徐勇教授責(zé)我為“中國農(nóng)村研究”專欄寫一篇筆談，我欣然領(lǐng)命，因?yàn)樵诖朔矫嫖摇坝性捯f”。近些年來，我在研讀中文學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和參加國內(nèi)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)過程中，每每深深感受到，至少在農(nóng)村研究領(lǐng)域，我們與國際學(xué)術(shù)界漸行漸遠(yuǎn)。2016年，在國內(nèi)一個(gè)關(guān)于“中國社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)”的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，我曾發(fā)言提出“中國特色的社會(huì)科學(xué)需要國際視野”，當(dāng)時(shí)回應(yīng)者甚少。2020－2022年，我的學(xué)術(shù)交流主要限于國內(nèi)學(xué)術(shù)界，因此國內(nèi)的研究主題和學(xué)術(shù)風(fēng)格也得以悉數(shù)了解。自2023年下半年，時(shí)隔4年之后，我再次深度參加了兩個(gè)大型國際學(xué)術(shù)活動(dòng)，一個(gè)是2023年10月在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院舉辦的“21世紀(jì)全球發(fā)展與農(nóng)政轉(zhuǎn)型”國際會(huì)議，有來自55個(gè)國家的400多位學(xué)者、官員和實(shí)踐者參加；另一個(gè)是2024年3月在哥倫比亞安第斯大學(xué)舉辦的“全球土地問題與農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展”國際會(huì)議，有來自學(xué)界、政策界和社會(huì)運(yùn)動(dòng)界的500余名代表參加。這兩個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)均關(guān)涉世界農(nóng)村研究。與我近5年參加的國內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議相比，這兩次國際會(huì)議令我更加深刻地感受到，中國的農(nóng)村研究與國際學(xué)術(shù)界越來越“脫鉤”了。這主要表現(xiàn)在，中國農(nóng)村研究對(duì)國際新主題缺乏足夠關(guān)注、對(duì)國際理論體系缺乏深入理解、對(duì)中國故事講述缺乏精準(zhǔn)把握。
一、中國農(nóng)村研究對(duì)國際新主題缺乏足夠關(guān)注
近年來，國際農(nóng)村研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)向關(guān)注一系列新主題，這些新主題與全球發(fā)展進(jìn)程以及伴隨全球發(fā)展而涌現(xiàn)出來的一系列問題密切相關(guān)。而這些主題，在中國農(nóng)村研究界，雖然并非沒有學(xué)者開展研究，但遠(yuǎn)未成為學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流的重大或核心主題。目前，我還未能對(duì)國際農(nóng)村研究的所有新主題進(jìn)行全面總結(jié)，也未能將這些新主題的國際研究進(jìn)展進(jìn)行系統(tǒng)梳理。這里，我僅舉幾個(gè)例子，旨在說明中國的社會(huì)科學(xué)界還沒有足夠關(guān)注這些主題。
一是關(guān)于氣候變化。氣候變化是上述兩個(gè)國際會(huì)議討論最熱烈的主題，也是近年來幾乎所有關(guān)涉農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的國際會(huì)議的核心主題。然而，中國社會(huì)科學(xué)界對(duì)此關(guān)注不夠，至少在學(xué)術(shù)會(huì)議中的討論較少。2024年5月30日下午，北京僅僅幾分鐘的強(qiáng)對(duì)流天氣吹倒許多棵大樹古樹，雖然很多正是發(fā)生在一些社會(huì)科學(xué)學(xué)者所工作的校園，但氣候變化的主題并沒有引起足夠的關(guān)注和興趣。事實(shí)上，氣候變化帶來的災(zāi)難已經(jīng)在全球范圍內(nèi)頻繁發(fā)生，損失嚴(yán)重，且顯而易見。僅在2024年上半年，就發(fā)生多起氣候?yàn)?zāi)害和氣候?yàn)?zāi)難，有些是多年不遇，甚至前所未有。例如，2024年3月31日凌晨，江西省南昌市出現(xiàn)強(qiáng)對(duì)流天氣，造成4人死亡、10余人受傷，其中一個(gè)小區(qū)有3人被大風(fēng)從家中卷出窗外，墜落身亡；2024年3月，肯尼亞遭遇多輪強(qiáng)降雨，在多地引發(fā)洪水和山體滑坡，導(dǎo)致至少289人死亡，28萬余人流離失所；2024年4月16日，沙漠城市迪拜遭遇75年來最強(qiáng)降雨，一天降下相當(dāng)于近兩年的雨量，導(dǎo)致全城嚴(yán)重積水，世界第二繁忙的迪拜國際機(jī)場(chǎng)陷入癱瘓。2024年4月底至5月初，巴西南里奧格蘭德州遭遇80多年一遇的暴雨，造成至少169人死亡，806人受傷，58萬余人被迫離開家園。
在國際農(nóng)村研究領(lǐng)域，學(xué)者指出，氣候變化與資本主義生產(chǎn)方式有著千絲萬縷的聯(lián)系，體現(xiàn)在馬克思的“新陳代謝斷裂”理論以及近年來圍繞“人類世”概念和“氣候隔離”的討論中。那么，氣候變化與資本主義生產(chǎn)方式的這種聯(lián)系在農(nóng)業(yè)、農(nóng)地、農(nóng)民和農(nóng)村方面是如何發(fā)生的，有何表現(xiàn)？學(xué)者還指出，資本主義生產(chǎn)方式催生了氣候變化，其后果對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)地、農(nóng)民和農(nóng)村方面表現(xiàn)得尤為深遠(yuǎn)。那么，氣候變化以及當(dāng)今應(yīng)對(duì)氣候變化的各種政策和行動(dòng)，對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)地、農(nóng)民和農(nóng)村到底有何影響，農(nóng)民、牧民、漁民、農(nóng)村工人等農(nóng)村群體是如何應(yīng)對(duì)氣候變化所帶來的影響的？所有這些方面均需要社會(huì)科學(xué)研究者開展經(jīng)驗(yàn)研究，進(jìn)行理論建構(gòu)。例如，在理論層面，需要在資本主義生產(chǎn)方式與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間、在氣候變化與農(nóng)村社會(huì)之間、在氣候變化與農(nóng)民動(dòng)員和農(nóng)村治理之間等方面，建立起聯(lián)系和關(guān)系。在經(jīng)驗(yàn)層面，需要就應(yīng)對(duì)氣候挑戰(zhàn)的各類行動(dòng)和政治敘事進(jìn)行批判性解構(gòu)或剖析，這些敘事包括依靠資本驅(qū)動(dòng)的技術(shù)方案減緩氣候變化的敘事、氣候?yàn)?zāi)難迫在眉睫亟須激進(jìn)式干預(yù)的敘事、不平等和不公正導(dǎo)致氣候變化的氣候正義敘事、重組經(jīng)濟(jì)以實(shí)現(xiàn)人民控制的低碳未來的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型敘事等。在行動(dòng)層面，需要為深受氣候變化影響的農(nóng)村和農(nóng)民尋找替代發(fā)展路徑。
