鄉(xiāng)村的組織實施與推進，迫切需要我國學界在系統(tǒng)闡明鄉(xiāng)村文化振興提出的時代背景基礎上，就新時代我國鄉(xiāng)村文化振興的三個基本問題作出科學回答：鄉(xiāng)村文化振興在我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明現(xiàn)代轉換中，究竟處于一個什么樣的地位、發(fā)揮著什么樣的作用？鄉(xiāng)村文化振興在整個鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“五大振興”中，究竟處于一個什么樣的地位、發(fā)揮著什么樣的作用？鄉(xiāng)村文化振興在整個鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活條件改善中，究竟處于一個什么樣的地位、發(fā)揮著什么樣的作用？假如在認知層面上，我們對上述三個基本問題缺乏全面而又科學的理論審視與思考，必然會帶來鄉(xiāng)村文化振興實踐上的定位不準、思路不清、推進不力、重視不夠等諸多現(xiàn)實問題，這不僅會導致鄉(xiāng)村文化振興實踐在我國廣大鄉(xiāng)村的實施、落實和推進緩慢，黨的一系列文化惠民政策難以在鄉(xiāng)村真正得到落地的問題，而且還會導致先進文化在鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展乃至整個鄉(xiāng)村文明發(fā)展中的引領、凝聚、激勵和化人等功能作用難以得到有效發(fā)揮，我國鄉(xiāng)村文化所特有的滿足鄉(xiāng)村居民精神文化需求、為鄉(xiāng)村居民提供安身立命精神家園的文化價值等難以得到發(fā)揮和實現(xiàn)等問題，這都會直接影響到我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體實施與推進，也關系著我們黨第二個百年奮斗目標的實現(xiàn)。
二、鄉(xiāng)村文化振興的目標指向
鄉(xiāng)村文化振興是一項自覺性很強的社會文化實踐活動，“農(nóng)村文化實踐從來不是自生自發(fā)的結果，而是文化供給和需求相匹配的結果”。鄉(xiāng)村文化振興的目標指向，是指鄉(xiāng)村文化振興在具體實施與推進過程中所要達成的目標要求，這是一個基于鄉(xiāng)村文化的供給和需求實際制定的、由一系列實踐目標構成的價值目標體系。它內在于我國鄉(xiāng)村文化振興實踐之中，規(guī)定著我國鄉(xiāng)村文化振興的實踐方向、價值追求和路徑選擇等，具有階段性、關系性和結構性等多重特征。所謂階段性，是指鄉(xiāng)村文化振興實踐是具體的、現(xiàn)實的和歷史的，不僅呈現(xiàn)出不同的歷史發(fā)展階段，而且在不同的歷史發(fā)展階段所要面對和解決的問題也呈現(xiàn)出階段性特點，反映到鄉(xiāng)村文化振興的目標指向上，就是鄉(xiāng)村文化振興的目標指向具有階段性的不同。所謂關系性，是指鄉(xiāng)村文化振興實踐是一種關系性存在，或者說鄉(xiāng)村文化振興實踐是在一定的社會實踐關系中得到具體規(guī)定與現(xiàn)實呈現(xiàn)的，這也意味著在不同的社會實踐關系中，鄉(xiāng)村文化振興實踐的目標追求、實踐進路和路徑選擇等各不相同。所謂結構性，是指鄉(xiāng)村文化振興實踐是一種結構性存在，或者說鄉(xiāng)村文化振興實踐是由多重實踐單元耦合而成的具有一定結構與功能的實踐系統(tǒng)，這就決定了鄉(xiāng)村文化振興的目標指向具有多元復合的結構性特征。正是基于這種認識，筆者認為，鄉(xiāng)村文化振興實踐的階段性、關系性和結構性等特征賦予了鄉(xiāng)村文化振興實踐多重的意義、價值和實現(xiàn)目標，決定了鄉(xiāng)村文化振興實踐的目標指向不是單一的而是由多元目標指向構成的目標指向體系。這一目標體系，既有當下、近期和遠期的差別，又有鄉(xiāng)村社會各組成單元、各社會群體、各生產(chǎn)和生活部門等文化實踐目標指向的不同，同時還有不同目標指向之間的相互關聯(lián)、相互支持與共同分有。正確認識和把握鄉(xiāng)村文化振興目標指向的階段性、關系性和結構性等特征，是科學定位鄉(xiāng)村文化振興目標指向的基本前提，而鄉(xiāng)村文化振興的目標指向是否能夠得到科學準確的定位，直接關涉鄉(xiāng)村文化振興實踐的成效。
