摘要:“私有”是農(nóng)民的“天性”。中國共產(chǎn)黨在土地革命以及土地改革時期，尊重農(nóng)民土地私有天性，農(nóng)民生產(chǎn)勞動積極。集體化時期，過于強調(diào)生產(chǎn)資料公有制，采用平均主義的分配方式，使得農(nóng)民的私有天性漸漸演變?yōu)椤翱炙健薄ⅰ芭滤健保斐闪宿r(nóng)民主體性的缺失。
關(guān)鍵詞:集體化；平均主義；農(nóng)民；主體性
在學(xué)術(shù)界，平均主義通常被稱為“農(nóng)民平均主義”或“小農(nóng)意識”。農(nóng)民是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會勞動力剩余條件下對原始公有制或奴隸主公田制革命的產(chǎn)物，其本質(zhì)屬性是土地等財產(chǎn)的私有化。建國后，推行農(nóng)業(yè)集體化，有利于集中土地、統(tǒng)籌安排勞動生產(chǎn)條件，有利于推廣新技術(shù)和農(nóng)業(yè)機械化，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高了農(nóng)民生活水平，成為我國工業(yè)化建設(shè)強有力的后盾。而且，農(nóng)業(yè)集體化能夠改造農(nóng)民小生產(chǎn)者私有的本性，提高農(nóng)民的集體主義精神，以及大公無私的共產(chǎn)主義覺悟。從整個集體化時期來看，農(nóng)民的“私有”天性得到改造，在實踐中顯示了集體主義精神。但是，由于底層人員在政策執(zhí)行過程中出現(xiàn)偏差，過于強調(diào)“一大二公三純”，在農(nóng)村采用平均主義的分配方式，使得農(nóng)民的私有天性漸漸演變?yōu)椤翱炙健薄ⅰ芭滤健保斐闪宿r(nóng)民主體性的缺失，在生產(chǎn)生活中失去了積極性、主動性、創(chuàng)造性。直至“文化大革命”結(jié)束之后，在全國范圍內(nèi)，解放思想、實事求是以及逐步建立起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制等措施的推行，農(nóng)民的主體意識才漸漸得到提升。
1.“私有”是農(nóng)民的“天性”
“私有”是農(nóng)民的“天性”，特別是對土地的擁有更是一代代農(nóng)民夢寐以求的理想。歷史上，平均分配土地是農(nóng)民們的夢想，如李闖王的“均田免糧”，太平天國的“天朝田畝制度”，中國農(nóng)民對土地的渴求可以說是經(jīng)歷了兩千多年，然而，從未真正實現(xiàn)過。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人從歷史與實踐中總結(jié)經(jīng)驗得出結(jié)論，中國革命的基本問題是農(nóng)民問題，而農(nóng)民問題的核心是土地問題。因此，在土地革命戰(zhàn)爭初期，具有“私有”“天性”的農(nóng)民們響應(yīng)黨的號召，參加土地革命的目的便是獲得土地所有權(quán)。然而，中共中央由于經(jīng)驗不足、受共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)影響，原定的土地政策規(guī)定是沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，也就是實行土地國有化，禁止私人買賣土地。所以，在政策實施過程中，很多農(nóng)民因為對僅有土地使用權(quán)心存疑慮，“便不肯勤耕施肥，更不肯投資去改良土地，興修水利，結(jié)果必然阻礙生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。生產(chǎn)積極性不高”[1]。“紅色區(qū)域在建立的頭一二年，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)往往是下降的”，“但是經(jīng)過分配土地后確定了地權(quán)，加以我們提倡生產(chǎn)，農(nóng)民群眾的勞動熱情增長了，生產(chǎn)便有恢復(fù)的形勢”。