可以說，國際社會(huì)科學(xué)界已經(jīng)針對(duì)氣候變化在農(nóng)業(yè)、農(nóng)地、農(nóng)民和農(nóng)村方面的各種聯(lián)系、關(guān)系、影響等開展經(jīng)驗(yàn)調(diào)查和學(xué)術(shù)分析，相關(guān)成果已經(jīng)成為近年來國際農(nóng)村研究研討和交流的重要內(nèi)容。而中國的農(nóng)村研究界對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)和重視，至少在國內(nèi)的眾多學(xué)術(shù)會(huì)議中，氣候變化并未成為講述和討論的重要主題。其實(shí)，在中國社會(huì)，普通民眾對(duì)氣候變化的關(guān)注并不很多，他們的氣候危機(jī)意識(shí)也并不很強(qiáng)。例如，大學(xué)校園堆積如山的快餐外賣以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)低價(jià)促銷帶來的海量快遞都在氣候變化和生態(tài)環(huán)境方面制造著嚴(yán)重的外部影響，但青年學(xué)生和普通大眾對(duì)此似乎已習(xí)以為常。然而，氣候變化是全球性事件，對(duì)于氣候變化造成的影響，中國不可能獨(dú)善其身。事實(shí)上，氣候變化帶來的災(zāi)害已經(jīng)在中國頻繁發(fā)生，且對(duì)中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)地利用等方面產(chǎn)生著重大而深遠(yuǎn)的影響。
二是關(guān)于資源攫取。資源攫取是近年來國際農(nóng)村研究的另一個(gè)重要主題。它始于十余年前國際社會(huì)科學(xué)界對(duì)“土地攫取”的關(guān)注，尤其是2011年和2012年，全球土地攫取學(xué)術(shù)會(huì)議分別在英國薩塞克斯大學(xué)和美國康奈爾大學(xué)召開，推動(dòng)了全球社會(huì)科學(xué)界對(duì)土地攫取主題的學(xué)術(shù)研究。土地攫取的背景是2007年、2008年前后多重全球性危機(jī)的匯聚，當(dāng)時(shí)糧食安全、能源、氣候變化、新興國家對(duì)全球資本的需求等諸多危機(jī)在全球?qū)用姘l(fā)生。在此背景下，全球大規(guī)模土地交易出現(xiàn)了，一些交易發(fā)生在本國之內(nèi)，而另一些則跨越了國界。這一現(xiàn)象被媒體稱為“全球土地?zé)岢薄被颉叭蛲恋鼐鹑 薄Ｆ鸪酰藗冋J(rèn)為土地攫取主要發(fā)生在非洲，但沒過多久，人們就意識(shí)到這一現(xiàn)象是全球性的，全球的南方和北方、農(nóng)村和城市都發(fā)生著土地攫取。2011年世界銀行報(bào)告聲稱，全球遙感測(cè)量發(fā)現(xiàn)至少有4.45億公頃的土地適合用來投資交易，這一面積的上限估計(jì)是17億公頃，這是一個(gè)非常驚人的數(shù)字。當(dāng)然，也許有人會(huì)認(rèn)為土地攫取并不是一個(gè)新現(xiàn)象，因?yàn)橛陀兄恋厝φ嫉穆L歷史，土地的剝奪也讓美洲成為今天的美國、加拿大和拉丁美洲。但是，近年來的全球土地攫取呈現(xiàn)出規(guī)模大、范圍廣、速度快等新特征。時(shí)至今日，盡管媒體關(guān)注有所減弱，但世界不同地區(qū)的土地攫取仍在繼續(xù)，且未來甚至可能更加嚴(yán)重，因?yàn)閼?yīng)對(duì)氣候變化的減緩和適應(yīng)戰(zhàn)略在很大程度上需要通過土地交易來實(shí)施。與此同時(shí)，現(xiàn)在的土地攫取已經(jīng)成為日常事件，土地交易的常態(tài)化、正式化、正常化將導(dǎo)致人們對(duì)此現(xiàn)象不再敏感、視而不見。
國際社會(huì)科學(xué)界對(duì)土地攫取的研究已經(jīng)非常深入，從土地攫取的定義開始，到對(duì)“誰是攫取者”、“攫取如何發(fā)生”等問題的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查，很多學(xué)者嘗試采用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治生態(tài)學(xué)相結(jié)合的視角，來理解土地攫取的方式和過程，并揭示土地利用、土地用途、土地控制以及人與自然關(guān)系的變化。其中，關(guān)于土地攫取的最根本、最核心的問題是：“誰得到哪塊土地，以怎樣的價(jià)格、怎樣的方式、為怎樣的目的而得到的？”與此同時(shí)，一些研究解構(gòu)了關(guān)于土地攫取的主流敘事，包括“土地攫取是外國政府所為”，“土地攫取是2007—2008年糧食危機(jī)之后的糧食安全問題引發(fā)的”，“土地攫取發(fā)生在未利用或退化的土地上”，“土地攫取因?yàn)槿鄙倜鞔_和有保障的土地產(chǎn)權(quán)而導(dǎo)致了剝奪”等。此外，針對(duì)全球土地攫取主題的研究，還可以拷問一系列有關(guān)土地控制的問題，如誰應(yīng)該在哪塊土地上，為何種目的、在多長時(shí)間內(nèi)擁有哪些權(quán)利，這應(yīng)該如何決定，由誰決定，優(yōu)先權(quán)是否應(yīng)該給當(dāng)?shù)厥褂谜摺?dāng)?shù)貦?quán)利所有者或小規(guī)模糧食生產(chǎn)者，當(dāng)?shù)卣蛧艺欠駪?yīng)該有或應(yīng)該有多大的發(fā)言權(quán)，公司在土地利用與控制方面應(yīng)該有多大發(fā)言權(quán)，消費(fèi)者以及土地(包括被攫取土地)上任何產(chǎn)品的終端用戶是否應(yīng)該有某些權(quán)利，等等。
伴隨著全球土地攫取現(xiàn)象的發(fā)生以及對(duì)其開展的社會(huì)科學(xué)研究的推進(jìn)，其他類型資源的攫取現(xiàn)象也引起了社會(huì)的關(guān)注，對(duì)其他類型資源攫取的社會(huì)研究也相繼開展。例如，土地攫取常常要求對(duì)土地生產(chǎn)所需要的水資源進(jìn)行捆綁交易，從而形成了對(duì)水資源的占有，這便是“水攫取”。此外，世界很多地方以保護(hù)環(huán)境為名占用土地等資源，如以“綠色”之名購買或征用土地，用于燃料生產(chǎn)等；或在環(huán)境議程的框架下以生物多樣性保護(hù)、碳封存、生態(tài)服務(wù)、生態(tài)旅游等為名，占用土地、濕地、水等資源；以及以環(huán)境為名圈占大片區(qū)域建設(shè)森林公園、自然保護(hù)區(qū)等。這類現(xiàn)象被統(tǒng)稱為“綠色攫取”。再者，有些地方以海洋保護(hù)為名購買或侵占海洋資源和沿海土地，從事旅游經(jīng)營或商業(yè)開發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)原始積累，并以防止“過度捕撈”為由限制當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)使用海洋資源，這便是“藍(lán)色攫取”或“海洋攫取”。
與上述各類資源攫取研究密切相關(guān)的是，國際學(xué)術(shù)界提出了“采掘主義”的概念，指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展以對(duì)自然資源的采掘?yàn)榛A(chǔ)，或以對(duì)大規(guī)模土地、水、海洋等資源的攫取為基礎(chǔ)。21世紀(jì)資本主義的發(fā)展，尤其是資本主義在拉美地區(qū)的發(fā)展，是建立在采掘資本基礎(chǔ)之上的，即資本為追求利潤而對(duì)自然資源采掘進(jìn)行投資，這被稱為“新采掘主義”。以出口為導(dǎo)向的資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，常常需要壟斷自然資源，消耗且破壞自然資源，因此是一種“農(nóng)業(yè)采掘主義”。
