原題：和諧村風(fēng)是一幅美麗圖畫
——訪談黨國(guó)英、朱啟臻、唐珂、陳櫓、沈廣宏
（記者：馮華賀勇 吳齊強(qiáng) 江南）
引子
農(nóng)閑時(shí)節(jié)，灑掃庭除，新春之際，捫心自問(wèn)：鄉(xiāng)土中國(guó)，離我們是近還是遠(yuǎn)?
從時(shí)間維度看，即便從小生活在城市，父輩、祖輩的根也大多深植于鄉(xiāng)野之中;從空間維度看，最近的城郊，也不過(guò)一小時(shí)甚或幾十分鐘的車程。
可以說(shuō)，鄉(xiāng)土中國(guó)距離我們每個(gè)人并不遙遠(yuǎn)，但人們對(duì)鄉(xiāng)村和村風(fēng)的感受正呈現(xiàn)一幅日益復(fù)雜矛盾的內(nèi)心圖景……
記者在浙江一普通農(nóng)村采訪時(shí)曾偶遇一位九旬老人，看其精氣神，便知日子舒心。其實(shí)老人一生未婚，跟著侄兒一家生活。老人的舒心就源于當(dāng)?shù)卮屣L(fēng)淳樸，素有孝順老人、團(tuán)結(jié)鄰里的傳統(tǒng)。老人布滿皺紋的笑臉和村里文化墻上的一幅幅“孝字歌”“友愛(ài)歌”久久定格于記者的記憶中。相形之下，有些農(nóng)村老人的晚景則令人落淚。一些鄉(xiāng)村中，傳統(tǒng)倫理道德淪喪，兒媳對(duì)年邁公公婆婆動(dòng)輒呵斥、辱罵，子女把久病父母當(dāng)作累贅……傳統(tǒng)道德、優(yōu)良村風(fēng)缺失，令人心痛。
風(fēng)自田野來(lái)。守望相助、忠孝禮義、尊老愛(ài)幼、勤儉樸素、誠(chéng)實(shí)守信、熱愛(ài)家鄉(xiāng)……千百年來(lái)，這些古已有之的村風(fēng)涵養(yǎng)著中華傳統(tǒng)文化，潤(rùn)澤著一代又一代中華兒女的心靈。如今，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，依然需要優(yōu)良村風(fēng)及讓村風(fēng)綿延悠長(zhǎng)傳承下去的土壤。村風(fēng)是什么?是農(nóng)耕文明留下的寶貴財(cái)富與精神內(nèi)核，是村民自發(fā)的道德規(guī)范，也是內(nèi)化的價(jià)值觀念，更是鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。好的村風(fēng)是村莊的代言，更是村民德行的折射。
時(shí)代在變遷，伴隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，古老鄉(xiāng)村在空間狀態(tài)、人口格局、社會(huì)結(jié)構(gòu)及利益關(guān)系等方面正在發(fā)生深刻變化，有的村莊消失了，有的村莊合并了，還有的成了“空心村”“留守村”。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活，成為不少人心中難以企及的精神家園。面對(duì)時(shí)代的變遷，村風(fēng)的內(nèi)涵在發(fā)生哪些變化?優(yōu)良村風(fēng)如何傳承、新村風(fēng)怎樣重塑?這一切和弘揚(yáng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間存在怎樣的聯(lián)系?請(qǐng)看本期對(duì)話。
崇德向善 精神基石
村風(fēng)蘊(yùn)含著見(jiàn)賢思齊、崇德向善的力量，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互為涵養(yǎng)源泉
記者：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)產(chǎn)生巨大影響，農(nóng)民大量減少，一些村莊逐漸消失。現(xiàn)階段還有必要重視村風(fēng)嗎?