基于新時代我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展實際及其對鄉(xiāng)村文化發(fā)展提出的客觀要求，以及我國社會主義現(xiàn)代化建設實踐對鄉(xiāng)村社會文化發(fā)展提出的客觀要求等，筆者認為，我國鄉(xiāng)村文化振興的目標指向應該從三個層面來認識、理解和把握：第一，從我國鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化的分析視角看，實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化，建設與中國特色社會主義鄉(xiāng)村發(fā)展相匹配的較為成熟與完善的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化精神體系、鄉(xiāng)村文化規(guī)范體系和鄉(xiāng)村文化具象體系等，是我國鄉(xiāng)村文化振興的理想目標指向。第二，從服務于我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的分析視角看，以社會主義核心價值觀為引領，通過一系列的文化建設實踐活動，提振鄉(xiāng)村居民的“精氣神”，增強鄉(xiāng)村居民的文化自信力，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的育人功能和服務社會功能，全面推進鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興提供思想、文化、精神、道德、價值和智力支持等，是我國鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實目標指向。第三，從滿足鄉(xiāng)村居民精神文化需求的分析視角看，貫徹落實以人民為中心的發(fā)展思想，不斷推進鄉(xiāng)村文化供給側結構性改革，發(fā)展鄉(xiāng)村文化事業(yè)、打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和繁榮鄉(xiāng)村文化市場等，切實有效地解決城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、鄉(xiāng)村之間的文化產(chǎn)品生產(chǎn)與供給的不均衡和不充分問題，積極回應與滿足鄉(xiāng)村居民日益增長的精神文化需求，致力于新時代鄉(xiāng)村居民安身立命的精神家園構建，是我國鄉(xiāng)村文化振興的價值目標指向。需要說明的是：鄉(xiāng)村文化振興的理想目標指向既是屬于“未來”的，又是屬于“當下”的，它不僅接引現(xiàn)實目標指向，而且還根植于現(xiàn)實目標指向之中，并通過現(xiàn)實目標指向在實踐中的不斷達成實現(xiàn)自身；鄉(xiāng)村文化振興的價值目標指向從來不是孤立抽象存在的，它蘊含于理想目標指向和現(xiàn)實目標指向之中，表征和規(guī)定著理想與現(xiàn)實目標指向的實踐價值追求。這樣，鄉(xiāng)村文化振興的理想目標指向、現(xiàn)實目標指向和價值目標指向三者的有機統(tǒng)一，共同構成了我國鄉(xiāng)村文化振興的目標指向體系，也正是這一目標指向體系規(guī)定和引導著我國鄉(xiāng)村文化振興的實踐方向。由此可見，鄉(xiāng)村文化振興不僅關涉我國鄉(xiāng)村社會的全面振興與發(fā)展，關涉鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活改善，而且從更廣泛意義上說，關涉21世紀中葉社會主義現(xiàn)代化強國奮斗目標的實現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化振興不僅是我國鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化的重要組成部分，同時也是我國鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化的本質要求。我國鄉(xiāng)村文化振興究其實質是：實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化，建設與中國特色社會主義鄉(xiāng)村發(fā)展相匹配的鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村居民提供安身立命的精神家園。
從我國鄉(xiāng)村文化振興的目標指向和價值追求看，我們所要建設的與中國特色社會主義鄉(xiāng)村發(fā)展相匹配的鄉(xiāng)村文化具有人民性、現(xiàn)代性和鄉(xiāng)土性等鮮明的時代特征。
其一，人民性。人民性是社會主義文化的鮮明特征，也是中國特色社會主義文化發(fā)展的根本要求。在鄉(xiāng)村文化振興的目標指向體系中，無論是理想目標指向、現(xiàn)實目標指向，還是價值目標指向，最終都要落腳到鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展、鄉(xiāng)村精神文明建設與鄉(xiāng)村居民生活條件的提升和改善上。歸根結底，一句話：鄉(xiāng)村文化振興實踐客觀地存在一個為了誰、依靠誰和惠及誰的問題，這是鄉(xiāng)村文化建設的基本立場問題。在鄉(xiāng)村文化振興實踐中，鄉(xiāng)村居民應該成為鄉(xiāng)村文化建設的重要參與者和最大受益者，鄉(xiāng)村文化振興實現(xiàn)和維護的應該是鄉(xiāng)村居民的經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等諸方面的根本利益。鄉(xiāng)村居民也絕不是鄉(xiāng)村文化建設的被動參與者和袖手旁觀者，鄉(xiāng)村文化振興應該從鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)、生活及其對精神文化的現(xiàn)實需求中尋找真問題，并在此基礎上探討解決這些問題的方式、方法和具體途徑等，任何偏離和有損鄉(xiāng)村居民物質利益和精神利益的做法與行為，都是與我國鄉(xiāng)村文化振興的理想價值追求格格不入的，也是我們在鄉(xiāng)村文化振興實踐中必須避免的。