上述國際學(xué)術(shù)界的研究主要針對(duì)世界其他地區(qū)的各類資源攫取，這些現(xiàn)象在中國也有不同程度的表現(xiàn)。在土地方面，自2006年因?qū)嵤┩恋卦鰷p掛鉤而導(dǎo)致農(nóng)民“被上樓”現(xiàn)象，自2013年因推動(dòng)土地流轉(zhuǎn)而導(dǎo)致土地集中現(xiàn)象，其中都不乏資本的推動(dòng)和交易的思維。在鄉(xiāng)村社會(huì)，權(quán)力精英、經(jīng)濟(jì)精英或外來資本等承包農(nóng)地、池塘或宅基地、景觀等，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖或民宿旅游、鄉(xiāng)村旅游等，已經(jīng)是非常普遍的現(xiàn)象。所有這些在一定程度上是否是一種土地攫取或水攫取？但至少也是一種土地集中或水資源的集中，而且規(guī)模巨大。在環(huán)境方面，到處可見的光伏發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電、水電等建設(shè)，都以清潔能源或新能源的名義，被看作天經(jīng)地義的綠色發(fā)展之路。而國家公園、森林公園、生態(tài)公園、濕地公園、保護(hù)區(qū)等的建設(shè)，都以生態(tài)建設(shè)之名，成為很多地方爭取上級(jí)財(cái)政投資、打造地方名片的常用策略。這些以環(huán)保、綠色、生態(tài)為名的各種發(fā)展行動(dòng)，對(duì)小農(nóng)戶生產(chǎn)和生計(jì)是否帶來了影響，或者是否造成了社會(huì)不公平？類似這些問題或許可以讓我們思考這些行動(dòng)是否可以算是一種綠色攫取。在采掘方面，在素有“煤炭之鄉(xiāng)”的山西省以及能源礦產(chǎn)資源豐富的內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市和陜西省榆林市等地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾以自然資源的采掘和初級(jí)產(chǎn)品的輸出為支柱。而在2008年前后的太行山區(qū)，雖然鐵礦石中的全鐵含量非常低，但由于城市房地產(chǎn)行業(yè)的帶動(dòng)，那里被開采得千瘡百孔，若想恢復(fù)原有山貌，其成本將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過鐵礦石采掘所帶來的收益。隨著新能源汽車的普及，新能源礦產(chǎn)的開采也成為近年來的熱潮。此外，作為重要的傳統(tǒng)采掘業(yè)，石油和天然氣的開采在中國也涉及較為廣泛的地區(qū)。
國際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，受上述各種資源攫取影響最大的莫過于農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和土地，對(duì)此，國際學(xué)者已經(jīng)從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科視角展開深入研究，積累了大量學(xué)術(shù)成果。而中國的農(nóng)村研究對(duì)此雖有少量關(guān)注，但遠(yuǎn)未形成氣候，尤其是缺乏批判性的思考和分析。在國內(nèi)的大量學(xué)術(shù)研討交流中，資源攫取也未成為主要議題。
三是關(guān)于發(fā)展正義。國際學(xué)術(shù)界在關(guān)注氣候變化、各類資源攫取等新主題時(shí)，還十分關(guān)注發(fā)展進(jìn)程中的各類社會(huì)正義問題，如環(huán)境正義、氣候正義、碳正義、能源正義、生態(tài)正義、綠色正義、食物正義、水正義、農(nóng)政正義等。這些也是前述兩個(gè)國際會(huì)議熱烈討論的主題。正義是政治哲學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的經(jīng)典主題。而在發(fā)展進(jìn)程中新近涌現(xiàn)出來的環(huán)境危機(jī)、氣候變化、碳匯交易、能源轉(zhuǎn)型、生態(tài)退化、綠色增長、食物安全、水資源利用、土地獲取等議題，無論是它們的既有影響還是針對(duì)它們的政策行動(dòng)，在不同地區(qū)和不同群體之間，在損益分配、差異認(rèn)同和決策參與等方面，常常形成不公正，尤其是，貧困和弱勢(shì)的地區(qū)和群體往往受到不公正的對(duì)待。而相對(duì)于城市來說，貧困和弱勢(shì)的地區(qū)主要指農(nóng)村；貧困和弱勢(shì)的群體也主要生活在農(nóng)村地區(qū)。在此方面，國際學(xué)術(shù)界已經(jīng)有大量的學(xué)術(shù)研究和成果積累。
例如，在環(huán)境正義方面，研究發(fā)現(xiàn)，富裕國家以零成本或低成本處理工業(yè)發(fā)展以及人類活動(dòng)所帶來的排放物和廢棄物，從而實(shí)現(xiàn)利潤增長；一些企業(yè)因?yàn)闆]有為社會(huì)成本和環(huán)境負(fù)債買單，所以利潤較高。但是，造成環(huán)境惡果的國家和企業(yè)逍遙法外，而貧窮國家尤其是農(nóng)村人口卻要無端承受代價(jià)。雖然農(nóng)村人口也會(huì)利用自然，但他們的目的是為了滿足基本需求，以維持生存和生計(jì)。與此相反，強(qiáng)勢(shì)群體利用自然的目的是為了攫取財(cái)富和滿足欲望，他們掠奪資源，對(duì)環(huán)境造成毀滅性破壞，但卻不會(huì)擔(dān)負(fù)生態(tài)危機(jī)的后果，而環(huán)境破壞的惡果常常落到弱勢(shì)的農(nóng)村人口的頭上。
在氣候正義方面，研究發(fā)現(xiàn)，人類在溫室氣體的排放上存在巨大不平等，發(fā)達(dá)國家長期大規(guī)模的排放導(dǎo)致了全球變暖，并在富國與窮國、富人與窮人、城市與農(nóng)村之間制造了生存不平等和發(fā)展不公平。顯然，那些排放量超過平均值的國家和民眾應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而貧窮國家在氣候變化上并無明顯責(zé)任。然而，事實(shí)是貧窮的國家和地區(qū)，尤其是農(nóng)村的人口，在遭受著氣候變化帶來的威脅。國際學(xué)者指出，氣候危機(jī)將對(duì)土壤造成負(fù)面影響，并導(dǎo)致蟲害增加、降雨量減少、極端天氣事件加劇，因此，從長遠(yuǎn)來看，土地改革和資源賦權(quán)未必一定能夠確保農(nóng)村貧困人口的生計(jì)安全。氣候變化的影響以及目前形成的應(yīng)對(duì)氣候變化的行動(dòng)可能會(huì)從根本上重構(gòu)農(nóng)村的景觀和生計(jì)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)可能面臨激進(jìn)的調(diào)整，貧困農(nóng)村人口的利益可能無法得到保障，一系列進(jìn)一步的不公正或?qū)⒊霈F(xiàn)，農(nóng)地、林地和食物的沖突或?qū)⒏訃?yán)峻。
在目前應(yīng)對(duì)氣候變化的行動(dòng)中，最常見的思維便是“用錢解決問題”，即碳交易，由此出現(xiàn)了大量關(guān)于碳正義的研究。在全球森林碳交易與“減少森林砍伐和森林退化的碳排放”(REDD)計(jì)劃中，一個(gè)地方森林或土壤中的碳與世界上另一個(gè)地方污染排放中的碳被認(rèn)為是可以通約、可以交換的。因此，在一個(gè)地區(qū)土壤和森林中的碳封存就意味著碳信用，可以被出售，用以抵消其他地區(qū)的氣候影響，以減緩氣候變化。這樣，非洲及其他地區(qū)的一些國家將農(nóng)村大量土地用在這個(gè)計(jì)劃上。他們通過圈地封育和市場(chǎng)化過程，使得林木所有權(quán)以及碳儲(chǔ)存被新的產(chǎn)權(quán)關(guān)系和新的林區(qū)權(quán)力關(guān)系控制。其結(jié)果往往是將一系列權(quán)利讓渡給開發(fā)商、投機(jī)者等地方精英。這樣，農(nóng)村人口和森林的關(guān)系就被徹底改變了，農(nóng)村人口的生計(jì)類型也被根本改變，狩獵、采集以及在特定區(qū)域放牧等生計(jì)方式將不再可能，而且還會(huì)造成農(nóng)村人口流離失所以及爭端和沖突等問題。
