在恰亞諾夫看來(lái)，每個(gè)小農(nóng)生產(chǎn)單元的永動(dòng)力都源自勞動(dòng)—消費(fèi)平衡，也就是家庭的消費(fèi)需求與家庭中現(xiàn)有勞動(dòng)力之間的關(guān)系。“對(duì)我們而言，農(nóng)場(chǎng)家庭的大小是構(gòu)建農(nóng)場(chǎng)單元的主要變量，家庭農(nóng)場(chǎng)必須滿足家庭的需求，家庭農(nóng)場(chǎng)也是憑借家庭的力量才得以建立。”在這個(gè)特定的平衡中，勞動(dòng)指可用的家庭勞動(dòng)力（也就是能干活的人），消費(fèi)指要養(yǎng)活的家口。在最狹義的意義上，勞動(dòng)指生產(chǎn)糧食，消費(fèi)指去吃所生產(chǎn)的糧食。通俗地說(shuō)，這個(gè)平衡就是關(guān)于總生產(chǎn)（包括在市場(chǎng)上銷售的那部分）和滿足家庭眾多需求的總消費(fèi)之間的平衡，其中家庭的很多需求是通過(guò)市場(chǎng)來(lái)滿足的（用糧食生產(chǎn)掙的錢來(lái)支付）。
很顯然，不論是在過(guò)去還是在當(dāng)今世界，缺少來(lái)自市場(chǎng)的資源是不可能實(shí)現(xiàn)家庭和農(nóng)場(chǎng)的再生產(chǎn)的。沒(méi)有人能置身于商品流通之外。《魯濱遜漂流記》只是小說(shuō)，不是現(xiàn)實(shí)。家庭和農(nóng)場(chǎng)會(huì)以截然不同的方式參與到商品流通之中。
勞動(dòng)和消費(fèi)是不可通約的兩個(gè)方面。但是它們需要達(dá)至一種平衡關(guān)系，其中的一方必然意味著另一方的對(duì)應(yīng)存在。沒(méi)有消費(fèi)，也就不會(huì)有勞動(dòng)。如果沒(méi)有消費(fèi)，勞動(dòng)也就失去了意義。但是，二者之間并不是簡(jiǎn)單的線性關(guān)系。它們之間不是可以簡(jiǎn)單互換的。勞動(dòng)和消費(fèi)需要共同形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡關(guān)系，從而調(diào)節(jié)農(nóng)場(chǎng)及其運(yùn)作中的很多具體特征。
在20世紀(jì)初期的俄國(guó)，這尤其鮮明地體現(xiàn)在每個(gè)農(nóng)業(yè)家庭耕作的土地面積上：“沿著家庭發(fā)展的不同階段，小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)在這幾十年的（家庭生命）歷程中……不斷變化著規(guī)模，它的組成要素呈現(xiàn)有規(guī)律的波動(dòng)曲線。”一定數(shù)量的勞動(dòng)力要養(yǎng)活的家口越多，耕作的面積就越大。在土地稀缺的情況下，這樣的勞動(dòng)—消費(fèi)比率的變動(dòng)會(huì)導(dǎo)致集約化或者“手工業(yè)、商業(yè)和其他非農(nóng)收入”增加。
勞動(dòng)—消費(fèi)平衡并不是支配耕地面積和產(chǎn)量水平的唯一因素，也絕不是決定性因素。恰亞諾夫非常明確地指出了這一點(diǎn)：“家庭不是一個(gè)特定農(nóng)場(chǎng)的規(guī)模唯一決定因素。”恰亞諾夫可能是出于教學(xué)上的原因，從討論勞動(dòng)—消費(fèi)平衡開始進(jìn)行闡述。后來(lái)，他又提到很多其他附加的和中間的關(guān)系與平衡。所有這一切構(gòu)成了恰亞諾夫所說(shuō)的“小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)的組織計(jì)劃”。這是一個(gè)相互依賴的整體：“家庭農(nóng)場(chǎng)中沒(méi)有一個(gè)單一的要素是不受約束的，它們?nèi)冀换ビ绊懀瑳Q定著彼此的規(guī)模。”它是一個(gè)完美均衡的、相互依存的整體，恰亞諾夫稱之為一個(gè)完美均衡的“經(jīng)濟(jì)機(jī)器”，盡管他的用詞在今天看來(lái)也許有些過(guò)時(shí)。
要想在農(nóng)場(chǎng)中順利實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)—消費(fèi)平衡，需要滿足三個(gè)重要前提。
第一，小農(nóng)家庭需要在它所生產(chǎn)的全部?jī)r(jià)值中得到比例相稱的、令其滿意的份額。他們勞動(dòng)付出的任何一點(diǎn)增加，都應(yīng)該轉(zhuǎn)化為收入的改善。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)所創(chuàng)造的收入要讓參與勞動(dòng)過(guò)程的人感到“公平”，且足夠滿足他們的消費(fèi)需求。