其二，現(xiàn)代性。現(xiàn)代性既是現(xiàn)代社會發(fā)展進步性和時代性的重要體現(xiàn)，也是中國特色社會主義文化發(fā)展所要努力達成的重要指標。在當代中國，我們所要努力追求和實現(xiàn)的現(xiàn)代性就是社會主義核心價值觀中所積極倡導的內容。眾所周知，“現(xiàn)代化”一直是近代以來先進中國人夢寐以求的追逐目標，當今時代，在我們實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的基礎上，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，即到新中國成立100年時，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國已經(jīng)成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的時代最強音。客觀地說，就當前我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展的實際情況看，一方面，我國鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化的任務遠沒有完成，實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代轉換與轉型，不斷提高我國鄉(xiāng)村社會及其文化的現(xiàn)代性還有很長的路要走；另一方面，在全球化、城市化、工業(yè)化、信息化和市場化等多重現(xiàn)代力量與文化的強力作用下，我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會及其文化的持續(xù)發(fā)展面臨著諸多矛盾問題。面對我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展亟待解決的諸多矛盾問題，我們不得不說，我國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)進入到一個全面接受現(xiàn)代化洗禮和通過變革與轉型重新煥發(fā)蓬勃生機的新時代。在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，著眼于新時代背景下鄉(xiāng)村居民安身立命精神家園的構建，從博大精深源遠流長的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中汲取營養(yǎng)，接續(xù)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)、傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文明，積極主動地承接現(xiàn)代城市文明、現(xiàn)代科技文化和人文文化的影響與輻射，培育具有現(xiàn)代性的鄉(xiāng)村文化，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村文化振興亟待解決的新課題。正是在這個意義上，筆者認為，鄉(xiāng)村文化振興從根本上說既不是單純地復興或回歸鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)，也不是現(xiàn)代城市文化簡單粗暴地植入鄉(xiāng)村，而是鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)在經(jīng)受現(xiàn)代化洗禮基礎上的返本開新和創(chuàng)新發(fā)展，即承繼優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，“生長出新的價值，進而塑造適應現(xiàn)代社會、具有內在動力的鄉(xiāng)村文化”。
