記者春節(jié)期間在鄂西山區(qū)采訪發(fā)現(xiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村出現(xiàn)了一大批“有車族”。這本來是一件皆大歡喜的好事兒，然而據(jù)一些村干部介紹，不少農(nóng)村“有車族”其實(shí)負(fù)債累累，買輛小轎車并非因?yàn)樯罡蛔?，而是出于相互攀比“爭臉面”。（新華社武漢2月16日電）
過去，我們的農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)較為封閉的環(huán)境，與城市之間各種互動(dòng)相對較少。究其主要原因，不僅由于城鄉(xiāng)二元體制的限制，更是多年的傳統(tǒng)文化沿襲。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的背景之下，形成了一套自己的道德規(guī)范。這樣的一套規(guī)范或者說規(guī)矩在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)起到了穩(wěn)定基礎(chǔ)、指導(dǎo)行為的根本性作用，引導(dǎo)人們的價(jià)值觀和各種行為走向了和諧、統(tǒng)一，呈現(xiàn)出一種良性循環(huán)的局面。
但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的席卷下，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被取代，人員、物資、金錢等各種生產(chǎn)、生活要素在城市與農(nóng)村之間頻繁流動(dòng)，各種新的價(jià)值觀念、生活方式的輸入，嚴(yán)重的沖擊著傳統(tǒng)道德規(guī)范。如上文所說的攀比之風(fēng)，就是人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念出現(xiàn)了變化，而傳統(tǒng)道德的約束已經(jīng)逐漸失去了作用的一種結(jié)果，諸如此類的道德滑坡、道德崩潰等現(xiàn)象屢見不鮮。也許，價(jià)值觀念和道德是一種成對的匹配關(guān)系，有什么樣的主流價(jià)值觀念就會(huì)有與之相對應(yīng)的道德。當(dāng)主導(dǎo)的價(jià)值觀念出現(xiàn)了變化，傳統(tǒng)的道德就將逐漸失去作用。而道德和價(jià)值觀念卻是社會(huì)最為重要的基礎(chǔ)。
換句話說，也就是當(dāng)下農(nóng)村，主流價(jià)值觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，而相應(yīng)的道德、規(guī)矩卻沒有更新。這也是所謂處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)重要方面：道德轉(zhuǎn)型。于是，鄉(xiāng)風(fēng)重建正當(dāng)時(shí)。我們要做的首先就是對現(xiàn)在主要的或者說流行的價(jià)值觀念進(jìn)行甄別和篩選，對好的要大力提倡，對于不好的要堅(jiān)決杜絕，其次是，有針對性地對我們傳統(tǒng)道德進(jìn)行改造，并加以推廣，獲得一種普遍的認(rèn)同。這其中，重要的一點(diǎn)就是促進(jìn)城鄉(xiāng)之建的融合，最后，就是涉及操作層面的相關(guān)問題了。道德層面的問題，一方面需要政府通過強(qiáng)制性的手段進(jìn)行引導(dǎo)，另一方面，更重要的是社會(huì)層面的自覺形成。只有自下而上的革新，才是最為牢靠、最為有效的。
作者單位：滎經(jīng)縣政府辦
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