“有些地方不但恢復(fù)了而且超過了革命前的生產(chǎn)量。有些地方不但恢復(fù)了在革命起義過程中荒廢的土地，而且開發(fā)了新的土地”[2]。也正是因為廣大農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命中取得了祖祖輩輩所夢想的土地所有權(quán)，他們才更加熱情地參加中共領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭，在革命的過程中，不斷地提高自己的思想覺悟，最終獲取新民主主義革命的勝利。
建國初，全國范圍的土地改革滿足了廣大農(nóng)民對平均分配土地的渴求，廣大農(nóng)民平均分到土地，改變“原先整年在地里忙來忙去，干死干活弄到年底還是兩手落空，挨凍受餓”的慘狀[3]。通過辛勤勞動，農(nóng)民經(jīng)濟狀況有了明顯改善，而且還有了進一步發(fā)家致富的想法。蘇聯(lián)早期也曾出現(xiàn)過這樣的現(xiàn)象，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家布哈林早就認(rèn)識到這一現(xiàn)象。他在莫斯科組織積極分子會議上的報告中說：“總之，應(yīng)該對全體農(nóng)民，對農(nóng)民的所有階層說，發(fā)財吧，積累吧，發(fā)展自己的經(jīng)濟吧!只有白癡才會說，我們永遠應(yīng)當(dāng)貧窮。現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)采取的政策，是要能在我國消除貧窮的政策。”[4]
2.土地改革之后經(jīng)平均主義改造的農(nóng)民求私欲減少
土地改革后，一部分農(nóng)民開始富裕起來，出現(xiàn)了新中農(nóng)化的傾向，存在一些不利社會主義改造的現(xiàn)象。毛澤東對這種傾向非常擔(dān)憂，擔(dān)心這會導(dǎo)致兩極分化，新的富裕中農(nóng)會乘機發(fā)財發(fā)展成為新的富農(nóng)分子，會有老富農(nóng)和新富農(nóng)的資本主義剝削，有些地主也“借尸還魂”了[5]。他擔(dān)心農(nóng)民當(dāng)中一些片面求富的思想會發(fā)展成為走資本主義道路的富農(nóng)路線，因此在開展階級斗爭中以貧雇農(nóng)為依靠的對象，就連中農(nóng)都沒有貧農(nóng)的政治待遇，這使貧雇農(nóng)成為農(nóng)村中的權(quán)威群體。貧雇農(nóng)地位得到了上升，結(jié)果在農(nóng)村中無形中形成一種普遍的錯誤觀念，即“以窮為榮”、“以富為恥”。大量農(nóng)民為了保存自己貧下中農(nóng)的優(yōu)越政治身份，不愿意發(fā)家致富，不敢積極發(fā)展生產(chǎn)，怕富了會被扣上富裕中農(nóng)等不光彩的政治成分的帽子。這就使貧雇農(nóng)想“發(fā)家”盼“發(fā)家”，又害怕“發(fā)家”后失去原來優(yōu)越的政治成分，成為階級斗爭的對象。農(nóng)民們漸漸地把求富心理隱藏起來，公開求私的欲望有所減少。
1956年社會主義改造完成以后，到了建設(shè)社會主義階段，為了進一步去除人們的私有觀念、強化人們的集體觀念，黨在農(nóng)村工作的重點無疑是著手健全和鞏固高級農(nóng)業(yè)合作社。當(dāng)時倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)平均主義，強調(diào)生產(chǎn)資料公有制，認(rèn)為實行生產(chǎn)資料公有制，就可以實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義理想。這種平均主義的共產(chǎn)主義理想的體現(xiàn)就是集體化，組建合作社。集體化雖然使農(nóng)民個人“發(fā)家求富”的思想受到了抑制，但并沒有消除農(nóng)民小生產(chǎn)者私有的本性。集體化之前的農(nóng)民是以家庭為單位進行生產(chǎn)勞動，勞動力是自己的，勞動成果也是自己的，特別是一部分農(nóng)民經(jīng)過努力經(jīng)濟能力相對較強，只是為了獲得政治身份不得不加入合作社。