這些做法顯然造成了嚴(yán)重的不公正，因?yàn)樾∞r(nóng)和小農(nóng)農(nóng)業(yè)并不是氣候危機(jī)的制造者。有學(xué)者對(duì)比了小農(nóng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)這兩種生產(chǎn)方式。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，美國愛荷華州和伊利諾伊州現(xiàn)代方式的玉米生產(chǎn)的“能源投入產(chǎn)出率”低于墨西哥農(nóng)村古老的玉米栽培體系，因?yàn)槟鞲甾r(nóng)民在勞作中主要利用畜力和自身勞動(dòng)力，較少使用化石燃料。當(dāng)然，墨西哥農(nóng)民這么做在很大程度上是由于貧困，但我們還是可以看出貧困與動(dòng)用能源排放更多二氧化碳之間的利弊關(guān)系。可見，相比現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)小農(nóng)農(nóng)業(yè)消耗的化石燃料更少，對(duì)氣候變化的影響也更小，而且，可持續(xù)的小農(nóng)農(nóng)業(yè)還能給地球降溫。但是，大量的貧困農(nóng)民卻被強(qiáng)制采取行動(dòng)來應(yīng)對(duì)氣候變化，他們的土地被圈占，他們被禁止到湖里捕魚、到森林采集，這些都嚴(yán)重地影響了小農(nóng)戶的生計(jì)和生活。
此外，世界范圍的能源轉(zhuǎn)型、生態(tài)退化、綠色增長、食物安全、水資源利用、土地獲取等方面也會(huì)誘發(fā)一系列社會(huì)不公正問題，因此，國際學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了關(guān)于能源正義、生態(tài)正義、綠色正義、食物正義、水正義、農(nóng)政正義等方面的系列學(xué)術(shù)研究成果。
雖然這些都是針對(duì)世界其他地區(qū)形成的學(xué)術(shù)研究成果，但這種方面的不正義現(xiàn)象在中國也比較常見，對(duì)正義進(jìn)行討論和研究的重要性在中國不言自明。在前文提及的2008年前后的太行山區(qū)，礦產(chǎn)開發(fā)的熱潮導(dǎo)致河道斷流、水質(zhì)污染、地下水位下降，但采礦的收益大都落入少數(shù)精英和富人的腰包，而環(huán)境成本卻需要村莊的所有普通百姓承擔(dān)。如此發(fā)展模式的結(jié)果是利益私有化和代價(jià)社會(huì)化，即利益由權(quán)力和資本分肥，環(huán)境等代價(jià)則由弱權(quán)百姓承擔(dān)。這顯然是發(fā)展方式和環(huán)境影響方面的不正義現(xiàn)象。
在中國，環(huán)保問題和生存問題在農(nóng)民身上同時(shí)表現(xiàn)出來，具有共時(shí)性。面對(duì)廣大的中國農(nóng)民群體，如何憑借環(huán)保概念擠壓基本的生存問題，抑或如何憑借生存概念擠壓環(huán)保問題？同時(shí)，環(huán)保問題涉及多代人的正義，而生存問題涉及一代人的正義。這些都需要學(xué)術(shù)界進(jìn)行深入分析和闡釋。例如，河北省某縣以環(huán)保之名關(guān)閉大量小農(nóng)戶養(yǎng)殖場(chǎng)，給農(nóng)民造成巨大經(jīng)濟(jì)損失。一位村書記哀嘆道，“環(huán)保政策一刀切之后整個(gè)村子的支柱產(chǎn)業(yè)就沒了”。在高壓環(huán)保政策對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的束縛之下，農(nóng)民對(duì)城鄉(xiāng)之間的不均衡發(fā)展愈發(fā)不滿，湖南省一位農(nóng)民說，“守著金山銀山依然貧窮，村莊的發(fā)展前景被人為鎖死了，實(shí)質(zhì)上是為了城市的發(fā)展?fàn)奚宿r(nóng)村”。
再如，近年來，為了防治大氣污染，國家禁止農(nóng)民焚燒秸稈，但農(nóng)民認(rèn)為焚燒秸稈是他們多少年來的做法，而禁止焚燒卻帶來了病蟲害加重、化肥農(nóng)藥用量增加等問題。有些地方嚴(yán)看死守村民燒秸稈，光干部餐食費(fèi)就花了十多萬元，最后還是燒了。陜西省某地的農(nóng)民長期采用一種傳統(tǒng)的制肥方式， 即通過燃燒雜草、秸稈等獲得草木灰， 并將其與燒過的土混合起來作為肥料，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民稱之為“火糞”。由于制作過程產(chǎn)生廢氣，近年來“火糞”被國家禁止燒制， 大部分農(nóng)田改用化學(xué)肥料增肥。農(nóng)民表示，相較于之前用火糞， 現(xiàn)在每年要多花好幾百元錢買化肥。此外，農(nóng)民還表示，當(dāng)?shù)乜諝鈨艋芰?qiáng)， 燒火糞并不影響空氣質(zhì)量。而現(xiàn)在，即使政策上不允許燒制，其實(shí)很多農(nóng)民還是會(huì)晚上偷偷燒。農(nóng)民認(rèn)為禁止燒火糞沒有道理，因?yàn)檎抢献孀谝惠呑右恢庇玫幕鸺S，才讓莊稼不生病，因此，每年都得這么干。
此外，在中國很多農(nóng)村地區(qū)，野生動(dòng)物快速繁衍造成大量農(nóng)作物以及水產(chǎn)品減產(chǎn)，影響農(nóng)民農(nóng)業(yè)收入，嚴(yán)重制約農(nóng)民種養(yǎng)殖積極性，甚至導(dǎo)致土地拋荒，直接威脅糧食安全。浙江省的一位農(nóng)民說，“自從納入國家公園保護(hù)地，野獸越來越猖獗，種糧越來越難，莊稼都被糟蹋掉了，老百姓辛苦一年什么收成都沒有”。陜西省的一位留守婦女說，“我在林下種了幾十畝魔芋，全被野豬毀完了，但野豬又是國家保護(hù)動(dòng)物，你又不能傷害它，有什么辦法呢”。
上述案例顯然都涉及環(huán)境正義、氣候正義、生態(tài)正義等方面，而我國對(duì)這些方面的社會(huì)科學(xué)研究非常不夠。這其實(shí)并不利于有效應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)、氣候變化、生態(tài)退化等問題。即使我們?cè)谶@些方面有少量研究，但也缺乏批判性思維，似乎只要對(duì)這些方面進(jìn)行關(guān)涉正義的討論和分析，就是反對(duì)環(huán)保、不關(guān)心全球變暖、不關(guān)心生態(tài)。但無論如何，我們不能一味地譴責(zé)小農(nóng)戶的生產(chǎn)和生活方式，不應(yīng)該讓農(nóng)村的低收入人口和邊緣人口不公平地承擔(dān)向低碳經(jīng)濟(jì)過渡的成本，更不能以環(huán)境保護(hù)、空氣質(zhì)量、生態(tài)修復(fù)之名對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村進(jìn)行各式攫取和掠奪，而是需要通過研究向社會(huì)說明不同地區(qū)和不同群體在發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中所付出的努力和代價(jià)。
除了前面列舉的關(guān)于氣候變化、資源攫取和發(fā)展正義這三類主題之外，還有一些國際農(nóng)村研究的重要主題，在中國的農(nóng)村研究中尚未得到充分關(guān)注。這些其他重要主題包括：(1)食物方面，如食物體制、替代食物體系、食物主權(quán)、食物—能源—水資源聯(lián)系等；(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，如農(nóng)業(yè)金融化、農(nóng)業(yè)資本主義等；(3)社會(huì)再生產(chǎn)方面，如無酬勞動(dòng)、照料等；(4)政治方面，如氣候政治、水政治、承認(rèn)政治、生計(jì)政治、發(fā)展政治、新分配政治、農(nóng)政運(yùn)動(dòng)等；(5)安全方面，如文化沖突、地區(qū)戰(zhàn)爭、和平締造等；(6)發(fā)展方式方面，如去增長、無增長的繁榮等。這些主題或是國際農(nóng)村研究的重要內(nèi)容，或?qū)r(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)地產(chǎn)生重要作用和影響，因此成為國際農(nóng)村研究的重要議題。
二、中國農(nóng)村研究對(duì)國際理論體系缺乏深入理解
對(duì)上述新主題的社會(huì)研究，國際學(xué)術(shù)界通常采用五大理論框架進(jìn)行學(xué)術(shù)分析，這已經(jīng)成為國際學(xué)術(shù)界的高度共識(shí)。而這五大理論框架正是國際學(xué)術(shù)界在過去百余年里對(duì)“農(nóng)政問題”和“農(nóng)政轉(zhuǎn)型”進(jìn)行研究和對(duì)話過程中形成的。