唐珂：當(dāng)然有。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，農(nóng)村、農(nóng)民的確在減少，但農(nóng)村不會(huì)消失。優(yōu)良的村風(fēng)蘊(yùn)含著見(jiàn)賢思齊、崇德向善的力量，對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成舉足輕重。俗話說(shuō)，“人心齊，泰山移”，好的村風(fēng)能聚人、聚心、聚氣，在精神層面上把村民凝聚在一起，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的精神支持，為社會(huì)進(jìn)步提供至關(guān)重要的保障。
陳櫓：大到一國(guó)，小到一村，都需要精神，即信仰和文化。去年，江西吉水縣盤谷鎮(zhèn)上曾家村文化廣場(chǎng)建成，“一門三進(jìn)士”大型雕塑成為村莊的精神象征。村民們每逢年節(jié)、喜結(jié)良緣、金榜題名時(shí)都會(huì)去祭拜。一位長(zhǎng)期在外打工的村民說(shuō)：“文化廣場(chǎng)能激勵(lì)我兒子好好讀書，是我們村的驕傲和自豪。”這件小事印證了打造鄉(xiāng)村文化的重要性和必要性。我認(rèn)為，打造鄉(xiāng)村文化，就是在構(gòu)筑鄉(xiāng)村精神文明，是為村民發(fā)展和整個(gè)鄉(xiāng)村發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力。
沈廣宏：村風(fēng)對(duì)我們馬家弄村的影響非常大。以前，大家忙于賺錢，考慮自我利益偏多，爭(zhēng)吵摩擦?xí)r有發(fā)生。后來(lái)村黨支部認(rèn)為，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村首先要有新村風(fēng)，隨后開(kāi)展了一系列有針對(duì)性的宣教活動(dòng)，還成立黨員、村民代表及老年協(xié)會(huì)等多支幫教隊(duì)伍，促進(jìn)村民逐漸形成了更為文明的生活和交往方式，大大提升了村民的幸福感。大伙兒的工作熱情越來(lái)越高，日子越過(guò)越好。
記者：有觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)社會(huì)中衡量一個(gè)村莊好不好的主要指標(biāo)似乎就是富裕與否，村民還有動(dòng)力追求新村風(fēng)嗎?
陳櫓：我在鄉(xiāng)村做文化傳承保護(hù)的過(guò)程中深深體會(huì)到，村民對(duì)自己的村莊依然懷有很深的情感。不少人在以獨(dú)特的方式傳承優(yōu)良村風(fēng)。比如，江西的蕉坑村里有座新建祠堂，令人嘖嘖稱贊。木柱子、橫梁等是新的，幾百年前的精美雕飾鑲嵌其上。村民指著藻井上的一塊圓木雕說(shuō)：光這塊木雕，有人出價(jià)一萬(wàn)五，我們都沒(méi)肯賣，因?yàn)檫@是祖上留下來(lái)的東西。
黨國(guó)英：古人云，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這個(gè)話至今仍有道理。有村莊，當(dāng)然就有村風(fēng)。村民的富裕程度會(huì)影響村風(fēng)，但富裕本身不是村風(fēng)的指標(biāo)。我以為，富裕水平高，有利于建立良好村風(fēng)。農(nóng)民越專業(yè)化，收入越高，就越能知道遵法崇德的重要性。不必?fù)?dān)心農(nóng)民因追求富裕而丟掉道德底線。我在不少農(nóng)村看到，很多農(nóng)民富裕后為自己的村莊捐款搞公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)。當(dāng)然，這不是說(shuō)只有富裕的地方才有良好村風(fēng)，在不少貧困村莊，也可以感受到良好風(fēng)氣。
記者：新村風(fēng)與我們正在踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間存在怎樣的內(nèi)在聯(lián)系?