不過，集體化后，為了共同富裕，農(nóng)業(yè)平均主義成為主要目標(biāo)，這就必然使先發(fā)展起來經(jīng)濟能力較強的一部分農(nóng)民失去自己原有的利益，這些農(nóng)戶在1956年各省一般占社員戶總數(shù)的10％－20％[6]。這使得社會財富經(jīng)過強制集中之后又以“公平”實為不公平的方式平均分配到各農(nóng)戶的手中，經(jīng)濟較強的農(nóng)民必然會對集體化不滿。當(dāng)時，鄧子恢同志也清楚地認(rèn)識到這一點。他說：“你說他（上中農(nóng)）愿意入社，我就不相信。因為他的生產(chǎn)水平高，你合作社辦了三四年也不一定超過他，要他參加合作社，和他平分，他就不干。”[7]因此，為了讓農(nóng)民知道加入合作社的重要性，掃除加快社會主義建設(shè)步伐中的思想障礙，1957年7月，毛澤東提出“向全體農(nóng)村人口進行一次大規(guī)模的社會主義教育，批判富裕中農(nóng)的資本主義思想和個人主義思想，打擊地富的反革命行為”[8]。而且，后來，人民公社取代了高級社，成為“建成社會主義和逐步向共產(chǎn)主義過渡的最好的組織形式”，又進一步把農(nóng)民卷入平均主義的體制中。農(nóng)民“一不舍房屋遷移走，二不舍好花園從此丟，三不舍私人財產(chǎn)一律沒收……九不舍老母雞也要沒收……”[9]，農(nóng)民徹底失去了私有財產(chǎn)。從1958年8月開始，人民公社內(nèi)部實行高度集中統(tǒng)一管理，貧富拉平，平均分配。集體勞動雖然可以提高生產(chǎn)勞動效果，提高農(nóng)民生活水平，得到大部分農(nóng)民特別是弱勢群體的認(rèn)可，但在勞動成果分配方面卻存在問題。雖然有規(guī)定每個社員都要做完規(guī)定的勞動日，但是勞動的質(zhì)量與收益很難得到準(zhǔn)確的評價，所以基本上是平均主義。然而，農(nóng)村是一個“抬頭不見低頭見”的“熟人社會”，人際關(guān)系的復(fù)雜化使得平均主義在實踐當(dāng)中很難以實現(xiàn)“一碗水端平”。一些農(nóng)民發(fā)現(xiàn)入社后還不如單干得好的時候，就冒出退社的想法。特別是，實行平均主義后，社員對自己的勞動力沒有自主權(quán)，要服務(wù)“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一計劃、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一勞動和統(tǒng)一分配”。這種什么都要管，從頭到腳，從生到死都要管的“五統(tǒng)一”，給社員帶來的“不自由”，激發(fā)了社員不滿的情緒。
1958年，在大辦人民公社的高潮中，中央又進一步提出社會主義教育要“徹底批判一部分富裕農(nóng)民殘存的資本主義自發(fā)傾向，在人們的思想上繼續(xù)破除個人主義、本位主義，大立共產(chǎn)主義”[10]。當(dāng)然，教育仍然離不開平均主義。農(nóng)民雖然個人不敢公開求富，卻希望共同富裕，所以，在教育過程中，通過“均平求富”的心理誘導(dǎo)，讓農(nóng)民堅信中國共產(chǎn)黨的政策是對的，人民公社是對的，人人富裕，“樓上樓下，電燈電話”的共產(chǎn)主義生活很快就會到來。而這個美好生活的實現(xiàn)之一就是公共食堂的興起，原來如一盤散沙的農(nóng)民，家家戶戶到食堂，由食堂免費供應(yīng)糧食蔬菜。當(dāng)時，人們非常向往過著“吃飯不要錢，可以放開肚皮吃飯，糧食多得吃不完，將來到了共產(chǎn)主義還可以按需分配”的美妙生活，紛紛加入人民公社的大食堂。有些人認(rèn)為，公共食堂不僅可以對農(nóng)民小生產(chǎn)者私有天性進行改造，還可以進一步提高他們集體主義的覺悟。然而，公共食堂卻滋長了農(nóng)民絕對平均主義思想，干多干少一個樣，干好干壞一個樣。
