原題：婚姻市場(chǎng)要價(jià)：理解農(nóng)村婚姻交換現(xiàn)象的一個(gè)框架
打工經(jīng)濟(jì)不僅引發(fā)了農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的變革,也導(dǎo)致了農(nóng)村婚姻市場(chǎng)的形成。以此為背景,文章從婚姻交換切入,發(fā)現(xiàn)女方婚姻要價(jià)對(duì)整個(gè)農(nóng)村婚姻變遷的影響。這種影響不僅造成了婚姻市場(chǎng)上的各種后果,也推動(dòng)了農(nóng)民生育觀念、家庭代際關(guān)系、夫妻關(guān)系的變遷。
▍引論
近年來在全國(guó)各地的農(nóng)村調(diào)研時(shí),發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于農(nóng)村婚姻的有趣現(xiàn)象。盡管各地的婚姻禮俗、習(xí)慣等差異很大,但其中也表現(xiàn)出一些共同的特征和趨勢(shì)。本文結(jié)合了筆者近三年在河南、湖北、浙江、山東、江蘇等地的調(diào)查經(jīng)驗(yàn),并綜合筆者所在的團(tuán)隊(duì)在四川、江西、貴州、東北等地農(nóng)村的調(diào)查資料,在國(guó)內(nèi)外既有的關(guān)于我國(guó)農(nóng)村婚姻研究的基礎(chǔ)上,提出農(nóng)村婚姻市場(chǎng)要價(jià)理論,試圖從農(nóng)村婚姻交換的角度,建立一個(gè)理解當(dāng)前農(nóng)村婚姻現(xiàn)象及其變遷的框架。
在此之前,先描述幾種典型的農(nóng)村婚姻現(xiàn)象。
在各地的農(nóng)村調(diào)查時(shí),筆者發(fā)現(xiàn)每個(gè)地方的農(nóng)民都會(huì)反映當(dāng)前“娶媳婦難”。尤其是那些做父母的中年人,無形之中都會(huì)表達(dá)對(duì)兒子婚事的焦慮。浙江奉化的S村的婦女主任今年40歲,兒子才十多歲,她說：“我們夫妻現(xiàn)在要努力攢錢,為了孩子以后結(jié)婚做準(zhǔn)備”。S村的經(jīng)濟(jì)條件很不錯(cuò),人均年收人達(dá)9000元以上,相比之下,中部的河南、湖北等地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件要差很多,娶媳婦壓力更大。十多年前,曹錦清在河南調(diào)查時(shí),已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村娶媳婦難的現(xiàn)象,被全村村民所羨慕的“體面標(biāo)準(zhǔn)”如今已為絕大多數(shù)農(nóng)戶所難以企及,就是“還過得去的標(biāo)準(zhǔn)”也意味著全家人將近十年的艱苦積累。楊華在湖南水村調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),一個(gè)600人的村莊將近有30多個(gè)光棍,而且這些光棍都是1970年代以后出生的人。類似的案例有很多,改革開放以來,“娶媳婦難”成為各地農(nóng)村的一種普遍現(xiàn)象。
伴隨著“娶媳婦難”現(xiàn)象而出現(xiàn)的是,近年來各地的婚姻規(guī)則都在發(fā)生變化,盡管各地開始變化的時(shí)間以及變化的程度有差異,但是趨勢(shì)是相同的。本文將重點(diǎn)呈現(xiàn)婚姻交換規(guī)則的變化。改革開放以前，農(nóng)村婚姻交換是有規(guī)矩的,男女方在彩禮、嫁妝方面都是有比較明確的標(biāo)準(zhǔn),婚事也要按標(biāo)準(zhǔn)辦,否則會(huì)有輿論壓力。當(dāng)前,婚姻中的消費(fèi)變的越來越高,而婚姻規(guī)矩越來越被簡(jiǎn)化,失去傳統(tǒng)婚姻中的各種強(qiáng)制性的規(guī)則要求,婚姻隨著主人的意愿而定。其中,女方在婚姻中的要價(jià)越來越高,在河南、山東、湖北、浙江都出現(xiàn)了娶媳婦必須要建房子的要求。曹錦清調(diào)查發(fā)現(xiàn):一般來說,婚前五六年積蓄,婚后三四年還債。我們?cè)诟鞯氐恼{(diào)查也都如此,對(duì)于男方而言,婚姻是一筆沉重的負(fù)擔(dān)。
與此相關(guān)的是,農(nóng)村出現(xiàn)了所謂“倫理性負(fù)擔(dān)”,即農(nóng)村代際關(guān)系的不平衡。在河南出現(xiàn)了“生兩個(gè)兒子哭一場(chǎng)的說法”,原因就是父母要為娶媳婦而“操心”。按照河南的規(guī)矩,做父母的一定要將媳婦娶到家并看到孫子出世,才算完成人生的任務(wù)。現(xiàn)在,娶媳婦不僅要支付1一2萬元的彩禮,還要為兒子建一套新房子,總共花費(fèi)需要十多萬元。農(nóng)民種地打工每年可以節(jié)余1.5萬元，娶一個(gè)媳婦就需要10年的積蓄,在最理想的情況下,為兩個(gè)兒子娶媳婦,做父母的需要辛辛苦苦地積攢20年。賀雪峰從代際失衡的角度理解這個(gè)現(xiàn)象,其實(shí)農(nóng)村婚姻變遷不僅造成了代際間的剝削,也造成了家庭內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化。
農(nóng)村婚姻中出現(xiàn)的娶媳婦難、婚姻負(fù)擔(dān)重以及婚姻中的代際失衡等現(xiàn)象,與農(nóng)村打工經(jīng)濟(jì)興起，村莊社會(huì)開放有直接的關(guān)系。這種宏觀的社會(huì)變遷對(duì)農(nóng)村婚姻的影響表現(xiàn)為,當(dāng)前農(nóng)村婚姻資源流動(dòng)性增強(qiáng),農(nóng)村婚姻資源配置結(jié)構(gòu)失衡。本文在此背景上,試圖建立一種理論框架,解釋上述現(xiàn)象,并嘗試呈現(xiàn)與農(nóng)村婚姻相關(guān)的一些后果。
▍婚姻市場(chǎng)中的女方要價(jià)及其機(jī)制
彩禮、嫁妝與女方要價(jià)