農(nóng)政問題是馬克思主義理論家卡爾·考茨基于1899年提出的概念。它是指，“為了建立向更高社會(huì)形態(tài)過渡的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)基礎(chǔ)，在資本主義發(fā)展進(jìn)程中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、農(nóng)地所有權(quán)形式、農(nóng)民群體和農(nóng)村社會(huì)是否以及如何發(fā)生哪些轉(zhuǎn)型和變化，需要采用什么樣的政治動(dòng)員以及制定什么樣的國家政策來促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)地、農(nóng)民和農(nóng)村的轉(zhuǎn)型和發(fā)展”。農(nóng)政轉(zhuǎn)型是指在國家發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)、農(nóng)地、農(nóng)民和農(nóng)村的結(jié)構(gòu)關(guān)系和制度安排的轉(zhuǎn)變，尤其指在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式、農(nóng)地所有權(quán)形式、農(nóng)民群體分化和農(nóng)村社會(huì)管理與治理等方面的轉(zhuǎn)變。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，農(nóng)政問題是實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的核心議題。若一個(gè)國家的發(fā)展出現(xiàn)問題，常常是因?yàn)闆]有處理好或解決好農(nóng)政問題。可以說，任何一個(gè)國家的發(fā)展都無法脫離農(nóng)政問題，都必須恰當(dāng)理解農(nóng)業(yè)、農(nóng)地、農(nóng)民和農(nóng)村的性質(zhì)和功能，必須找尋適當(dāng)?shù)霓r(nóng)政轉(zhuǎn)型道路，實(shí)現(xiàn)適當(dāng)?shù)霓r(nóng)政變遷。
對(duì)農(nóng)政問題和農(nóng)政轉(zhuǎn)型的學(xué)術(shù)闡釋主要包括五大經(jīng)典理論框架，即馬克思主義、民粹主義、新古典與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、生計(jì)框架、后現(xiàn)代與后結(jié)構(gòu)主義。這五大理論框架被用于不同歷史階段和不同國家或地區(qū)的農(nóng)政研究之中。
一是馬克思主義。以馬克思、恩格斯、列寧和考茨基為代表的經(jīng)典馬克思主義者，在唯物史觀與階級(jí)分析的思想指導(dǎo)下，論述了農(nóng)業(yè)發(fā)展與現(xiàn)代化、農(nóng)民分化與無產(chǎn)階級(jí)化、城鄉(xiāng)差別與城鄉(xiāng)一體化以及土地集中與公有制的基本思想。在強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位和重要作用基礎(chǔ)上，經(jīng)典馬克思主義論證了大生產(chǎn)排擠小生產(chǎn)的歷史必然性，并主張發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)效率。經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為農(nóng)民分化與無產(chǎn)階級(jí)化既是資本主義發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，也是必然結(jié)果，并且辯證地指出具有落后性的小農(nóng)必會(huì)走向消亡，但國家不能強(qiáng)制消滅小農(nóng)。經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為資本主義發(fā)展必然要經(jīng)過工業(yè)排擠農(nóng)業(yè)、城市盤剝鄉(xiāng)村的歷史過程，但國家發(fā)展到一定階段后必將“消滅城鄉(xiāng)差別”、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的發(fā)展必然要求土地集中，無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后，土地私有制將被公有制取代，并采取農(nóng)民合作的方式進(jìn)行組織化經(jīng)營。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化與新自由主義的盛行，當(dāng)代新馬克思主義者將經(jīng)典馬克思主義所聚焦的生產(chǎn)領(lǐng)域拓展到市場(chǎng)領(lǐng)域，主張雇傭勞動(dòng)并非農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的必然特征，而市場(chǎng)關(guān)系則成為重要指標(biāo)，并指出農(nóng)民分化也具有多元復(fù)雜性。
二是民粹主義。以恰亞諾夫?yàn)榇淼拿翊庵髁x傳統(tǒng)非常重視小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的獨(dú)特性和縱向一體化的組織形式，在“生存小農(nóng)”的價(jià)值結(jié)構(gòu)中探討農(nóng)民“貧富循環(huán)”的分化規(guī)律以及農(nóng)民未來穩(wěn)固存續(xù)的命運(yùn)。民粹主義聲明土地的權(quán)利屬性，重點(diǎn)探討土地社會(huì)化的分配形式以及土地合作制的未來利用形式。民粹主義以村社特性和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)立論，重視村社文明的超歷史性，并在社會(huì)轉(zhuǎn)型中關(guān)注鄉(xiāng)村特殊的發(fā)展道路和鄉(xiāng)村價(jià)值的留續(xù)。結(jié)合社會(huì)情勢(shì)的變化，民粹主義農(nóng)政研究論域的拓展集中在對(duì)全球社會(huì)普遍興起的“再小農(nóng)化”的理論分析以及社會(huì)反向運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐倡導(dǎo)方面。
三是新古典與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。新古典與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從理性經(jīng)濟(jì)人的基本假設(shè)出發(fā)，將農(nóng)民視為追求效用最大化的理性個(gè)體，將農(nóng)業(yè)視為通過要素最優(yōu)配置而實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)的生產(chǎn)過程。作為要素資源的農(nóng)地，新古典與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論訴求是完善產(chǎn)權(quán)與促進(jìn)市場(chǎng)流轉(zhuǎn)。新古典與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為農(nóng)村就是農(nóng)民生活的聚居地，而不太關(guān)注農(nóng)村社區(qū)的內(nèi)部關(guān)系與文化價(jià)值等方面。在中國，新古典與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)并不陌生，雖然其對(duì)改革開放以來中國農(nóng)村發(fā)展的歷程影響顯著，但學(xué)術(shù)界圍繞其對(duì)中國現(xiàn)實(shí)的解釋力問題始終存在爭議。在此背景下，有學(xué)者嘗試從中國轉(zhuǎn)型的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的縱向分析框架，為宏觀角度的中國農(nóng)政轉(zhuǎn)型分析提供了一個(gè)新路徑。