第二，勞動(dòng)過(guò)程所嵌入的關(guān)系要保證勞動(dòng)場(chǎng)所中的獨(dú)立和自由。只有小農(nóng)家庭自己最清楚農(nóng)場(chǎng)和家庭的確切狀況。因此，只有小農(nóng)家庭自己能夠評(píng)估（通過(guò)內(nèi)部的對(duì)話與談判，或是通過(guò)父權(quán)強(qiáng)制）其所需均衡的確切特征。同樣，也只有小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)的家庭自身能夠評(píng)估他們需要多大的效用，以及能夠承受的辛苦程度。恰亞諾夫在《社會(huì)農(nóng)學(xué)》一書中明確指出，我們面對(duì)的是“獨(dú)立的生產(chǎn)者，他們根據(jù)自己的理解和意愿來(lái)經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)。沒(méi)有人能插手他們的農(nóng)場(chǎng)，也無(wú)權(quán)對(duì)他們施加命令”。又及，“沒(méi)有外部權(quán)威能夠經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)……只有對(duì)農(nóng)場(chǎng)了如指掌的直接生產(chǎn)者自己才能讓農(nóng)場(chǎng)順利運(yùn)轉(zhuǎn)，或者，如果必要的話，以適當(dāng)?shù)姆绞礁淖冝r(nóng)場(chǎng)”。
第三，勞動(dòng)過(guò)程需要以腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的有機(jī)結(jié)合為基礎(chǔ)。直接參與勞動(dòng)過(guò)程的那些人也正是主要決策者（盡管可能存在復(fù)雜的代際和性別沖突）。換句話說(shuō)，勞動(dòng)—消費(fèi)平衡排除了對(duì)勞動(dòng)和生產(chǎn)過(guò)程的任何外部規(guī)定和控制，也排除了形式僵化的“橫向合作”。恰亞諾夫用這個(gè)詞來(lái)指稱由國(guó)家控制的生產(chǎn)合作社，如集體農(nóng)莊。
20世紀(jì)70年代末，當(dāng)中國(guó)安徽省的一小波農(nóng)民開始尋求突破并最終引發(fā)舊生產(chǎn)制度的塌方時(shí)，這些前提條件及其隱含的勞動(dòng)—消費(fèi)平衡的巨大意義再一次涌到歷史的前臺(tái)。中國(guó)農(nóng)民的這一次抗?fàn)幈粌?nèi)廷（Netting）總結(jié)為，“中國(guó)的小農(nóng)生產(chǎn)模式在歷經(jīng)社會(huì)主義集體化時(shí)代后的驚人復(fù)興”。這些尋求突破的農(nóng)民用這樣的口號(hào)來(lái)給自己定位：“交夠國(guó)家的，留足集體的，剩下的都是自己的”。這一口號(hào)反映了小農(nóng)階級(jí)的典型心愿，那就是在小農(nóng)與國(guó)家之間建立并維持一種在他們看來(lái)公平的總體平衡關(guān)系。只有當(dāng)這種總體的平衡關(guān)系達(dá)到完美均衡時(shí)，小農(nóng)家庭才能通過(guò)自己的勞動(dòng)付出滿足自己家庭的生存需求。
作為家庭農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)機(jī)器的載體，勞動(dòng)—消費(fèi)平衡理論和方法論上的意義在于它澄清了一個(gè)事實(shí)，即農(nóng)場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展不能被視為（無(wú)論是何種類型的）外部關(guān)系和外部條件的簡(jiǎn)單延伸。在討論農(nóng)業(yè)的政治學(xué)或轉(zhuǎn)型過(guò)程等主題時(shí)，這一點(diǎn)非常重要。小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)的組織非常具有策略性，小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)通過(guò)評(píng)估所需要的平衡關(guān)系來(lái)對(duì)農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)作進(jìn)行管理，使其盡可能實(shí)現(xiàn)這些均衡。小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)會(huì)分析外部的關(guān)系和動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，并積極將之轉(zhuǎn)化為農(nóng)場(chǎng)的實(shí)踐活動(dòng)。
套用今天的術(shù)語(yǔ)，小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)是一個(gè)平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)的“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”，它嫻熟地將土地、作物、牲畜、糞肥、種子、建筑、勞動(dòng)力、技藝、知識(shí)、機(jī)器、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（還可能包括林帶、草藥種植園、鄉(xiāng)村旅游設(shè)施或農(nóng)場(chǎng)商店）結(jié)合在一起。它是對(duì)外部環(huán)境、機(jī)遇和挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)。這一點(diǎn)不僅適用于農(nóng)場(chǎng)及其運(yùn)轉(zhuǎn)方式，也適用于它的發(fā)展變化，也就是農(nóng)場(chǎng)的積極發(fā)展方式。