人類學(xué)家在研究婚姻交換時(shí),一般按照婚姻中禮物流動(dòng)的方向以及禮物的內(nèi)容,對(duì)禮物的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分。傳統(tǒng)的研究在婚姻償付理論與婚姻資助理論的框架下,建立了“彩禮一嫁妝”的二元分析框架。彩禮是讓出自己的姐妹或女兒而收到的補(bǔ)償,通過這筆補(bǔ)償可以讓父親為兒子換回一個(gè)配偶。嫁妝一般是指婦女的獨(dú)立財(cái)產(chǎn),從新娘隨身帶到她自己的婚姻中來。嫁妝即陪嫁,人類學(xué)認(rèn)為給陪嫁將女性排除在遺產(chǎn)繼承之外,以金錢為陪嫁的作法普及,在婚姻法中到處傳播了家系精神,確立了陪嫁行為的經(jīng)濟(jì)作用:給小兩口的家庭帶來了現(xiàn)金資本。閻云翔在下岬村進(jìn)行實(shí)地考察時(shí),發(fā)現(xiàn)基于家庭間禮物流動(dòng)的彩禮和嫁妝(或間接嫁妝)的二分法,不能確切地反映當(dāng)下中國(guó)婚姻禮物流動(dòng)的性質(zhì),認(rèn)為除了兩家之間的婚姻贈(zèng)禮,還存在新郎家庭內(nèi)部的財(cái)富轉(zhuǎn)移——由新郎的父母送給新婚夫婦的實(shí)物性禮物。
通過對(duì)農(nóng)村婚姻交換現(xiàn)象的實(shí)地考察,本文也認(rèn)為傳統(tǒng)的“彩禮—嫁妝”框架不能反映當(dāng)前,中國(guó)婚姻交換的內(nèi)涵。在農(nóng)村的婚姻實(shí)踐中,彩禮和嫁妝依然是人們的日常用語，但其內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化,因而,“我們能盡力而為的一切,就是嘗試去描述我們?cè)谄渲性庥鲟l(xiāng)村的情景”。其實(shí),在當(dāng)前農(nóng)村的婚姻交換中,禮物的內(nèi)容、禮物流動(dòng)的動(dòng)力以及禮物流動(dòng)的方向都發(fā)生了變化,已經(jīng)超出了傳統(tǒng)彩禮與嫁妝的范疇。在婚姻實(shí)踐中,一個(gè)最突出的特征是女方在婚姻締結(jié)過程中占據(jù)的主動(dòng)地位。無論是通過傳統(tǒng)媒人牽線搭橋的聯(lián)姻方式,還是通過自由戀愛而實(shí)現(xiàn)的婚姻,一般情況下,只有在男方基本滿足女方提出的條件的前提下才能夠順利完婚。
費(fèi)孝通認(rèn)為,在傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)村婚姻中,當(dāng)一個(gè)對(duì)象被選中之后,媒人就去說服女方父母接受訂婚,在協(xié)商階段雙方家長(zhǎng)相持如同對(duì)手一般,女方父母提出極高的聘禮要求,男孩的父母表示要求過高,難以接受,媒人則在中間說合。從某種意義上說,結(jié)婚消費(fèi)本身就是婚姻禮儀的一種表現(xiàn),體現(xiàn)著社會(huì)(社區(qū))的婚姻行為規(guī)范,從而反映出一定社會(huì)(社區(qū))的婚姻文化模式”。傳統(tǒng)文化模式中,將女方提出聘禮要求,“看成是一件經(jīng)濟(jì)交易是完全不正確的”。在很大程度上,婚姻聘禮的數(shù)量要受到地方規(guī)范的限制,要求什么、如何提出要求、如何支付等都是有嚴(yán)格的規(guī)則的,所以聘禮內(nèi)容和形式都保持長(zhǎng)期的穩(wěn)定性。而傳統(tǒng)的通婚一般限制在通婚圈這樣一個(gè)熟人社會(huì)或者半熟人社會(huì)中,家庭的信息相互之間都比較清楚,所以最終能夠滿足多少聘禮都是心知肚明的。在這種情況下,女方的高額聘禮要求就更多具有儀式性質(zhì)了,反映了“我們可不能隨隨便便把女孩子給人家”,女方故意提高要求,是一種“象征性的對(duì)抗”。
相比之下,當(dāng)下的婚姻締結(jié)過程中的女方要價(jià),就更具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì),在女方主導(dǎo)的婚姻要價(jià)中,婚姻締結(jié)過程也變得簡(jiǎn)明。首先,訂婚儀式中的文化意義弱化,很多地方訂婚的過程就僅僅是男方向女方交納訂婚金的過程。在河南,在女方的推動(dòng)下,訂婚金從90年代的3000元漲到現(xiàn)在1－2萬元。其次是婚禮也變得簡(jiǎn)明了,各種婚禮規(guī)矩都隨主人的意思辦,有的按老規(guī)矩辦,有的通過看龜視學(xué)城市里的規(guī)矩辦,還有的按基督教規(guī)矩辦,更有甚者是干脆不辦,僅僅去登記領(lǐng)證。盡管這些儀式在消失,但女方要求結(jié)婚必須要有新房子。在浙江奉化農(nóng)村,最近幾年結(jié)婚的一半以上都去市里或者鎮(zhèn)上買房子;在河南、湖北、山東、江蘇農(nóng)村,男方一般都需要提供一套新房子才結(jié)婚。還有一些現(xiàn)象也暗合了當(dāng)前農(nóng)村婚姻過程中的經(jīng)濟(jì)性增強(qiáng)這一趨勢(shì)。筆者09年11月份在河南扶溝縣某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的司法所調(diào)研時(shí),發(fā)現(xiàn)最近幾年以來,農(nóng)村出現(xiàn)了大量婚姻財(cái)禮糾紛。其中,2008年全鎮(zhèn)有30余起,占該司法所全年糾紛調(diào)解總量的一半以上,在我們調(diào)查期間還發(fā)生了一起跨縣的婚姻財(cái)禮糾紛并上訴到縣法院的案例。
我們將當(dāng)前農(nóng)村中出現(xiàn)的女方通過婚姻要價(jià),從而主導(dǎo)婚姻締結(jié)過程的現(xiàn)象稱之為“婚姻交換中的女方要價(jià)”。女方要價(jià)構(gòu)成描述當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村婚姻財(cái)禮的一個(gè)概念,下表對(duì)彩禮、嫁妝與女方要價(jià)進(jìn)行對(duì)比。
女方要價(jià)的機(jī)制