其三，鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性是千百年來我國鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活歷史與現(xiàn)實的真實反映，是鄉(xiāng)土中國的文化底色。它根植于鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活，與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和鄉(xiāng)村社會相適配，并以具象化的文化形式存在于一個民族的語言文字、文獻典籍、人文地理、風土民情、民間傳說、文化心理和生產(chǎn)生活方式等文化文明之中，表征著鄉(xiāng)村居民的理想價值追求和社會生存樣態(tài)，是農(nóng)耕文明的生命基因和歷史記憶，是鄉(xiāng)村社會地域性、生活性和民族性的集中體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村社會由內而外自然流溢出來的一個鮮明文化特征。新中國成立后的社會主義革命和建設時期，伴隨著城市和工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的具體實施，我國城市與鄉(xiāng)村之間、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的發(fā)展差距逐步拉大，以至于在此后相當長的歷史時期內，甚至在今天一些國人的觀念里，依然認為鄉(xiāng)村是“土氣”的，代表著傳統(tǒng)、貧窮與落后，城市是“洋氣”的，代表著現(xiàn)代、富足與文明。事實上，無論是我國社會主義現(xiàn)代化建設實踐，還是已經(jīng)充分實現(xiàn)現(xiàn)代化的其他國家的實際情況都表明：現(xiàn)代化并不意味著工業(yè)取代農(nóng)業(yè)、城市取代鄉(xiāng)村，也不意味著區(qū)域化、差別化和多元化發(fā)展格局在協(xié)同化發(fā)展過程中趨于消失。現(xiàn)代化是工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、區(qū)域與區(qū)域在更高發(fā)展水平上的共在、共進和協(xié)同發(fā)展，不存在現(xiàn)代化進程中農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民和鄉(xiāng)村社會完全消失的問題。在現(xiàn)代社會里，城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代性與鄉(xiāng)土性作為兩種截然不同的社會建設力量是相區(qū)別而存在、相促進而發(fā)展的。“在我國擁有近14億人口的國情下，不管工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進展到哪一步，農(nóng)業(yè)都要發(fā)展，鄉(xiāng)村都不會消亡，城鄉(xiāng)將長期共生并存，這也是客觀規(guī)律”。鄉(xiāng)土性不僅是鄉(xiāng)村社會鮮明的文化特征，也是鄉(xiāng)村社會這種獨特的人類生存樣態(tài)得以在現(xiàn)代社會中持續(xù)存在與發(fā)展的根本所在。對生活在現(xiàn)代都市化社會中的人們來說，鄉(xiāng)村社會及其文化的鄉(xiāng)土性意味著：悠久的歷史、燦爛的文化、古老的文明和充滿神奇的土地……其實，這就是令現(xiàn)代人魂牽夢繞的、有詩和遠方的“生命原鄉(xiāng)”。
三、鄉(xiāng)村文化振興的推進思路
鄉(xiāng)村文化振興是一項系統(tǒng)工程。在鄉(xiāng)村文化振興實踐的規(guī)劃、實施和推進過程中，一方面，作為鄉(xiāng)村文化振興的具體規(guī)劃設計者和組織實施者，縣鄉(xiāng)基層黨委、政府、文化主管部門和村“兩委”，要牢固樹立全局觀念和系統(tǒng)實施、逐步推進思路，在準確把握我國鄉(xiāng)村文化振興政策和吃透中央和省市相關文件精神的同時，應結合當?shù)氐奈幕Y源稟賦和經(jīng)濟社會發(fā)展實際務實創(chuàng)新、真抓實干，創(chuàng)造性地把黨和國家有關鄉(xiāng)村文化振興的總體部署和目標要求等層層分解細化并分步驟組織貫徹實施。另一方面，無論是在國家社會的總體實踐中，還是在鄉(xiāng)村社會的具體實踐中，鄉(xiāng)村文化振興實踐都是第二性的，也就是說，鄉(xiāng)村文化振興實踐不能脫離鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)、生活實際，不能脫離鄉(xiāng)村社會的生產(chǎn)生活實踐，不能為文化振興而文化振興，為文化建設而文化建設，鄉(xiāng)村文化振興實踐必須自覺融入鄉(xiāng)村社會的經(jīng)濟社會發(fā)展之中，自覺服務于鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)、生活和民生改善，滿足鄉(xiāng)村社會文化發(fā)展需要和鄉(xiāng)村居民的精神文化需求等。只有這樣，鄉(xiāng)村文化振興實踐才能“實而不空”，接上“地氣”，才能真正把鄉(xiāng)村文化建設融入鄉(xiāng)村社會各項實踐中去，實現(xiàn)文化與生活、文化與社會、文化與實踐的有機結合，更好地發(fā)揮先進文化滿足村民群眾文化生活需求、服務鄉(xiāng)村社會發(fā)展和全面提升鄉(xiāng)村文明程度的社會功能。這樣，鄉(xiāng)村社會實踐不僅因為得到“先進文化”的加持，因此被納入一個良性健康的文明發(fā)展軌道，而且鄉(xiāng)村文化振興實踐也在與鄉(xiāng)村社會實踐的相互協(xié)調與互動中不斷獲得新內容，與此同時，鄉(xiāng)村文化振興目標也因此在鄉(xiāng)村社會實踐的歷史發(fā)展中不斷得到落實和實現(xiàn)。當前，我國鄉(xiāng)村文化振興實踐正處在實施推進階段，需要重點做好以下工作。