人民公社以及公共食堂給人們帶來的美好憧憬并不長。1958年，公共食堂的弊端就顯露出來，吃飯不要錢，坐吃山空，糧食浪費嚴(yán)重，全國出現(xiàn)糧食緊張。中央已認(rèn)識到這一現(xiàn)象的嚴(yán)重性，但是，毛澤東“不會輕易放棄這一陣地，力爭在將來合適的時候達到吃飯不要錢，將廣大農(nóng)民引上平等富裕的道路”[11]。而在人民公社的集體勞動中，一些小農(nóng)意識重的農(nóng)民還通過偷懶耍滑來消極抵制人民公社的運行。農(nóng)民小生產(chǎn)者私有的本性決定他們不是天然的平均主義者，他們“都是務(wù)實的人”[12]。因此，改造農(nóng)民的私有思想成為中國共產(chǎn)黨集體主義教育的重要目標(biāo)。大部分對人民公社政策持懷疑態(tài)度的人為中農(nóng)。1959年，針對中農(nóng)的這種懷疑動搖態(tài)度，毛澤東把中農(nóng)分為新中農(nóng)、老中農(nóng)、新下中農(nóng)、老下中農(nóng)、中中農(nóng)、新上中農(nóng)、老上中農(nóng)等七個不同的等級。他還指出：“按照新的情況加以具體化，即將新中農(nóng)中間已上升為富裕中農(nóng)的人們，不算作依靠對象的一部分，而將老中農(nóng)中間的下中農(nóng)算作依靠對象的一部分。”[13]雖然集體主義教育起到一定的效果，但效果并不理想，歸根結(jié)底是帶有濃厚的平均主義色彩的農(nóng)村人民公社化運動忽視農(nóng)民的私利追求，脫離生產(chǎn)力實際，單純用政治強制消除利益差別來實現(xiàn)低水平的平均主義，窒息了人們追求利益最大化的積極性和創(chuàng)造性。
三年自然災(zāi)害之后，人民公社體制的弊端已很明顯。毛澤東在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，著手改變?nèi)嗣窆绲捏w制，確立以三級所有、生產(chǎn)大隊（相當(dāng)于原高級社）為基礎(chǔ)的公社所有制形式，以生產(chǎn)隊為基本核算單位，并取消了公共食堂和供給制，恢復(fù)了自留地和農(nóng)村副業(yè)。調(diào)整之后，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性有所提高。然而，生產(chǎn)大隊仍然承擔(dān)著“統(tǒng)一管理生產(chǎn)隊的生產(chǎn)事業(yè)”，而生產(chǎn)隊只是組織生產(chǎn)的單位，沒有權(quán)力組織分配。各生產(chǎn)隊生產(chǎn)條件不同，而產(chǎn)品和收入也不盡相同，最后都在全大隊范圍內(nèi)統(tǒng)一分配，實際上還是均平共富。因此，農(nóng)民想不通，意見很大。如湖北省武昌縣錦繡生產(chǎn)大隊的社員說：“養(yǎng)兒當(dāng)兵，種田納糧，我們沒有意見，就是對明明看到我們隊生產(chǎn)的糧食，調(diào)給別的生產(chǎn)隊吃，思想不通。”[14]于是，中共中央又進一步通過調(diào)查研究，于1962年2月13日發(fā)出了《關(guān)于改變農(nóng)村人民公社基本核算單位問題的指示》，決定公社一般以生產(chǎn)隊為基本核算單位。至此，人民公社的“一大二公”已經(jīng)不復(fù)存在。但是，人民公社平均主義的體制并未實現(xiàn)實質(zhì)性的改變。農(nóng)民在集體經(jīng)濟組織里基本收入都差不多，雖然有工分，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平很低，他們獲得的糧食和貨幣也幾乎是平均化了，也只是能夠維持基本的溫飽。農(nóng)民追求財富的本性一旦受到壓抑，生產(chǎn)積極性就大不如從前。就如他們自己所說的，“一年沖，二年愣，三年把眼瞪，誰也沒有心思像以前（合作化前）那樣好好干了。”[15]在人民公社進行調(diào)整的同時，一些地方已開始進行包產(chǎn)到戶。