將家庭農(nóng)場(chǎng)視為一個(gè)與家庭中的主要平衡關(guān)系相一致的、完美均衡的經(jīng)濟(jì)機(jī)器，這種理解否定了將小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)視為一個(gè)建立在資本與勞動(dòng)的矛盾組合基礎(chǔ)上的內(nèi)在不穩(wěn)定系統(tǒng)的觀點(diǎn)。
馬克思將不雇用勞動(dòng)力的小農(nóng)稱為一種雙生的經(jīng)濟(jì)人：作為生產(chǎn)資料的擁有者，他是資本家；作為勞動(dòng)者，他是自己的雇傭勞動(dòng)力。馬克思還補(bǔ)充認(rèn)為，這二者的分離才是這個(gè)社會(huì)（也就是資本主義社會(huì)）正常的社會(huì)關(guān)系。按照社會(huì)勞動(dòng)分工不斷細(xì)化的規(guī)律，小規(guī)模小農(nóng)農(nóng)業(yè)必然不可避免地被大規(guī)模資本主義農(nóng)場(chǎng)取代。
很多其他馬克思主義者直言不諱地反對(duì)那些宣稱小農(nóng)注定消亡的理論假說(shuō)。羅莎·盧森堡（Rosa Luxemburg）寫道：
將資本主義生產(chǎn)的所有類型同時(shí)應(yīng)用到小農(nóng)階級(jí)身上，將企業(yè)家、雇傭勞動(dòng)力和地主這些角色集于小農(nóng)一身，是一種空洞的抽象。小農(nóng)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)特性……在于這樣一個(gè)事實(shí)，那就是他們既不屬于資本主義企業(yè)家階級(jí)，也不屬于雇傭無(wú)產(chǎn)者階級(jí)。他們不代表資本主義生產(chǎn)，而是代表簡(jiǎn)單小商品生產(chǎn)。
只有圍繞明確具體的目標(biāo)形成一套清晰的行動(dòng)策略，才可能構(gòu)建起巧妙平衡的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。恰亞諾夫問(wèn)道：“是什么力量將這個(gè)系統(tǒng)中的所有要素綁定在一起？”。當(dāng)然，這股力量來(lái)自提高家庭收入的渴望，就是這么簡(jiǎn)單。但是，這個(gè)簡(jiǎn)單的道理卻凸顯了推動(dòng)世界發(fā)展至今的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。第一，生產(chǎn)場(chǎng)所是小農(nóng)家庭為其解放（通過(guò)收入的提高而實(shí)現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又有助于農(nóng)場(chǎng)的改善）而努力抗?fàn)幍膱?chǎng)所。第二，這種抗?fàn)帋?lái)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的持續(xù)增長(zhǎng)。因此，尋求解放是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中起決定作用的主要驅(qū)動(dòng)力。
抗?fàn)帉?duì)于提高收入所起的核心作用，可以從農(nóng)業(yè)收入和農(nóng)場(chǎng)的很多結(jié)構(gòu)性特征（如播種面積、設(shè)施和設(shè)備的價(jià)值、奶牛和役畜的數(shù)量等）之間的高度相關(guān)關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)。“小農(nóng)家庭尋求單位勞動(dòng)上的最高報(bào)酬”，他們?yōu)榱双@得更好的收入而發(fā)展農(nóng)場(chǎng)（如增加播種面積，增加奶牛、公牛和馬匹的數(shù)量以及用于形成資本的投入）。農(nóng)場(chǎng)發(fā)展得越成功，家庭收入就會(huì)越高。恰亞諾夫還寫道：“很顯然，每年的產(chǎn)量越高，農(nóng)場(chǎng)家庭就越容易找到用于資本形成的手段。”。
然而，這個(gè)循環(huán)也受到一些限制，有時(shí)甚至是嚴(yán)重制約。首先，它受到家庭可用勞動(dòng)力的制約。這意味著勞動(dòng)密集度（單位面積土地上投入的勞動(dòng)數(shù)量）受到限制。其次，資本密集度（單位面積土地上投入的資本數(shù)量）也受到限制。資本投入不能超越家庭所能掌握的技術(shù)水平，也不能超越家庭資本形成的能力。因此，勞動(dòng)和資本的投入取決于另一個(gè)平衡——辛苦和效用之間的平衡。
【本文選自（荷）揚(yáng)·杜威·范德普勒格《小農(nóng)與農(nóng)業(yè)的藝術(shù)——恰亞諾夫主義宣言》，潘璐譯，葉敬忠譯校，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年，有刪節(jié)，參考文獻(xiàn)和注釋略】
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