閻云翔對(duì)下岬村40年間的財(cái)禮變化進(jìn)行了考察,發(fā)現(xiàn)到90年代之后,下呷村的婚姻財(cái)禮中通過“折合彩禮”和“折合資助”的方式,全部折合成為現(xiàn)金,由“新郎家人送給新娘本人”。閻云翔將這種現(xiàn)象解釋成為年輕人個(gè)人權(quán)利意識(shí)的覺醒,體現(xiàn)了“這代人對(duì)自身權(quán)利的強(qiáng)調(diào)、對(duì)個(gè)人在家庭財(cái)產(chǎn)中份額的要求、以及對(duì)把握自己家庭生活的欲望”。
高額的財(cái)禮要求一般是女方提出來的,并且會(huì)對(duì)婚姻是否能夠成功造成實(shí)質(zhì)性的影響。前文提到的河南扶溝農(nóng)村的婚姻財(cái)禮糾紛,多數(shù)是因?yàn)槟蟹街Ц督o女方訂婚金之后,沒有能力建新房子導(dǎo)致婚約破裂,男方要求女方退回訂婚金而引發(fā)的。建新房子娶媳婦的規(guī)矩是伴隨改革開放而來出現(xiàn)的現(xiàn)象,“社會(huì)變遷首先導(dǎo)致的是亞文化的變化——觀念和生活方式的城市化和現(xiàn)代化,再由亞文化的變化導(dǎo)致了亞婚姻文化模式——婚姻行為規(guī)范的變化。隨著改革開放,農(nóng)村打工經(jīng)濟(jì)的興起,傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)方式受到了沖擊與之相關(guān)的農(nóng)村婚姻文化也發(fā)生了變化,婚姻要價(jià)具備了個(gè)體心理與社會(huì)基礎(chǔ)。
在各地農(nóng)村調(diào)查時(shí),發(fā)現(xiàn)農(nóng)村大批的年輕人在輟學(xué)之后都會(huì)到城市里去打工。對(duì)于個(gè)體而言,城市的繁華讓年輕人看到了一種與家鄉(xiāng)完全不同的世界圖景與生活方式,盡管這些年輕人進(jìn)人工廠,作為產(chǎn)業(yè)工人離城市的繁華富足生活比較遙遠(yuǎn),但是城市的生活依然讓他們心動(dòng)與向往。在城市與鄉(xiāng)村的強(qiáng)烈的對(duì)比下,年輕一代人不再甘心于農(nóng)村里刨土過日子了,他們有強(qiáng)烈的物質(zhì)需求與強(qiáng)烈的改變命運(yùn)的方式。我們?cè)诤幽戏鰷险{(diào)查,那里有些不到2千人的村莊竟然有二百多個(gè)大學(xué)生,一個(gè)4萬多人的鄉(xiāng)鎮(zhèn)竟然有好幾個(gè)學(xué)生考取清華和北大。農(nóng)村的貧困讓這些年輕一代具有強(qiáng)烈的改變命運(yùn)的沖動(dòng),讀大學(xué)是一條很好的“跳龍門”的途徑。對(duì)于那些沒有考上大學(xué)的女孩子而言,她們唯一一次能夠改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)就是結(jié)婚,所以,一定要挑一個(gè)好一些的人家。站在女孩子父母的角度,他們也都希望為女兒“尋一個(gè)好人家”。在農(nóng)村,家庭條件是衡量好人家的重要標(biāo)準(zhǔn)。徐安琪研究發(fā)現(xiàn)隨著“政治第一”和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”時(shí)代的結(jié)束,金錢、物質(zhì)重新被認(rèn)可為婚姻不可缺少的基礎(chǔ)。所以,能不能提供高額的彩禮并建一套新房子,就成為女方是否答應(yīng)婚姻的最重要的條件。當(dāng)前農(nóng)村婚姻要價(jià)形成了一種攀比心態(tài),河南扶溝的農(nóng)民說“誰家財(cái)禮要的少,別人會(huì)說你家大人孩子都傻”在豫南山區(qū),如果一個(gè)女孩子在要價(jià)很低的情況下嫁人,別人就會(huì)議論“又不是嫁不出去,這么急,肯定是這女孩子有什么問題”。在婚姻市場(chǎng)中，形成了一套有利于女方要價(jià)的話語體系。
女方在婚姻過程中的要價(jià)要受到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)因素的雙重制約。
地方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平制約了婚姻要價(jià)的數(shù)量與形式。在傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)方式下,生產(chǎn)節(jié)余很少,大部分農(nóng)戶都不可能再支付過高的婚姻財(cái)禮。同時(shí),小農(nóng)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)分層的變動(dòng)性也比較小,一般一個(gè)村莊、一個(gè)地域中除了少數(shù)的大戶人家之外,經(jīng)濟(jì)水平比較均衡。在這種經(jīng)濟(jì)條件下,婚姻過程中的財(cái)禮數(shù)量一般保持著穩(wěn)定,在長(zhǎng)期的生活中,財(cái)禮數(shù)量也與地方的經(jīng)濟(jì)水平保持平衡,使得大部分家庭都能夠承擔(dān)較低的婚姻負(fù)擔(dān)。另一方面,與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)水平均衡的婚姻財(cái)禮形式,形成了一種地方性的婚姻文化模式。這種地方性規(guī)矩反過來又制約了具體的婚姻行為,對(duì)于女方而言,在婚姻過程中提出財(cái)禮要求是要受規(guī)矩限制的,女方不能夠提出過分的、不符合地方規(guī)矩的要求。