朱啟臻：鄉(xiāng)村作為中國(guó)文化的“根”，是傳統(tǒng)文化的重要載體。當(dāng)我們從文化視角審視村落時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村里的一磚一瓦、一草一木，村民的日常行為，都被賦予深刻的文化意義和鄉(xiāng)土情懷。鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗、生活習(xí)慣、道德傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等一系列優(yōu)秀品質(zhì)凝結(jié)為村風(fēng)。可以說(shuō)，從古至今，村風(fēng)都對(duì)村民的行為起著不同程度的約束和教化作用。
核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)土中國(guó)中的培育應(yīng)以村風(fēng)為基礎(chǔ)。以誠(chéng)信為例，鄉(xiāng)村有著天然的誠(chéng)信土壤。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，耕作過(guò)程容不得半點(diǎn)含糊，面對(duì)土地必須絕對(duì)誠(chéng)實(shí)，不可投機(jī)取巧。如果我們以村風(fēng)建設(shè)為起點(diǎn)弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，則會(huì)對(duì)全社會(huì)弘揚(yáng)與踐行“誠(chéng)信”理念產(chǎn)生不可估量的正能量。
唐珂：良好的村風(fēng)是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源之一;社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是塑造新村風(fēng)的重要內(nèi)容。當(dāng)前，各地都很重視村風(fēng)的培育，尤其是在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，新村風(fēng)的塑造成為“必修課”和“核心點(diǎn)”。借助這一契機(jī)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)農(nóng)民鑒別是非、美丑、榮辱，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義意識(shí)，普及科學(xué)，引領(lǐng)風(fēng)尚，就一定能夠培育良好村風(fēng)民風(fēng)。
鄉(xiāng)規(guī)民約 凝心聚氣
城鎮(zhèn)化的進(jìn)程加速，每天都有村莊在消失，給傳統(tǒng)村風(fēng)帶來(lái)重大沖擊;新村風(fēng)的內(nèi)涵隨著社會(huì)的發(fā)展不斷豐富
記者：提起村風(fēng)，很多人都覺(jué)得它“看不見(jiàn)摸不著”，請(qǐng)問(wèn)您如何看待村風(fēng)?
黨國(guó)英：村風(fēng)主要是指村莊的社會(huì)行為和道德規(guī)范，包括村民之間、村莊領(lǐng)袖與一般村民之間以及村民與外部社會(huì)之間在公共事務(wù)領(lǐng)域的合作準(zhǔn)則，也包括村民家庭成員之間維持關(guān)系的行為準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則可以是正式的村規(guī)民約，也可以是村莊長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)習(xí)俗與道德規(guī)范。
陳櫓：我認(rèn)為，村風(fēng)包括民風(fēng)民俗、精神信仰、倫理道德、社會(huì)風(fēng)尚等。比如，江西吉水文化底蘊(yùn)深厚，歷史上出現(xiàn)過(guò)“翰林多吉水，朝士半江西”的盛況，就形成了一種好學(xué)、上進(jìn)、拼搏的風(fēng)氣。
記者：在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，村風(fēng)在整個(gè)國(guó)家(社會(huì))的價(jià)值體系中處于什么位置、起到了什么作用?
唐珂：在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)中，村風(fēng)在社會(huì)價(jià)值體系中一直處于基礎(chǔ)性地位，規(guī)范作用體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的各個(gè)方面和角落里。它通過(guò)道義、輿論、規(guī)程等形式提供行為準(zhǔn)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范和約束著人們的行為，一定程度上充當(dāng)了評(píng)判村民行為、目標(biāo)、理想、觀念甚至社會(huì)道德本身的標(biāo)桿，在凝聚人心、整合資源、穩(wěn)定社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展多個(gè)方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。譬如，我國(guó)農(nóng)村很早就講究孝道。由于村民普遍認(rèn)同這一點(diǎn)，便潛移默化為人們的心理習(xí)慣和日常行為，輔之以習(xí)俗、禮儀、契約等形式固化為文化的形態(tài)而存在于社會(huì)之中，成為絕大多數(shù)村莊村風(fēng)的重要內(nèi)容。我國(guó)的村風(fēng)內(nèi)容極為豐富，其蘊(yùn)含的道德、思想、文化和規(guī)范構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的秩序。從單個(gè)的個(gè)體認(rèn)知，到家庭中晚輩應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范，一個(gè)“孝”字就能看出村風(fēng)形成的脈絡(luò)。
黨國(guó)英：在工業(yè)文明產(chǎn)生之前，中國(guó)的村風(fēng)有多重特征。一方面，村風(fēng)是宗法秩序，道德、禮儀傳統(tǒng)要為宗法控制服務(wù);另一方面，它也起到穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的作用，甚至能使一些弱者得到些微幫助。中國(guó)鄉(xiāng)村的耕讀傳統(tǒng)，有利于一些貧家子弟通過(guò)讀書攀升到較高的社會(huì)層級(jí)，成為舊時(shí)代保有一定活力的主要原因。
記者：從農(nóng)耕社會(huì)到工業(yè)文明，再到新型城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的今天，我們的村莊在減少，農(nóng)民大量進(jìn)城，鄉(xiāng)村面貌發(fā)生巨變，有的成了空心村，有的建成新型社區(qū)……這一切給村風(fēng)帶來(lái)哪些影響?