（一）黨建引領，保證鄉(xiāng)村文化建設“不跑偏”“不走調”
鄉(xiāng)村文化建設是一項思想性、政治性和群眾性很強的社會文化實踐活動，需要農(nóng)村基層黨組織強有力的組織、引導和有效監(jiān)督，需要廣大農(nóng)村基層黨員發(fā)揮先進模范帶頭作用，沒有鄉(xiāng)村基層黨建的思想、組織和制度創(chuàng)新，就沒有新時代背景下黨的鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村文化建設不僅得不到科學布局、系統(tǒng)實施和有效推進，而且還很容易“跑偏”“走調”。在鄉(xiāng)村文化建設問題上，作為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“主心骨”的鄉(xiāng)村基層黨組織，尤其需要通過富有成效的鄉(xiāng)村基層黨建，把思想認識統(tǒng)一到黨中央有關鄉(xiāng)村振興重大戰(zhàn)略部署上來，提高政治站位，增強文化意識，通過黨建實踐不斷提升基層黨組織駕馭和提供新型鄉(xiāng)村公共文化服務的水平和能力等，并結合鄉(xiāng)村發(fā)展實際，充分發(fā)揮村“兩委”的關鍵性作用，因地制宜、科學地制定鄉(xiāng)村文化振興的近遠期發(fā)展目標和發(fā)展規(guī)劃等，帶領鄉(xiāng)村居民創(chuàng)造性地開展鄉(xiāng)村文化振興的實踐路徑探索，努力把黨和政府的富民惠民政策宣傳落實到位，“成為幫助農(nóng)民致富、維護農(nóng)村穩(wěn)定、推進鄉(xiāng)村振興的堅強戰(zhàn)斗堡壘”。客觀地說，在我國廣大農(nóng)村，當前還有相當一部分干部群眾，對鄉(xiāng)村文化振興及其重要性的認識是不到位的，甚至有人錯誤地認為，只要鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展了，鄉(xiāng)村經(jīng)濟搞上去了，鄉(xiāng)村振興問題也就迎刃而解了。他們認為鄉(xiāng)村振興的關鍵是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興和經(jīng)濟發(fā)展。然而問題在于：如果沒有組織振興和文化振興，即沒有農(nóng)村基層黨組織建設，沒有鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，沒有鄉(xiāng)村社會思想、文化、道德和鄉(xiāng)風文明建設等諸多方面的有力支持，沒有良好的社會治理環(huán)境、現(xiàn)代科學文化和人文文化環(huán)境的創(chuàng)設與營造，人才怎么引進？產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展？經(jīng)濟如何繁榮？生態(tài)如何改善？鄉(xiāng)村又如何振興？因此我們說，鄉(xiāng)村“五大振興”是一種相互支持和協(xié)同共進的關系，它們在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中各自發(fā)揮著不同的功能作用。就組織振興和文化振興來說，首先，組織振興和文化振興在功能作用上具有先導性，它們?yōu)猷l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興和生態(tài)振興提供的是前提性的組織保證與精神性的智力支撐。其次，組織振興和文化振興作為鄉(xiāng)村基層社會上層建筑建設的重要組成部分始終是第二性的，因此要自覺服務于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興和生態(tài)振興，并從服務中獲得源源不斷的振興發(fā)展動力。最后，組織振興從根本上規(guī)定了鄉(xiāng)村文化振興的性質和方向，是鄉(xiāng)村文化振興的基本前提和保障。因此，沒有組織振興和文化振興作為先導的鄉(xiāng)村振興與沒有黨建引領下的鄉(xiāng)村文化振興，在實踐上同樣是不可想象的。
（二）創(chuàng)新驅動，助推鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展