黃宗智對(duì)華北地區(qū)與長(zhǎng)江三角洲地區(qū)農(nóng)村生產(chǎn)方式的研究發(fā)現(xiàn),直到80年代之后農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移才走出了小農(nóng)生產(chǎn)的內(nèi)卷化陷阱。打工經(jīng)濟(jì)使得中國(guó)大部分農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式發(fā)生了變化。一方面,通過打工,農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力價(jià)值得以實(shí)現(xiàn),變成財(cái)富,從城市流向農(nóng)村,提高整個(gè)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)水平。個(gè)別家庭在這種開放的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)中先富起來,在農(nóng)村的婚姻市場(chǎng)中占據(jù)主動(dòng)地位,能夠滿足一些高額的財(cái)禮要求,從而在經(jīng)濟(jì)方面突破了傳統(tǒng)的限制。曹錦清在河南調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村婚姻中出現(xiàn)了少數(shù)“體面的標(biāo)準(zhǔn)”,這些少數(shù)的“體面的標(biāo)準(zhǔn)”帶動(dòng)地方婚姻規(guī)矩的變化,成為“大家所羨慕與追求的目標(biāo)”。他說“(過去)各農(nóng)戶間經(jīng)濟(jì)差異小,婚禮簡(jiǎn)樸,且親友協(xié)助,建房費(fèi)用低。如今獲得自由又均分得土地的各獨(dú)立家庭開始在非農(nóng)業(yè)領(lǐng)域展開競(jìng)逐財(cái)富與社會(huì)地位的競(jìng)爭(zhēng)”。
在傳統(tǒng)穩(wěn)定的婚姻圈中,如果女方提出過分的要求,就有可能導(dǎo)致婚約的破裂,當(dāng)?shù)氐拇迕窬陀锌赡苷f“這家人太難纏”,有可能再也沒有人向他家女兒提親了,女方就陷人了被動(dòng)地位。打工經(jīng)濟(jì)興起之后,女性資源隨著人口流動(dòng)而嫁到外省、外縣等,在入贅不普遍的前提下,男青年必須在本地完成婚姻,出現(xiàn)了“男多女少”的局面,導(dǎo)致了女方在地方婚姻市場(chǎng)中占據(jù)了主動(dòng)地位。俗話說“物以稀為貴”,女方不會(huì)擔(dān)心出現(xiàn)因?yàn)橐淮我獌r(jià)高而導(dǎo)致女兒嫁不出的情況了。當(dāng)前,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件的變化與婚姻市場(chǎng)中的理性選擇,導(dǎo)致了婚姻要價(jià)呈水漲船高的趨勢(shì),各地農(nóng)村打工經(jīng)濟(jì)的興起的時(shí)期,成為當(dāng)?shù)鼗橐鲎冞w的一個(gè)標(biāo)志性時(shí)間點(diǎn)。
前文已介紹,市場(chǎng)要價(jià)理論的一個(gè)基本前提是農(nóng)村婚姻中的婦女資源流出地方婚姻圈,婚姻資源不再局限于婚姻圈的地域內(nèi)部進(jìn)行流動(dòng),而是形成了開放性的婚姻市場(chǎng)。在傳統(tǒng)婚姻圈的格局中,男方的婚姻需求與女方的婚姻資源供給能夠保持相對(duì)的平衡。打工經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了大規(guī)模的人口流動(dòng),很多婦女資源從本地流失,在“從夫居”的婚姻形式下,農(nóng)村婚姻資源出現(xiàn)緊張狀態(tài)。從總體上看,農(nóng)村的婦女是流向城市的,而從城市流向農(nóng)村的婦女很少。研究發(fā)現(xiàn),在農(nóng)村婚姻市場(chǎng),婦女資源形成特定的配置格局:邊遠(yuǎn)貧困農(nóng)村一平原農(nóng)村一城郊農(nóng)村一城市。筆者在河南扶溝、江蘇徐州、山東青州、浙江奉化的農(nóng)村調(diào)查,印證了這個(gè)觀點(diǎn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn),山里面的女孩子一般都喜歡嫁到交通方便、經(jīng)濟(jì)條件好的地方。山東青州的劉莊是個(gè)市郊村莊,緊挨著通向市里的馬路,位于山吁通向平原地區(qū)的出口,劉莊的男孩很容易找到媳婦,而從劉莊再向山里走幾公里,每個(gè)村莊都有很多光棍。
筆者將這種婚姻資源配置形態(tài)稱之為,婚姻市場(chǎng)中的“中心一邊緣”格局。在這種總體趨勢(shì)下,“邊緣一中心”的格局造成了婚姻資源配置結(jié)構(gòu)的失衡,這是理解當(dāng)前農(nóng)村婚姻現(xiàn)象的基礎(chǔ)。
農(nóng)村女青年按特定流向的婚姻遷移,打破了人口的地域性別比例,在總體婚姻擠壓的情況下,必然造成流出地區(qū)的人口性別比例失調(diào)。婚姻資源的結(jié)構(gòu)性失衡可以解釋女方為什么在當(dāng)前的農(nóng)村婚姻市場(chǎng)中占據(jù)主動(dòng)地位。根據(jù)布勞的社會(huì)交換理論,在社會(huì)交往中,人們對(duì)報(bào)酬性資源的選擇性越小,有價(jià)值的資源提供者所得到的服從就越多;相反,服務(wù)的接受者越是依賴這種服務(wù),提供服務(wù)的人所能得到的服從越多。在當(dāng)前的農(nóng)村婚姻市場(chǎng)中,女方作為婚姻資源的提供方,依據(jù)資源的稀缺性,從交換過程中獲得了權(quán)力,表現(xiàn)在婚姻締結(jié)過程中就是女方的要價(jià)能力。
財(cái)禮的流向
在人類學(xué)關(guān)于彩禮的研究中,強(qiáng)調(diào)家庭(族)之間的資源轉(zhuǎn)移,“經(jīng)濟(jì)財(cái)富從一個(gè)部族單位向另一個(gè)部族單位流動(dòng),而在每一個(gè)部族單位內(nèi)部,它又使父與子之間、長(zhǎng)兄與幼弟之間團(tuán)結(jié)一致’,。傳統(tǒng)的財(cái)禮流動(dòng)具有禮物互惠的性質(zhì),通過“嫁女兒”與“娶媳婦”的方式,既保證了人口資源的流動(dòng)平衡,也維持了家庭(族)財(cái)富的流動(dòng)與均衡。當(dāng)前,農(nóng)村婚姻財(cái)禮既不是娘家支配也不屬于夫家支配,新房子與現(xiàn)金和實(shí)物財(cái)禮都?xì)w新婚夫妻支配,“婚姻交換不再是兩個(gè)家庭間的禮物交換的循環(huán),而是成為一代人向下一代人分配財(cái)富的方式,或已婚的兒子在父母在世前繼承家產(chǎn)的新形式”。
