年畫：
中國農耕社會的百科全書
在中國古代農耕文明時期，木版年畫不僅是中國過年、民俗節日不可或缺的一部分，在中華民族的精神與物質生活中也扮演著重要的角色。它所承載的民族記憶、歷史信息是我們了解中國傳統農耕社會變遷的“密碼”。對民俗學家而言，木版年畫有著怎樣的魅力？國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任、中國民俗學會榮譽會長烏丙安接受了本報記者的采訪。
傳達人們最樸素精神追求
在中國北方農村有一則膾炙人口的民間謎語：“靠墻走，靠墻站；光穿衣裳不吃飯。”早年孩子們幾乎都能立刻叫出答案“年畫兒”。這個謎語同樣從兒時就留在了烏丙安的記憶里，“我小時候最愛逛的就是年畫市場，常常搶在大人前頭，一邊回頭催促著大人趕緊買，唯恐買不到新出的年畫。后來我更是把一年的零花錢都攢著買喜歡的年畫。”
為何人們對年畫的喜愛長盛不衰？“農耕文明時代不像今天，那時候廣大農民每年更新的知識和傳統教育很多都是從年畫中獲得的。”烏丙安告訴記者。作為精神產品，木版年畫所能滿足老百姓最大的需求就是民間信仰。
年畫里的神像很多，“老百姓對這些神都懷有敬畏之心”。烏丙安說，古代農耕社會的人們對生產、生活都有一種樸素的信仰，木版年畫表達了人們對美好生活的愿望。
此外，木版年畫還蘊含著中華民族世代相傳的文化基因。“我現在還記得小時候，老人根據年畫給我們講二十四孝、岳飛精忠報國、楊六郎掛帥、武松打虎的故事。”烏丙安回憶說，傳統年畫中有關道德情操、人性高尚的故事，蘊含了積極向上的情感。
展現地域民俗百態
從宋代到21世紀的今天，木版年畫已走過了千年發展史。正如烏丙安所言，這一千年是中國民間木版年畫最輝煌的時期。“這一千年的中國民間生活和民俗百態幾乎都反映在年畫上，木版年畫的千年輝煌史和千年民俗生活史是很值得現代人認真研究的。”
年畫中的世俗生活無所不包。在烏丙安的記憶里，印象特別深刻的是“老鼠娶親”年畫。“一對娶親的老鼠，吹吹打打、熱熱鬧鬧，旁邊還畫有一只緊盯著的大貍貓，準備把這個結婚隊伍全吃掉。”在“老鼠娶親”的日子，人們要放一些食物在床下、灶間，算是送給鼠的禮物。當記者問到，“人們為什么喜愛老鼠呢？”烏丙安笑著說，老鼠象征著家境豐實。況且鼠是十二生肖之首，在民間很受重視。
從年畫的制作、買賣再到貼年畫，每個環節都反映了民俗觀念和生活百態。“買年畫也是有講究的，特別是門神、財神這樣的年畫，不能用‘買’字，得說‘請’。”烏丙安舉例說。
進入20世紀，社會發生了巨大變革，年畫在轉型中也逐漸沒落。但在特定時期，年畫是重要的傳播媒介。烏丙安回憶說，上海灘是20世紀30—40年代中國最繁華的地方，當時年畫中也開始出現外灘的景象，邊遠地區的年輕人看了年畫都會模仿年畫上“上海灘”的時髦裝扮。
由此可見，不同歷史時期的年畫是地域文化發展、社會變遷的縮影。在烏丙安看來，年畫鮮活地反映了我國農業文明的歷史，是最形象的文獻。然而長期以來，學界對于年畫的研究價值缺乏充分認識，研究成果相對薄弱。“不應該把年畫看作是陳芝麻爛谷子，我們應該透過年畫去研究這一千年來我國農業文明的歷史進程，從中了解普通老百姓的愿望與需求。”烏丙安認為，我們對農業文明衰微的關注遠遠不夠，這是學界對年畫研究缺乏重視的主要原因。
有望成為世界文化遺產
中國木版年畫的誕生是歷史的產物，是唐宋經濟發展與市井民俗藝術繁榮創新的反映。在烏丙安看來，中國木版年畫的千年輝煌史，已經完美地畫上了一個句號。他告訴記者，只有部分年畫元素在當代獲得了發展，整體看來，木版年畫的傳統功能已不再適應現代生活的需求。
但作為豐富的精神文化內涵的實體，木版年畫是寶貴的民俗藝術遺產。這是中國民間木版年畫在新世紀經濟文化轉型時期重新定位、定性和定向的基本依據。
近年來，烏丙安多次參與“非遺”保護工作，他介紹說，根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》，木版年畫可分為兩種，一種可以持續發展，另一種只能收藏保存。但前者的發展空間也是有限的，很難重現往昔的輝煌，因此更多是以保存為主。目前進入國家級非物質文化遺產名錄的木版年畫共有楊柳青、桃花塢、楊家埠等18個年畫產地的項目。這些地區是近二百年來，多種享譽國內外的精品年畫的集散地，影響深遠。
事實上，我國的木版年畫早在19世紀就傳入西方，在世界文化版圖中產生了廣泛的影響。烏丙安曾出訪德國、匈牙利、俄羅斯等多國國家民俗博物館，發現了大量19世紀中葉以來由傳教士和商人帶到歐洲的精品年畫和木版神祃。“近30年來各國舉辦的中國木版年畫展覽，以及我國開展的木版年畫的‘非遺’保護工作，將有力地推動中國木版年畫走入世界文化遺產的行列。”烏丙安對此滿懷信心和期待。
中國鄉村發現網轉自：《中國社會科學報》
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