三年自然災(zāi)害造成農(nóng)村形勢嚴(yán)峻。為了擺脫人民公社初期平均主義所造成的危害，調(diào)整國民經(jīng)濟，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，迅速解決溫飽問題，1961年，甘肅、湖南、河北、安徽、浙江、福建、廣東、廣西、四川等地都出現(xiàn)了包產(chǎn)到戶。毛澤東剛開始為了緩解農(nóng)村的嚴(yán)峻形勢默許農(nóng)村單干的試驗，后來又改變了想法。他認(rèn)為，以生產(chǎn)隊為核算單位是政策是底線，包產(chǎn)到戶是落后群眾的要求，會導(dǎo)致農(nóng)民的分散、落后，導(dǎo)致農(nóng)村階級分化嚴(yán)重、貧富差距擴大；而集體經(jīng)濟下集體勞動，互相幫扶，可以實行均平富裕，有利社會穩(wěn)定，所以要求各地把“單干風(fēng)”糾正過來。但是，廣大農(nóng)民已嘗到單干的甜頭，特別是三年自然災(zāi)害帶來的教訓(xùn)，他們已意識到這個“責(zé)任田”就是他們的“救命田”，所以大部分人不愿意改變單干。不過，經(jīng)過平均主義改造的農(nóng)民已是談私色變。具有私有“天性”的農(nóng)民鬧單干，剛開始很多是在背地里進行的。通過包產(chǎn)到戶、分田到戶后，農(nóng)民生產(chǎn)積極性空前高漲，自主安排生產(chǎn)勞動，一掃以前磨洋工、搭便車的現(xiàn)象，秋糧一收割不僅完成征購任務(wù)，還出現(xiàn)戶戶有余糧的現(xiàn)象。
然而，由于認(rèn)識上的偏差，1962年1月的“七千人大會”又一次否認(rèn)了包產(chǎn)到戶，認(rèn)為包產(chǎn)到戶是從社會主義退到了資本主義。還有些人認(rèn)為包產(chǎn)到戶是嚴(yán)重的個人主義，在集體勞動的時候，農(nóng)民不像種自己家的田地那樣用心，經(jīng)常出工不出力，只關(guān)心工分，不關(guān)心莊稼有無收獲。1962年8月9日，毛澤東在中心組會議上說：“單干，勢必引起兩極分化，兩年不要，一年就分化。赫魯曉夫還不敢解散集體農(nóng)莊呢!這幾年打擊集體，有利單干。”[16]毛澤東“認(rèn)為包產(chǎn)到戶是單干、是搞資本主義，是瓦解集體主義，甚至認(rèn)為包產(chǎn)到戶代表富裕中農(nóng)，是站在地主、富農(nóng)、資產(chǎn)階級立場上反對社會主義”[17]。因此，一些地方包產(chǎn)到戶又被糾正了過來。農(nóng)民生產(chǎn)積極性剛剛有所好轉(zhuǎn)讓這一糾正又陷入谷底，集體經(jīng)濟下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又變成一窩蜂。于是，有些地方的公社干部就在政策執(zhí)行過程中進行了變通，暗地里繼續(xù)組織單干。針對這個現(xiàn)象，中國共產(chǎn)黨還在多次會議上對“單干風(fēng)”進行嚴(yán)厲的批評，最后引發(fā)了一場全國性的以“四清”為主要內(nèi)容的社會主義教育運動。
3.“四清”運動后平均主義改造下的農(nóng)民“恐私”
在農(nóng)村，以清理賬目、清理倉庫、清理財務(wù)、清理工分為主要內(nèi)容的社會主義教育運動，簡稱“四清”。“四清”一個非常重要的目標(biāo)就是反對單干，實現(xiàn)“共同富裕”、反對兩極分化。《中共中央關(guān)于農(nóng)村社會主義教育運動中一些具體政策的規(guī)定（草案）》明確指出：“我們所積極鼓勵的，正是要廣大農(nóng)民依靠集體，發(fā)展生產(chǎn)，共同富裕。”[18]有的“四清”工作隊做這樣的宣傳：“集體化能徹底避免兩極分化，徹底消滅資本主義，大家共同富裕；單干是兩極分化，發(fā)一家窮百家。”《中共中央關(guān)于農(nóng)村社會主義教育運動中一些具體政策的規(guī)定（草案）》中明確表示：“我們所反對的僅僅是那種損公肥私、損人利己、少數(shù)人發(fā)財、多數(shù)人貧窮破產(chǎn)的資本主義道路。”通過這樣的教育活動，讓人們認(rèn)識到要兼顧國家、集體和個人的利益，要樹立我為人人、人人為我的集體主義精神。但在執(zhí)行過程中也存在偏差。一些不愿走“共同富裕”道路的社員受到批判，有的即使沒有剝削、只是不愿損己利人的思想也被歸入不愿走“共同富裕”的范圍而受到批判。農(nóng)民傳統(tǒng)的小農(nóng)思想“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”被認(rèn)為是只顧個人過好日子的“個人主義”、“資產(chǎn)階級思想和行為”，遭到批判。