閻云翔認(rèn)為這是年輕一代個(gè)人權(quán)利意識(shí)興起的結(jié)果,但是,筆者調(diào)查中發(fā)現(xiàn),全國(guó)大部分農(nóng)村都沒有出現(xiàn)下呷村中男青年與自己未過門的妻子合謀,以高額彩禮的方式從父母那里分割家產(chǎn)的情況。農(nóng)村男青年都面臨著娶媳婦難的問題,他們一般都與父母站在一邊,想方設(shè)法娶回別人家的姑娘。很多情況下,男方是在無可奈何的處境下,滿足女方提出的彩禮要求與建房子要求。09年11月份在河南扶溝調(diào)查時(shí),一位訪談?wù)哒f:“前兩年我還在讀大學(xué)時(shí),哥哥的未婚妻要求建新房子才結(jié)婚,當(dāng)時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)困難,無法滿足女方的要求,最終提出退婚,按當(dāng)?shù)匾?guī)矩訂婚時(shí)交給女方的8000元就損失掉了。”這家人之所以提出退婚,是因?yàn)榕皆跊]有新房子的情況下,是不可能同意結(jié)婚的,男方耗不起時(shí)間。這個(gè)訪談?wù)吒嬖V筆者,按當(dāng)?shù)匾?guī)矩,男方提出退婚,女方不退訂婚金,因?yàn)椤芭經(jīng)]有說不結(jié)婚,只要你有房子,她就立刻同意結(jié)婚”。從中可以看出,結(jié)婚提供新房子變成了一個(gè)規(guī)矩。并且這個(gè)規(guī)矩是隨著農(nóng)村生產(chǎn)方式變化,女方依據(jù)農(nóng)村婚姻資源配置結(jié)構(gòu)失衡轉(zhuǎn)換而成的婚姻交換中的要價(jià)權(quán)力,從而推動(dòng)農(nóng)村婚姻禮變遷而出現(xiàn)的。
▍婚姻市場(chǎng)上男方負(fù)擔(dān)及其后果
從男方角度解釋婚姻負(fù)擔(dān)
農(nóng)村的婚姻成本一般是由男方負(fù)擔(dān)的,“與父系父權(quán)的家庭制度相適應(yīng),農(nóng)村家庭消費(fèi)的顯著特征是以男家為中心......女家的消費(fèi)相形之下顯得無足輕重”。在農(nóng)村的婚姻交換中,彩禮一般是指男方支付給女方的,而嫁妝是女方帶到男方的。在這種交換過程中,有兩點(diǎn)可以說明男方是真正的婚姻消費(fèi)的負(fù)擔(dān)者。首先,在婚姻締結(jié)的談判過程中,一般是女方提出聘禮要求,男方在協(xié)商中處于被動(dòng)地位,并且聘禮要求是對(duì)男方的硬性要求。與聘禮要求相比,嫁妝就不是硬性要求,且男方也沒有向女方提出陪嫁的條件的機(jī)會(huì)。其次,在數(shù)量上,男方不僅要支付女方聘禮,要建新房子,還要承擔(dān)婚禮負(fù)擔(dān),男方在一次婚姻中要承受10萬元以上的負(fù)擔(dān);相比之下,女方的婚姻支出要少的多,在大部分中部地區(qū)農(nóng)村,父母一般不會(huì)為女兒出嫁貼錢,只有少數(shù)的獨(dú)女戶與相對(duì)富裕的人家例外。
費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì)》中描述道,“婚姻對(duì)女方父母是不利的......(娘家)還要加上一份至少和聘禮相等嫁妝在內(nèi)(作為陪嫁)”。筆者在農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn),女方承受與男方同等負(fù)擔(dān)的情況比較少。在豫南農(nóng)村,誰家有兩個(gè)女兒,別人都會(huì)說這家人以后有福氣,原因是可以通過嫁女兒賺一筆。閻云翔對(duì)下岬村研究中也不存在“虧錢嫁女兒”的情況。在當(dāng)前的農(nóng)村中,人們只會(huì)說“娶不起”媳婦,很少有人會(huì)說“嫁不起”女兒的。
人類學(xué)在解釋婚姻禮時(shí),傾向于將婚姻支付看作婚姻策略。在這種框架中,家庭權(quán)力及其斗爭(zhēng)取決于“原來家庭的物質(zhì)、象征資本和嫁妝的總和......家庭社會(huì)學(xué)可能只是政治社會(huì)學(xué)的一個(gè)特例:夫妻在家庭力量中的位置,以及他們?cè)诩彝?quán)力,亦即在對(duì)家庭事務(wù)的合法壟斷權(quán)的爭(zhēng)奪中獲勝的可能性,從來就與他們所擁有或帶來的物質(zhì)和象征資本有關(guān)”。婚姻交換中的彩禮與嫁妝可以看作兩個(gè)家庭(族)之間財(cái)富的展示,其背后隱藏了對(duì)社會(huì)地位與權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)內(nèi)不少學(xué)者借用這種觀點(diǎn),比如,吉國(guó)秀對(duì)遼東某鎮(zhèn)婚姻支付的研究,認(rèn)為“婚姻支付的持續(xù)上漲”表現(xiàn)了“娘家利用了婚姻支付的變遷,爭(zhēng)取了與新建立的家庭的聯(lián)系,達(dá)成了與婆家地位平等的謀劃”。這類研究忽視了布迪厄在論述婚姻策略時(shí)所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)基本前提,“在策略運(yùn)用過程中，一切實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)基本原則:文化傳統(tǒng)確立了有利于男子的不對(duì)稱性,該不對(duì)稱性要求人們從男性的觀點(diǎn)出發(fā)判斷一樁婚姻......”。婚姻策略是指原來處于權(quán)力下層的女方,通過物質(zhì)支付提升權(quán)力的過程。因此,在運(yùn)用婚姻策略理論分析具體問題時(shí),一定要注意男方與女方所處的位置。在當(dāng)前的農(nóng)村婚姻市場(chǎng)中,男方是被動(dòng)地滿足女方的要價(jià),而婚姻策略一般被主動(dòng)運(yùn)用而指向他者的,所以該理論無法解釋男方的婚姻負(fù)擔(dān)。相反,女方在婚姻要價(jià)中占據(jù)主動(dòng)地位,而婚姻策略一般是權(quán)力結(jié)構(gòu)中下層一方所運(yùn)用的,所以也無法解釋女方的要價(jià)問題。本文認(rèn)為男方被動(dòng)地承擔(dān)了女方主導(dǎo)的婚姻市場(chǎng)要價(jià),是由婚姻市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)失衡所造成的,婚姻策略理論缺乏足夠的解釋力。