縱觀人類文明發(fā)展史，中華民族在漫長的人類歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)文明，其持續(xù)時間之長和發(fā)展水平之高在世界各民族當中也是絕無僅有的。斗轉星移、滄海桑田，古老的鄉(xiāng)土中國經(jīng)過近代以來艱難曲折的社會變革與轉型，尤其是新中國成立以來，特別是改革開放以來我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的快速發(fā)展，中華民族延續(xù)與傳承上千年的農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)文明歷史地進入到一個全面接受現(xiàn)代化洗禮，通過實質性的解構與重構向現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明轉換的歷史新時期。當前，鄉(xiāng)村文化振興所要解決的最為根本的問題是：一方面，在工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市反哺鄉(xiāng)村的城鄉(xiāng)一體化融合發(fā)展的大趨勢和大背景下，推動和創(chuàng)新政策供給與政治、經(jīng)濟、文化體制機制改革等，不斷挖掘和激發(fā)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內生動力與外在激活力，通過文化再造與重建為早已失魂落魄的衰落鄉(xiāng)村“鑄魂”，以此助推新時代我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會等各項事業(yè)的繁榮發(fā)展和鄉(xiāng)村振興；另一方面，更加重視和凸顯文化在鄉(xiāng)村社會發(fā)展中的功能作用，通過“文化＋”產(chǎn)業(yè)、旅游、教育、環(huán)境、社會和服務等，充分挖掘和全面提升鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)和育人等多重價值，實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會物質和文化再生產(chǎn)中經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益與文化效益的有機統(tǒng)一。這既是一項在多元文化交融互通基礎上我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化復興與改造的文化實踐活動，又是一項結合鄉(xiāng)村自身實際把富有成效的鄉(xiāng)村文化建設自覺融入鄉(xiāng)村社會具體實踐之中，實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會“文化化”的社會實踐活動，同時也是一個充分利用和挖掘當?shù)貧v史文化資源，提煉地方文化精神特質，激活區(qū)域優(yōu)秀文化因子和建立鄉(xiāng)村文化自信的文化提升活動。所有這一切都客觀要求我們牢固樹立“以文興村”的鄉(xiāng)村振興理念，緊密結合我國現(xiàn)代化建設實際、鄉(xiāng)村文化發(fā)展實際和鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展實際等，做好“文化＋”這篇大文章，不斷通過理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動，助推鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，逐步實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村社會的全面振興。
（三）村民共建，致力于鄉(xiāng)村文化創(chuàng)生體系的優(yōu)化與賦能
鄉(xiāng)村文化是屬于“鄉(xiāng)村”的文化，它與鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活緊密相連，是從鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活實踐中生長起來的文化，從這個意義上說，鄉(xiāng)村文化又是屬于“鄉(xiāng)村居民”的文化。從古到今千百年來，中華民族祖祖輩輩與土地打交道，從事與農(nóng)業(yè)相關的勞動，并在此基礎上形成了獨特的農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村文明，從這個意義上說，鄉(xiāng)村文化又是一種以“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”和“農(nóng)村生活”為底色的農(nóng)耕文化。總之，我國鄉(xiāng)村文化是一個深深扎根于“鄉(xiāng)土”，具有鮮明的鄉(xiāng)土性、地域性和農(nóng)耕性等特點，并伴隨著鄉(xiāng)村內外環(huán)境的變化和鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活方式的歷史性變遷不斷生成與演變的文化創(chuàng)生系統(tǒng)。