四是生計(jì)框架。生計(jì)框架是一種自下而上、以人為中心、地方主導(dǎo)的分析框架，起源于對(duì)不同地方的人們?nèi)绾沃\生的關(guān)注，基本假設(shè)是“窮人并非一無所有”。生計(jì)框架以農(nóng)戶為基本單位，集中于微觀層面的分析，切入點(diǎn)是農(nóng)戶的優(yōu)勢(shì)而非需求，重點(diǎn)分析農(nóng)戶的生計(jì)資本、內(nèi)生潛力及其采取的生計(jì)策略。生計(jì)框架認(rèn)為農(nóng)業(yè)只是窮人獲取生計(jì)資源的一種策略，并強(qiáng)調(diào)關(guān)注個(gè)體和農(nóng)戶所從事的職業(yè)、維持生計(jì)的多種方式和復(fù)雜生計(jì)活動(dòng)的組合。生計(jì)框架將農(nóng)民視為具有能動(dòng)性、能夠利用各種資源積極構(gòu)建生計(jì)策略且有能力影響社會(huì)結(jié)構(gòu)的行動(dòng)者。生計(jì)框架關(guān)注土地與貧困的動(dòng)態(tài)變化過程、社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于土地資源獲取的影響、圍繞土地資源分配及其組合與利用的微觀實(shí)踐。生計(jì)框架因其工具主義化和制度化，在一定程度上掩蓋了復(fù)雜的政治和權(quán)力關(guān)系，并因此受到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。
五是后現(xiàn)代與后結(jié)構(gòu)主義。后現(xiàn)代與后結(jié)構(gòu)主義批判侵奪自然、剝奪人的現(xiàn)代資本主義農(nóng)業(yè)，主張重新審視人與自然、人與人的關(guān)系，發(fā)展后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。后現(xiàn)代與后結(jié)構(gòu)主義主張用話語分析的方法，研究國家和市場(chǎng)力量推動(dòng)下的農(nóng)村變遷和土地權(quán)屬安排。通過論述作為主體的人的消失，后現(xiàn)代與后結(jié)構(gòu)主義著重指出農(nóng)民如何在發(fā)展和變遷中被問題化為需要改造的對(duì)象、在流動(dòng)中被規(guī)訓(xùn)為馴服的客體或剩余的勞動(dòng)力。這一理論從話語、權(quán)力、規(guī)訓(xùn)、生命政治等視角批判和質(zhì)疑了啟蒙主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和進(jìn)化論的發(fā)展主義觀念，創(chuàng)造了多元敘事的空間和可能，為解釋農(nóng)政變遷提供了另一條理路。
除了上述五大理論框架之外，目前還有另外兩個(gè)理論視角正在不斷發(fā)展和完善之中，即性別視角和政治生態(tài)學(xué)。這兩個(gè)理論視角對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中農(nóng)業(yè)、農(nóng)地、農(nóng)民和農(nóng)村的功能理解以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、農(nóng)地所有權(quán)形式、農(nóng)民群體和農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型變化，有著不同的理論建構(gòu)和價(jià)值指向。尤其是當(dāng)氣候變化和環(huán)境生態(tài)問題正在成為當(dāng)今世界急迫挑戰(zhàn)的情況下，政治生態(tài)學(xué)正在逐漸成為一個(gè)重要的分析框架。
誠然，上述有的理論框架在中國學(xué)術(shù)界已經(jīng)被廣泛采用或討論，如馬克思主義、新古典與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、后現(xiàn)代與后結(jié)構(gòu)主義等。但是，將這五大理論框架用作對(duì)農(nóng)村研究主題的理論指導(dǎo)和分析工具，在中國的農(nóng)村社會(huì)研究領(lǐng)域，并沒有得到足夠的認(rèn)識(shí)和理解。事實(shí)上，在國際農(nóng)村研究領(lǐng)域，不僅這些理論框架被分別用于不同主題的學(xué)術(shù)研究，而且學(xué)界越來越多地嘗試將不同的理論框架進(jìn)行結(jié)合，如生計(jì)框架與馬克思主義的結(jié)合、生計(jì)框架與政治生態(tài)學(xué)的結(jié)合等。在此過程中，學(xué)者嘗試通過一系列簡潔明了的研究問題來指導(dǎo)農(nóng)村研究的開展。例如，在對(duì)農(nóng)村政策、發(fā)展行動(dòng)、農(nóng)民生計(jì)等主題的研究中，下面六個(gè)問題分別結(jié)合了馬克思主義、生計(jì)框架和政治生態(tài)學(xué)的思想，可以很好地指導(dǎo)研究的開展和對(duì)研究資料的分析。換句話說，若我們對(duì)農(nóng)村研究無從下手，則可以嘗試從這六個(gè)問題入手。
(1)誰擁有什么？這是指財(cái)產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即生產(chǎn)與再生產(chǎn)資料是如何被分配的，涉及產(chǎn)權(quán)和所有權(quán)問題。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，土地的權(quán)屬關(guān)系尤為重要。在資本主義生產(chǎn)方式下，土地被大量轉(zhuǎn)化為私人財(cái)產(chǎn)、轉(zhuǎn)化為商品。
(2)誰從事什么？這是指勞動(dòng)分工，由社會(huì)關(guān)系決定，如生產(chǎn)單位內(nèi)從事相對(duì)專門活動(dòng)的工作人員之間的社會(huì)關(guān)系，生產(chǎn)不同產(chǎn)品的生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系、性別關(guān)系，農(nóng)業(yè)社會(huì)以及資本主義社會(huì)中的階級(jí)關(guān)系等。
(3)誰得到什么？這是指勞動(dòng)產(chǎn)品分配的社會(huì)關(guān)系，涉及收入和資產(chǎn)問題以及長期積累模式、社會(huì)分化過程與經(jīng)濟(jì)分化過程等問題。“收入”并不僅僅指貨幣收入，有很多“勞動(dòng)成果”并不是貨幣收入的形式，如小農(nóng)用于自己消費(fèi)的產(chǎn)品、家務(wù)勞動(dòng)以及其他無酬勞動(dòng)的成果。
(4)他們用獲得物做什么？這是指消費(fèi)與積累的社會(huì)關(guān)系，涉及一系列生產(chǎn)生計(jì)策略及其對(duì)消費(fèi)方式、社會(huì)再生產(chǎn)和儲(chǔ)蓄及投資模式的影響等問題，關(guān)注的是生產(chǎn)與再生產(chǎn)的不同社會(huì)關(guān)系如何決定了社會(huì)產(chǎn)品的分配與使用。
(5)社會(huì)和國家內(nèi)部的各階層、各群體是如何互動(dòng)的？這是指國家與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)注的是社會(huì)內(nèi)部以及公民與國家之間的社會(huì)關(guān)系、制度及支配形式。這些都對(duì)農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民生計(jì)產(chǎn)生影響。
(6)政治變化與生態(tài)變化是如何相互影響的？這是指政治與生態(tài)的關(guān)系，涉及政治生態(tài)學(xué)的問題。正如生態(tài)建構(gòu)了政治一樣，政治也建構(gòu)了生態(tài)，因此需要關(guān)注環(huán)境變化如何影響發(fā)展和生計(jì)活動(dòng)，以及發(fā)展和生計(jì)活動(dòng)又如何通過多種方式影響環(huán)境等問題。
三、中國農(nóng)村研究對(duì)中國故事講述缺乏精準(zhǔn)把握