男方負(fù)擔(dān)的表現(xiàn)
1區(qū)域婚姻要價(jià)
婚姻市場(chǎng)中婦女資源向地理位置好、經(jīng)濟(jì)水平高的地區(qū)流動(dòng),“婚姻‘梯度遷移’的結(jié)果是農(nóng)村地區(qū),特別是貧困地區(qū)和邊緣民族地區(qū)成為婚姻擠壓的直接受害區(qū)”,并導(dǎo)致貧困農(nóng)村地區(qū)“弱勢(shì)積累”。這種“弱勢(shì)積累”在婚姻要價(jià)上表現(xiàn)為,在局部區(qū)域范圍內(nèi),越貧困、越邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村婚姻要價(jià)越高。在傳統(tǒng)流動(dòng)性弱的社會(huì),婚姻圈有相對(duì)封閉性,所以經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)處可能社會(huì)各方面標(biāo)準(zhǔn)都比較低,圈內(nèi)婚姻要價(jià)相比別的經(jīng)濟(jì)好的地方也比較低;但隨著流動(dòng)的出現(xiàn),女性有了選擇更好地方的可能性,越是貧困偏遠(yuǎn)的地區(qū),女孩子越是有外嫁的沖動(dòng),對(duì)男方條件要求越高,所以婚姻要價(jià)就越高。
與婦女資源的“中心一邊緣”配置結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng),婚姻市場(chǎng)要價(jià)隨“中心一邊緣”呈遞增趨勢(shì)。在河南扶溝農(nóng)村,縣城里的人娶媳婦很容易,財(cái)禮很少,也沒有建新房子的要求;城郊與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的財(cái)禮要求相對(duì)就高一點(diǎn)了;而到了最偏僻的農(nóng)村,就算是建了新樓房,也不一定能夠結(jié)婚娶媳婦。豫南的大別山區(qū)的一些村莊現(xiàn)在還沒有通公路,那里就是樓房的家庭也很難娶媳婦。最近幾年,這些村莊里要娶媳婦的家庭相繼都到附近的鎮(zhèn)上或者縣城里買房子,推動(dòng)了當(dāng)?shù)胤績(jī)r(jià)的暴漲。有不少小村莊通過這種途徑整體搬遷出去了。與婚姻要價(jià)相反,越是邊緣地區(qū),經(jīng)濟(jì)條件越差,婚姻負(fù)擔(dān)能力越低,這構(gòu)成了“弱勢(shì)積累”的另一面。
在婚姻市場(chǎng)中,一般是女方的條件越好，婚姻要價(jià)就越高。在理想的婚姻市場(chǎng)狀態(tài)下,條件越好的女孩子就更有可能嫁到條件好的地方,這就形成婚姻資源按優(yōu)劣呈“中心一邊緣”分布的趨勢(shì)。在江蘇徐州的賈汪區(qū),在經(jīng)濟(jì)條件上,東部礦區(qū)農(nóng)村高于中部平原農(nóng)村,西部山區(qū)的條件最差。西部是山區(qū)地下水含氟量高,當(dāng)?shù)厝说难例X不好看,女孩子也是如此,而東部的女孩子則比較漂亮。我們?cè)谫Z汪中部的農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查,當(dāng)?shù)氐哪星嗄暌话闩c西部山區(qū)的女孩子結(jié)婚,而本地的女孩子都愿意嫁到東部富裕地區(qū)。我們調(diào)查所在村的村主任,是一個(gè)包工頭,年收人上百萬元,全村只有他娶了東部的媳婦,他談起這事情時(shí),顯得很驕傲。依據(jù)這種婚姻資源配置方式,條件差的農(nóng)村地區(qū),要么很難娶媳婦,要么只能娶回條件差一些的媳婦。在豫南大別山區(qū)農(nóng)村,最近幾年出現(xiàn)了專門將外地的婦女介紹到本地的情況,每次收費(fèi)在8千元以上,這些婦女中有不少是結(jié)過婚的,或者是生理、心理上有缺陷的。
婚姻市場(chǎng)上的區(qū)域要價(jià)隨經(jīng)濟(jì)條件的逆向分布,導(dǎo)致了貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村的婚姻負(fù)擔(dān)重;而區(qū)域中由經(jīng)濟(jì)條件決定的男方承受婚姻負(fù)擔(dān)的能力,又導(dǎo)致了大量條件好的女孩子流出本地。這從婚姻負(fù)擔(dān)的角度解釋了農(nóng)村地區(qū)“娶媳婦難”的問題。
2家庭在婚姻市場(chǎng)中的分層
隨著打工經(jīng)濟(jì)的興起以及農(nóng)村生產(chǎn)方式的變化,村莊內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分層開始變得明顯。2009年10月,在浙江奉化農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn),那里農(nóng)村有10%左右的家雍通過辦廠子、做生意等途徑變得很富裕,而其他的家庭延續(xù)了打工與種植的生產(chǎn)方式,經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)差很多。盡管大部分中部農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)分層沒有奉化農(nóng)村那樣明顯,但村莊內(nèi)部經(jīng)濟(jì)分層較為均平的現(xiàn)象已經(jīng)不存在了;少數(shù)人抓住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)遇,變成村莊內(nèi)部的有錢人。