客觀上說，“四清”運動有利于提高農(nóng)民集體主義精神，但是，后來在運動中，把階級斗爭擴大化，比如，重新劃分階級。“劃分階級，主要是把國民黨的官僚、軍官、特務(wù)、逃亡地主、富農(nóng)和其他壞分子劃出來，把資產(chǎn)階級分子劃出來。對于廣大職工群眾來說，這又是一次具體生動的階級教育。”[19]由于“四清”運動受左的思想指導(dǎo)，存在嚴(yán)重失誤，造成了嚴(yán)重后果，劃錯了階級，把很多不是地主、富農(nóng)的家庭錯打成了地主、富農(nóng)。特別是在三年自然災(zāi)害后實施寬松政策有利于搞活農(nóng)村經(jīng)濟、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和改善人民生活，涌現(xiàn)一些先富起來的農(nóng)民，這些農(nóng)民被當(dāng)作資本主義傾向、“資本主義尾巴”批斗，糧食還被沒收充公納入集體分配的范圍，平均分配給其他貧苦農(nóng)民。“四清”運動中，一部分人夸大了階級分化的現(xiàn)象，把建立在農(nóng)民自己辛勤勞動基礎(chǔ)之上的實現(xiàn)富裕與貧苦農(nóng)民之間的差異視為階級分化，進行財產(chǎn)沒收重新分配，是繼續(xù)用平均主義的分配政策來改造農(nóng)民，目的就是為了“防止少數(shù)人冒尖發(fā)財”，這樣的政策結(jié)果導(dǎo)致農(nóng)民“怕私”、“怕富”，挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性。
“文化大革命”期間，農(nóng)民“怕私”怕到極點。“文化大革命”是“一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”[20]。其實質(zhì)是毛澤東試圖“砸爛舊世界”，“建設(shè)新世界”，建構(gòu)一個逐步消滅分工、消滅商品的平均主義社會，這個設(shè)想體現(xiàn)在《五一六通知》和《五七指示》中。毛澤東認(rèn)為，由于受到了反動思想的影響，集體化中產(chǎn)生的一些私心雜念影響了平均主義社會的構(gòu)建，因此，還要繼續(xù)消除人們的私有觀念。于是，1967年毛澤東視察華北、中南和廣東地區(qū)文化大革命時提出“要斗私批修”，“狠斗私字一閃念”，在集體經(jīng)濟上，反對包產(chǎn)到戶，反對“利潤掛帥”，反對“按配分配”。然而，在執(zhí)行過程中，變成了過分強調(diào)集體利益至上、反對追求個人利益的思想與言論，人們每天都要在“斗、批、改”運動中檢討自己是否有私心雜念。在農(nóng)村，繼續(xù)實行勞動報酬上的平均主義，集體增產(chǎn)個人不增收，損害了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，人們求富的理想轉(zhuǎn)為安于貧困，每天想的是如何均分而不是如何創(chuàng)造財富。
可以說，整個“農(nóng)村集體化時期，數(shù)億被全面發(fā)動與組織起來的中國農(nóng)民，20多年中深受平均主義改造之苦而長期喪失基本活力”[21]。他們?nèi)鄙偃说闹黧w性，在日常生產(chǎn)生活中，缺少積極性、主動性、創(chuàng)造性，安于現(xiàn)狀，不思進取。“文化大革命”結(jié)束后，在全國范圍內(nèi)解放思想、實事求是以及在集體化的土地所有制形式的基礎(chǔ)上逐步建立起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制等措施的推行，農(nóng)民的主體意識才漸漸得到提升。
參考文獻：略
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:《焦作大學(xué)學(xué)報》
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