鄉(xiāng)村文化發(fā)展對于現(xiàn)實生活中的人們來說，既具有一定的自發(fā)性又具有自覺、自為的能動性，是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。如何在遵循我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律以及鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)律的基礎上，通過鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性重建復興鄉(xiāng)村，徹底改變長期以來我國鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)的結構性衰敗和功能性喪失問題，將是鄉(xiāng)村文化振興實踐所要面臨和解決的時代難題，而致力于村民共建，加強鄉(xiāng)村文化創(chuàng)生體系的優(yōu)化賦能工作則是當前一項十分緊迫的任務。首先，既然鄉(xiāng)村文化是關于鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活的文化，鄉(xiāng)村居民理應成為鄉(xiāng)村文化建設的主體，鄉(xiāng)村文化振興理應貫徹村民共建原則，確立鄉(xiāng)村居民的主體地位，積極培植鄉(xiāng)村居民的主體意識，從解決鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活中最為關心的現(xiàn)實問題出發(fā)，滿足鄉(xiāng)村居民的正當文化需求，維護鄉(xiāng)村居民的正當文化權利，致力于鄉(xiāng)村居民物質和文化生活條件改善，“要尊重廣大農(nóng)民意愿，激發(fā)廣大農(nóng)民積極性、主動性、創(chuàng)造性，激活鄉(xiāng)村振興內生動力，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感、安全感”。積極引導鄉(xiāng)村居民養(yǎng)成科學合理的現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式等，滿足鄉(xiāng)村居民對高質量美好生活的熱切期盼，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中的主體性和創(chuàng)造性。其次，任何一種類型的文化，不管是城市文化還是鄉(xiāng)村文化，其得以產(chǎn)生與發(fā)展的根本原因都不在文化得以產(chǎn)生的城市或鄉(xiāng)村的外部而是內部，盡管不同類型文化之間可以在互通互融中相互學習、吸收和借鑒，但絕對不能臆想從外部簡單植入與類型置換。也就是說，現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化只能從現(xiàn)實存在的鄉(xiāng)村中孕育發(fā)展起來。因此，在鄉(xiāng)村文化振興實踐中，我們要充分重視村民自治制度的改革與完善，健全黨組織領導、村委會主導、村民群眾為主體的鄉(xiāng)村基層社會治理框架，發(fā)揮村“兩委”的關鍵作用和各種村民群眾組織的建設性作用，特別是要重視、發(fā)揮農(nóng)村先進生產(chǎn)力的代表者和新發(fā)展體制的積極創(chuàng)建者——新農(nóng)人與各種新型農(nóng)業(yè)合作社的文化創(chuàng)生作用，以及新鄉(xiāng)賢和民間藝人在先進文化傳播中的重要作用，積極引導、支持和鼓勵廣大文藝工作者心系“三農(nóng)”、服務鄉(xiāng)村，“深刻把握民族復興的時代主題”，做到“以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂”，創(chuàng)造出無愧于時代的高質量文化產(chǎn)品，助推我國鄉(xiāng)村全面振興。總之，我們只有通過村民共建，做好鄉(xiāng)村文化創(chuàng)生體系的優(yōu)化賦能工作，調動廣大村民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能在新時代背景下有效整合和充分發(fā)揮鄉(xiāng)村內外的文化建設力量，在對區(qū)域性地方歷史文化資源傳承、創(chuàng)新和發(fā)展基礎上，走出一條符合自身實際的鄉(xiāng)村文化振興之路。
(作者系南通大學馬克思主義學院教授，碩士生導師；中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉自：《廣西社會科學》2022年第9期）
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