這種村內(nèi)的經(jīng)濟(jì)分層可以轉(zhuǎn)化為婚姻市場(chǎng)中的分層。我們調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，在締結(jié)婚姻過程中，男方家庭條件越差，女方的要價(jià)越高。女方說“（他）家里條件差，沒有房子,如果不在結(jié)婚前提出來,以后還要自己去掙”。在這種條件下，女方提出的條件不僅苛刻，而且商量的余地也比較小。對(duì)于條件好的家庭,女方提出的要價(jià)還低一些,而且商量的余地也比較大。豫南大別山區(qū)的G村,交通很不方便,最近幾年娶媳婦很難,那些在鎮(zhèn)上沒有買房子的家庭,很少有人會(huì)去給他家說媒,當(dāng)?shù)厝苏f“說了也白說,沒有女孩子會(huì)嫁過來的”。G村只有一家例外,這個(gè)男孩有一個(gè)姐姐和哥哥都是大學(xué)畢業(yè),在外工作了多年,他姐姐在北京有兩套房子。盡管這家沒有新房子,但當(dāng)?shù)厝硕贾浪覘l件好。最終,這個(gè)男孩挑了幾次,很容易地就結(jié)婚了。那些家庭條件相對(duì)比較差的家庭,在婚姻市場(chǎng)上沒有支付能力,也沒有討價(jià)還價(jià)的能力。浙江奉化的S村是一個(gè)四百多口人的村莊,S村有幾個(gè)光棍,多數(shù)是因?yàn)楦赣H早逝,家中經(jīng)濟(jì)條件差,無法結(jié)婚娶媳婦。湖北大冶的X村中的幾個(gè)光棍也是如此。豫南的G村,有個(gè)青年也是父親很早就去世了,他的母親為人老實(shí),持家能力比較差,家庭條件也比較差,沒有人準(zhǔn)備給他說媒。后來家族里的叔伯,張羅著讓他妹妹去換親,不過最終也沒有成功。
婚姻負(fù)擔(dān)造成的后果
農(nóng)村婚姻市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性失衡造成的后果之一就是農(nóng)村中出現(xiàn)了大量的光棍。2009年7月份,我們?cè)谶|寧農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn),一個(gè)村子竟然有四十多個(gè)光棍。在湖南水村,隨著農(nóng)村婚姻圈的解體與農(nóng)村宗族功能的消退,婚姻資源的困乏與締結(jié)婚姻途徑喪失,“農(nóng)村婚結(jié)構(gòu)性因素被打破,而新的穩(wěn)定有效的因素和力量又未能及時(shí)填補(bǔ)、建構(gòu)起來,這就造就成了農(nóng)村大量的光棍漢”。在傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期,也存在農(nóng)民無法承擔(dān)婚姻開支,并引起晚婚或者“童養(yǎng)媳”等現(xiàn)象。這種經(jīng)濟(jì)蕭條是一種短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的表現(xiàn),當(dāng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后,農(nóng)村婚姻形態(tài)也回歸正常。而當(dāng)前農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變革,所帶來的農(nóng)村婚姻變遷也具有實(shí)質(zhì)性,不可能回歸傳統(tǒng)形式。當(dāng)前,農(nóng)村青年結(jié)婚難與“光棍”現(xiàn)象,是婚姻市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性矛盾的表現(xiàn),是一種社會(huì)問題,甚至有可能成為社會(huì)不穩(wěn)定因素。
布勞發(fā)現(xiàn)了社會(huì)交換中存在著辯證因素,“因?yàn)樯鐣?huì)力量可能具有矛盾的含義,又因?yàn)榻┗栽诜磳?duì)力量能夠影響調(diào)節(jié)之前就有可能要求反對(duì)力量聚集能量,所以,結(jié)構(gòu)性的變化會(huì)呈現(xiàn)一種反復(fù)改組的辯證模式。女方基于婚姻市場(chǎng)資源結(jié)構(gòu)性失衡,形成對(duì)男方的要價(jià)權(quán)力。在一定范圍內(nèi),男方不得不承擔(dān)婚姻負(fù)擔(dān)。不過,這種權(quán)力結(jié)構(gòu)也存在著轉(zhuǎn)化的可能性,也就是說,當(dāng)男方?jīng)]有能力承擔(dān)女方強(qiáng)加的婚姻負(fù)擔(dān)時(shí),就有可能退出婚姻市場(chǎng)。遼寧農(nóng)村高額的婚姻負(fù)擔(dān)讓很多人娶不起媳婦,大量的年輕人只能做光棍,而這些光棍似乎已經(jīng)適應(yīng)了生活,他們轉(zhuǎn)而通過找小姐來滿足性生活需求,它成為當(dāng)?shù)氐摹靶孕袠I(yè)”聽反發(fā)達(dá)的原因之一。這是農(nóng)村婚姻負(fù)擔(dān)過重的一種扭曲的表現(xiàn)。
在農(nóng)村婚姻市場(chǎng)中,男青年在婚姻上還有另外一條出路,就是不娶本地媳婦。豫南大別山區(qū)現(xiàn)在出現(xiàn)了大量的外地媳婦,當(dāng)?shù)睾芏嗄星嗄甓际峭ㄟ^打工娶外地媳婦而完成婚姻的。豫南G村最近10年婚姻中只有2例是本地媳婦,其他10余例婚姻都是貴州、湖北、湖南等外省的媳婦。這種情況在湖北、河南、山東、浙江等農(nóng)村都出現(xiàn)了。外省媳婦是婚姻市場(chǎng)中資源流動(dòng)的表現(xiàn)與后果。盡管大部分人都更偏好本地媳婦,的但娶外地媳婦一般不用花費(fèi)高額財(cái)禮,成為破解本地婚姻市場(chǎng)要價(jià)的一種手段。在豫南山區(qū)現(xiàn)在流行著“帶媳婦回家過年”的現(xiàn)象,未婚男孩子出去打工,掙錢與否并不重要,關(guān)鍵的是年底能否帶一個(gè)姑娘(一般是外地的)回家過年。過去年輕人打工是為了“掙錢娶媳婦”,現(xiàn)在變成“打工帶媳婦”,打工就是締結(jié)婚姻的方式。在G村,如果一個(gè)小伙子幾年之內(nèi)都不能通過打工帶媳婦回家,村民私下里會(huì)說“這孩子真老實(shí),真沒有用”。“打工帶媳婦”成為農(nóng)村婚姻變遷的一種新跡象。費(fèi)孝通說“婚姻不是私事”,但“打工帶媳婦”將婚姻變成了一件私事,婚姻既不需要“媒灼之言”,也不需要經(jīng)過復(fù)雜的儀式。兩個(gè)年輕人在工作車間中產(chǎn)生感情,然后就生活在一起,甚至生孩子(這種婚姻一般都是未婚先育)。農(nóng)村婚姻逐漸不成為一個(gè)公眾事件了,農(nóng)村的婚姻規(guī)矩發(fā)生了變化。