講好中國故事是當(dāng)今中國社會(huì)科學(xué)學(xué)者的時(shí)代使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。的確，中國的現(xiàn)代化發(fā)展取得了舉世矚目的成就，國際社會(huì)對(duì)此興趣濃厚。但是，到底如何向國際社會(huì)講好中國故事？在我看來，最關(guān)鍵的方面并非是講述的方式或話語的策略，而是在于選擇可以講述的故事本身。在此方面，有些學(xué)者習(xí)慣使用各種浮在云端的“大詞”，無論是學(xué)術(shù)文章還是社會(huì)討論，從一個(gè)大詞到另一個(gè)大詞，最終令受眾感到“抓不住、摸不著”，即很不接地氣。試想，當(dāng)講述者自己都沒有切身感受的時(shí)候，如何能夠讓受眾對(duì)其所講的故事產(chǎn)生共鳴？
中國發(fā)展涉及方方面面，但中國故事的講述不可能包括中國發(fā)展的所有方面，一方面從客觀上未必能夠做到，另一方面從國際受眾角度來看并非所有方面都能令他們產(chǎn)生觸動(dòng)。因此，我們需要選擇，需要選擇那些對(duì)國際社會(huì)來說是最精彩的中國故事，而不能只是我們自己認(rèn)為是最精彩的故事。當(dāng)然，最精彩的故事也一定是真實(shí)、具體、能觸及普通人生活世界的事情。那么，中國發(fā)展中的哪些方面對(duì)國際社會(huì)和國際受眾來說會(huì)是最精彩的故事？這就需要對(duì)國際社會(huì)有全面而深刻的了解。對(duì)于社會(huì)研究者來說，我們需要對(duì)國際學(xué)術(shù)研究的核心主題和主要思潮有精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)和深入的理解。相反，若我們的社會(huì)研究與國際學(xué)術(shù)界越來越“脫鉤”，若我們對(duì)國際新涌現(xiàn)出來的研究主題缺乏足夠關(guān)注、對(duì)國際理論體系缺乏深入理解，那么就不可能把握好應(yīng)該向國際社會(huì)講述哪些故事。
我曾于2014年調(diào)研巴西“無地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”(MST)在農(nóng)村地區(qū)通過強(qiáng)占土地而建立起來的農(nóng)民社區(qū)，于2015年調(diào)研南非的無地農(nóng)民在鄉(xiāng)村依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而聚集起來的農(nóng)民社區(qū)，于2017年和2019年分別調(diào)研俄羅斯經(jīng)歷私有化轉(zhuǎn)型之后的村莊治理和農(nóng)民產(chǎn)業(yè)，于2024年調(diào)研哥倫比亞結(jié)束52年武裝沖突之后農(nóng)民在分得的土地上建立的集體合作農(nóng)場(chǎng)和農(nóng)民在原地主種植園上建立起來的保護(hù)區(qū)。在所有這些地方的鄉(xiāng)村，都能看到大片甚至一望無際的農(nóng)田，與中國很多鄉(xiāng)村所見的細(xì)小地塊形成鮮明對(duì)比。但是，當(dāng)我講述中國農(nóng)村的土地面積很小，但每個(gè)農(nóng)村家庭都分得“一畝三分地”時(shí)，這些國家的農(nóng)村研究者和農(nóng)村人口都表現(xiàn)出濃厚興趣，甚至激動(dòng)不已。他們對(duì)中國的農(nóng)村土地革命和土地改革的歷史有一定了解，甚至中國共產(chǎn)黨早期在農(nóng)村開展工作的思想和口號(hào)都被他們用于在其國內(nèi)開展的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)抗?fàn)幹小５牵瑢?duì)于我這個(gè)出身農(nóng)村的中國學(xué)者來說，我開始并不能夠完全理解國際同行和國外農(nóng)民的強(qiáng)烈反應(yīng)。因?yàn)閷?duì)我來說，家里有“一畝三分地”似乎并不是什么令人興奮的事情。自我記事起，家人就在生產(chǎn)隊(duì)集體種地，上初中時(shí)村里開始分地，后來知道那是在實(shí)施農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，即村集體的土地按照家庭人口數(shù)量絕對(duì)平均地分配給每個(gè)家庭，實(shí)行家庭經(jīng)營。這成為幾十年來中國農(nóng)村的基本經(jīng)營制度。對(duì)于我們那個(gè)年代的農(nóng)村青年來說，逃離農(nóng)村、跳出農(nóng)門曾是我們的奮斗目標(biāo)。因此，當(dāng)國外的很多農(nóng)村研究學(xué)者和農(nóng)村人口對(duì)中國農(nóng)村每家有塊地的現(xiàn)實(shí)感到興奮的時(shí)候，我并不十分理解。后來，通過與國際學(xué)者的討論交流和對(duì)國際文獻(xiàn)的研究學(xué)習(xí)，我慢慢認(rèn)識(shí)和感悟到，無論是巴西的無地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，還是哥倫比亞主要由農(nóng)民組成的哥倫比亞革命武裝力量，抑或南非的無地農(nóng)民群體，他們夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，也是他們開展社會(huì)運(yùn)動(dòng)甚至武裝斗爭的目標(biāo)，常常就是獲得土地。而中國在此方面早已實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，因此成了很多國外農(nóng)村和農(nóng)民希望學(xué)習(xí)的榜樣。
此外，前些年我們?cè)?jīng)組織主要來自非洲一些欠發(fā)達(dá)國家的留學(xué)生調(diào)研中國的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展。開始幾年安排的調(diào)研地點(diǎn)主要在浙江省、山東省、北京市等相對(duì)發(fā)達(dá)省份的農(nóng)村地區(qū)，調(diào)研內(nèi)容大多涉及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而在2023年，調(diào)研地點(diǎn)安排在了河北省易縣的桑崗村。這是太行山區(qū)的一個(gè)極為普通的村莊，距離北京190公里，全村共173戶，654人。該村耕地770畝，林地1000多畝。村莊至今保存著較為典型的小農(nóng)農(nóng)業(yè)形態(tài)，通過種植、養(yǎng)殖的結(jié)合實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同生產(chǎn)。旱地和水澆地主要產(chǎn)出玉米、紅薯、花生、土豆和各種雜糧。林地則產(chǎn)出核桃、板栗、柿子、桃、李子、杏等林果。當(dāng)?shù)孛總€(gè)農(nóng)戶都擁有一片小菜園。家庭養(yǎng)殖仍以鄉(xiāng)土方式為主，主要產(chǎn)出有土雞、土鴨、柴雞蛋、鴨蛋、農(nóng)家豬、山羊等。另外，紅薯粉、紅薯干、燒餅、鹵水豆腐、柿子餅等是該村獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土加工食品。但就是在這樣一個(gè)資源稟賦不具優(yōu)勢(shì)的中國普通村莊，農(nóng)村人口依靠自己的勤勞以及中國政府對(duì)小農(nóng)戶和農(nóng)村發(fā)展的支持，過上了體面的生活，留學(xué)生對(duì)此敬佩萬分、感動(dòng)不已。他們認(rèn)為這樣一個(gè)極為普通的中國村莊，已經(jīng)達(dá)到了他們國家城鎮(zhèn)的生活水平和繁榮程度。我們發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生調(diào)研這個(gè)普通村莊的體驗(yàn)和感受，明顯比他們此前調(diào)研發(fā)達(dá)地區(qū)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)時(shí)強(qiáng)烈得多，這是因?yàn)椋c他們自己的國家相比，對(duì)這樣一個(gè)普通村莊的調(diào)研，可以更加清晰地呈現(xiàn)出中國農(nóng)村和中國農(nóng)民的精神氣質(zhì)，以及中國政府對(duì)普通小農(nóng)戶和普通村莊的支持。
