百善孝為先，孝為德之本。“慈孝”作為家風的重要內容，也是衡量黨員干部品德和政治素養的重要標準。近日，遂昌縣在干部選拔任用、基層黨員干部考評、農村基層作風巡查等過程中設下多道“慈孝關卡”。（5月6日 浙江新聞網）
孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”自古以來，“慈孝”就被推崇為最美的道德行為之一。“老吾老以及人之老”，一個對自己老人、長輩都沒有慈孝之心的人來說，還能指望他去“人之老”么！國是“大家”，家是“小家”，唯有把家庭建設搞得家規嚴明、氣氛和諧的人，才具備從政為官的基本道德素養。因此，遂昌縣選任干部考“慈孝”，正是弘揚優秀家風，促進廉政建設的重要舉措。
在中國古代的“二十四孝”中，黃庭堅“滌親溺器”的故事更是家喻戶曉。作為一代詩人、書法家，雖然身居高位（皇帝的機要文字秘書），但侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒有一天忘記兒子應盡的職責。相比之下，我們有的領導干部，隨著自己地位的增高，心中那份慈孝之心就漸漸淡化，不良家風隨之形成，于是對自己的人生觀、世界觀產生不良影響，繼而使家風惡化、初心漸失，最終走上違規違紀之路。可見，慈孝之心，慈孝之行，對于為官從政來說，確不可小覷。
曾有一個“內涵段子”，說某農村老漢到城里當干部的兒子家，還送去了自己辛苦種出的大白菜，可兒子滿臉不悅，說大白菜不值幾個錢，太丟人。倒是兒媳婦懂道理，給丈夫說，為什么不用對待上級領導的態度來對待父親呢？后來，這位兒子在送父親上車時，親自給父親開了下車門。就這一個細節，讓這位父親感動萬分，回去一進家門就和老伴講兒子是如何“孝順”。這個段告訴我們，“慈孝”應當是一種法子內心的本能，不應該是刻意的奉承，更不應該是居心不良的應酬。
新時代干部的提拔，應堅持“德才兼備，以德為先”的原則，而這個“德”，很大程度上源自家風，源自慈孝。雖然古人有云“忠孝不能兩全”，但那是有前提的，主要是說當面臨家國利益和家庭問題時的抉擇而已，那當然要明白孰輕孰重。可是，這與一個人的“慈孝”之德并不矛盾。“不能兩全”的，只是“公”與“私”德抉擇，而“慈孝之心”“慈孝之舉”是滲透在平時的一種良好修為。有了這樣的修為，在事業中，在對待別人的問題時，才能將美德演繹為本能的行動。
在古代的“二十四孝”中，許多主人翁都是從政、從文且有作為者，可見，良好家風是形成良好政風的前提，而良好家風中，“慈孝”是最重要的組成部分。遂昌縣在干部選拔任用、基層黨員干部考評、農村基層作風巡查等過程中設下多道“慈孝關卡”，就是要求領導干部要將“慈孝”的本質“內化于心、外化于行”，先養好自己的“德”。惟其如此，道德在工作、生活中的約束力才會增強。“慈孝”進入干部考評，能夠將社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德有機地結合起來，從而催開“廉潔”建設的滿樹繁花。
（作者地址：四川省合江縣自懷鎮）
(掃一掃，更多精彩內容！)