▍余論
婚姻市場(chǎng)要價(jià)不僅造成了婚姻過程中的一些后果,也造成了婚姻之外的一些后果。首先,當(dāng)前的“娶媳婦難”與男方婚姻負(fù)擔(dān)重,推動(dòng)了農(nóng)村生育觀念的變遷。生兒子意味著將來要給他建房子娶媳婦。做父母的預(yù)期到了生兒子、養(yǎng)兒子的成本,這種理性算計(jì)沖擊了傳宗接代的傳統(tǒng)觀念。在浙江奉化地區(qū),沒有兒子的家庭花錢建起了豪華的別墅,而有兒子的家庭只能辛辛苦苦掙錢、攢錢給兒子買房子。現(xiàn)在奉化的農(nóng)民沒有生兒子的沖動(dòng)了,有人說“沒有兒子,就可以自己消費(fèi)了,旅旅游、吃好點(diǎn)、穿好點(diǎn)才是最重要的”。生兒子作為一種本體性價(jià)值，隨著農(nóng)村生產(chǎn)方式變化中的婚姻變遷而逐漸瓦解。
其次,婚姻變遷也沖擊了家庭倫理。在當(dāng)前農(nóng)村婚姻市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與農(nóng)村婚姻模式中,父母是婚姻負(fù)擔(dān)的最終承擔(dān)者,子女是婚姻財(cái)禮的支配者,而老年人則構(gòu)成婚姻負(fù)擔(dān)的犧牲者。調(diào)查中農(nóng)民說“兒子還沒有完婚,做父母睡覺都不安穩(wěn)”。在奉化農(nóng)村,子女結(jié)婚之后就與父母分家;在河南駐馬店地區(qū),父母建好新房子并將媳婦娶到家之后,就立刻被趕到老房子,或者被趕到特地為老人建的矮小瓦房中去;在豫東農(nóng)村,新媳婦在結(jié)婚之前就會(huì)提出分家要求,2009年調(diào)查到一起結(jié)婚案例,新婚那天新娘子在車上發(fā)現(xiàn)男方父母還住在新房子中,就死活不下車,要求“立刻搬出去”,才進(jìn)行婚禮;在徐州地區(qū),新婚夫婦與父母分家之后,父母要獨(dú)自承擔(dān)結(jié)婚欠債。豫東農(nóng)村流行著兩句描述祖孫三代的話,“年輕人住樓房,父母住瓦房,老人住草房”,“年輕人(做飯)燒電,父母燒煤,老人燒柴”。對(duì)于上有老人下有兒子的人來說,舉全家之力都不能將媳婦娶回來,更逞論孝順老人了。河南扶溝農(nóng)民明確地說“現(xiàn)在小的(兒子)都顧不了,那里還管得了老的”。農(nóng)村代際關(guān)系的不平衡,既反映了社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)的變化,也反映了農(nóng)村孝道的衰落,本文認(rèn)為這也是當(dāng)前婚姻市場(chǎng)結(jié)構(gòu)失衡的一種反映。
再次,農(nóng)村“娶媳婦難”對(duì)于家庭內(nèi)夫妻關(guān)系也造成影響。在河南駐馬店地區(qū)調(diào)查,農(nóng)民說現(xiàn)在“沒有不怕老婆的”;在湖北大冶農(nóng)村,村民說“70%的家庭都是女人說了算”;在江蘇徐州農(nóng)村,村民說“現(xiàn)在大部分人都怕老婆”。在農(nóng)村中,婦女真正在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的“翻身”,是發(fā)生在改革開放之后,當(dāng)下婚姻變遷極大地推動(dòng)了農(nóng)村“婦女解放”。在湖北荊門地區(qū)調(diào)查時(shí),問婦女“愿意嫁一個(gè)好人,還是嫁一個(gè)有錢人”,婦女們毫不猶豫地回答“嫁給有錢人”。在家庭生活中,一方面出現(xiàn)了夫妻間關(guān)系的親密化趨勢(shì);另一方面,也出現(xiàn)了婚姻理性化、世俗化的趨勢(shì)。
楊善華說“農(nóng)村體制改革......改變了小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式,這種改變導(dǎo)致的婚姻變遷之最終目標(biāo)是建立與工業(yè)化相適應(yīng)的社會(huì)婚姻文化模式”。本文基于近年來在全國(guó)不同地區(qū)農(nóng)村的調(diào)查經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的婚姻變遷與打工經(jīng)濟(jì)興起有密切的關(guān)系。打工經(jīng)濟(jì)不僅引發(fā)了農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的變革,也導(dǎo)致了農(nóng)村婚姻市場(chǎng)的形成。以此為背景,文章從婚姻交換切入,發(fā)現(xiàn)女方婚姻要價(jià)對(duì)整個(gè)農(nóng)村婚姻變遷的影響。這種影響不僅造成了婚姻市場(chǎng)上的各種后果,也推動(dòng)了農(nóng)民生育觀念、家庭代際關(guān)系、夫妻關(guān)系的變遷。本文希望從這些豐富的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中,抽象出一套理想框架,為農(nóng)村婚姻研究提供啟發(fā)。
作者單位：華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《青年研究》2010年第3期，有刪節(jié)
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