通過對(duì)國際農(nóng)村領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)理解和與國際農(nóng)村學(xué)術(shù)研究界的討論交流，我深切地感受到，在中國的農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展過程中，有些我們中國學(xué)者自己并不以為然的方面，也許正是國際社會(huì)尤其是發(fā)展中國家的農(nóng)村和農(nóng)民最感興趣的事情。這些方面正是我們需要講述的中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的精彩故事，下面列舉幾個(gè)例子。
一是中國的農(nóng)地制度。中國1949年前后的土地改革實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村土地從封建地主所有制向農(nóng)民所有制的轉(zhuǎn)變，之后經(jīng)歷了集體化過程。而改革開放以后，中國還進(jìn)行了兩次重大的土地制度創(chuàng)新，第一次是實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，實(shí)現(xiàn)了土地集體所有權(quán)和家庭承包經(jīng)營權(quán)的“兩權(quán)分離”，從根本上解決了十幾億人的溫飽問題；第二次是實(shí)行土地集體所有權(quán)、農(nóng)戶承包權(quán)、土地經(jīng)營權(quán)的“三權(quán)分置”，堅(jiān)持集體所有權(quán)，穩(wěn)定農(nóng)戶承包權(quán)，放活土地經(jīng)營權(quán)。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)有農(nóng)村土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長久不變，這是維護(hù)農(nóng)民土地承包經(jīng)營權(quán)的關(guān)鍵。任何組織和個(gè)人都不得剝奪和非法限制農(nóng)民承包土地的權(quán)利。”
二是中國政府對(duì)小農(nóng)戶的支持。自家庭聯(lián)產(chǎn)承包制確立后，以小農(nóng)戶為主的家庭經(jīng)營成為中國農(nóng)業(yè)經(jīng)營的主要形式，“大國小農(nóng)”成為中國的基本國情農(nóng)情。根據(jù)第三次全國農(nóng)業(yè)普查，2016年中國小農(nóng)戶數(shù)量超過2億，“小農(nóng)戶從業(yè)人員占農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的90%，小農(nóng)戶經(jīng)營耕地面積占總耕地面積的70%”。2017年黨的十九大提出，要“實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接”，并出臺(tái)支持小農(nóng)戶的系列政策，從提升小農(nóng)戶發(fā)展能力、提高小農(nóng)戶組織化程度、拓展小農(nóng)戶增收空間、健全面向小農(nóng)戶的社會(huì)化服務(wù)四個(gè)方面引導(dǎo)小農(nóng)戶進(jìn)入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的軌道。
三是中國政府對(duì)農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展的投入偏向。中國政府始終將農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題定位為關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，把解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題作為全黨工作的重中之重，把農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展作為現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重大原則。自鄉(xiāng)村振興被確定為國家重要戰(zhàn)略以來，國家政策資金不斷向農(nóng)村建設(shè)傾斜，為農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展提供財(cái)政保障。截至2023年底，全國已累計(jì)建成高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田超過10億畝，已超過全國耕地面積的一半；完成水利建設(shè)投資11996億元，較2022年增長10.1%，全國農(nóng)村自來水普及率達(dá)到90%；互聯(lián)網(wǎng)普及率為66.5%；農(nóng)村衛(wèi)生廁所普及率超過73%，農(nóng)村生活污水治理(管控)率達(dá)到40%以上，生活垃圾得到收運(yùn)處理的行政村比例保持在90%以上；新改建農(nóng)村公路18.8萬公里，已實(shí)現(xiàn)具備條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和建制村全部通硬化路。
當(dāng)然，這樣的例子還可以舉出更多。但我的目的是用這些例子說明，中國農(nóng)村研究界尚未能夠準(zhǔn)確把握應(yīng)該講述哪些中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的故事。我們需要認(rèn)識(shí)到，在中國國家發(fā)展和中國社會(huì)科學(xué)發(fā)展取得很大成就的同時(shí)，中國社會(huì)科學(xué)界與國際接軌還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們常常并不掌握國際社會(huì)科學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，不了解國際社會(huì)科學(xué)界正在研究的主題和已經(jīng)取得的成就，甚至出現(xiàn)對(duì)外越來越“脫鉤”的趨勢(shì)。
需要說明的是，本文并非否定中國社會(huì)科學(xué)自主建設(shè)的重要性和必要性，也非要求中國社會(huì)科學(xué)研究一定要生搬硬套國外的理論框架與價(jià)值關(guān)懷。當(dāng)然，在我看來，社會(huì)科學(xué)的國際化和本土化是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)發(fā)展的統(tǒng)一體，根本不存在對(duì)立或排斥的關(guān)系。沒有國際化的本土化只能算是自說自話，而沒有本土化的國際化則是不說自己話。因此，關(guān)于社會(huì)研究國際化還是本土化的論爭本身就是一個(gè)偽命題。為了推進(jìn)高質(zhì)量中國社會(huì)研究，加快構(gòu)建中國特色的社會(huì)科學(xué)，我們不能關(guān)起門來自說自話或只說大話，我們需要腳踏中國大地，放眼國際視野，與國際學(xué)術(shù)界充分接軌交流。我們既要向世界呈現(xiàn)中國本土化主題和制度文化的研究成果，也要關(guān)注國際學(xué)術(shù)界的議題和理論轉(zhuǎn)向；既要發(fā)揚(yáng)中國社會(huì)科學(xué)的風(fēng)格與氣派，也要感受國際學(xué)術(shù)文化的品格與氣質(zhì)。總之，中國的社會(huì)科學(xué)，包括中國的農(nóng)村研究，需要更加緊密與國際接軌，而不是對(duì)外“脫鉤”。
[作者系中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。來源：《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2024年第5期]
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