唐珂：城鎮(zhèn)化使大量村莊正在消失，也給村風(fēng)帶來(lái)沖擊。一位專家曾把“破解中國(guó)的鄉(xiāng)村如何就地文明化”稱為“世界性難題”和“中國(guó)特色城鎮(zhèn)化的最大挑戰(zhàn)”，同時(shí)指出這比在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)更高城市化率更為重要。中國(guó)應(yīng)該走有自己特色的城市與鄉(xiāng)村兩元文明共生、循環(huán)發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化之路。我非常認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)。
黨國(guó)英：現(xiàn)階段，農(nóng)村的確在發(fā)生巨大變化。農(nóng)民高度流動(dòng)，鄉(xiāng)村中原有的社會(huì)行為規(guī)范會(huì)更多地受到其他社會(huì)風(fēng)氣的影響，很難說(shuō)是否還存在某種獨(dú)立的有自身特點(diǎn)的村風(fēng)。同時(shí)，隨著農(nóng)民大量進(jìn)城，農(nóng)村“熟人社會(huì)”中那種道德壓力也自然有所減輕，以致農(nóng)民中道德風(fēng)尚呈現(xiàn)負(fù)面變化。不過(guò)，我認(rèn)為無(wú)需為此過(guò)分憂慮。進(jìn)城農(nóng)民如能安居，會(huì)逐漸形成新的熟人社會(huì)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)以往樸實(shí)的鄉(xiāng)村精神，同時(shí)建立起適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)化社會(huì)的好規(guī)矩。曾經(jīng)的優(yōu)良村風(fēng)會(huì)以一種新的形式在新的地方甚至更大范圍內(nèi)發(fā)揮作用，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，或許會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生更為積極的影響。
傳承開(kāi)放 協(xié)力塑造
新村風(fēng)的塑造不是簡(jiǎn)單地貼幾張紙、開(kāi)幾個(gè)會(huì)，而應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)力量，固化原有良好村風(fēng)的“附著點(diǎn)”
記者：您認(rèn)為新時(shí)期新村風(fēng)應(yīng)該是什么樣子?
朱啟臻：新村風(fēng)就是能給人們和社會(huì)提供正能量的村風(fēng)，呈現(xiàn)和諧狀態(tài)。首先，人和自然應(yīng)該是和諧的，人們不會(huì)為了一己私利而破壞自然環(huán)境，不會(huì)為了個(gè)人利益不顧公共環(huán)境。其次，人和人的關(guān)系很和諧：家庭成員之間互愛(ài)互諒，沒(méi)有勾心斗角;鄰里之間互幫互助，其樂(lè)融融;干部有很高的威信，公正地處理每件事情;群眾對(duì)村內(nèi)事務(wù)積極參與。這種自然和諧的風(fēng)氣，就是新村風(fēng)。
記者：這樣的新村風(fēng)，又該如何塑造呢?
朱啟臻：從學(xué)者對(duì)村風(fēng)文明的研究做起。首先要清楚傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化究竟是附著在鄉(xiāng)村的什么地方，并在農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中予以保護(hù)。這些“附著的地方”，恰是村風(fēng)傳承最重要的載體。不少基層百姓也在自發(fā)地恢復(fù)傳統(tǒng)文化，出了很多主意，拿出不少有效措施。將其系統(tǒng)整理歸納，在更大范圍內(nèi)推廣和宣傳十分必要。總的來(lái)講，新村風(fēng)的形成需要政府、學(xué)者、基層百姓共同參與。美麗鄉(xiāng)村是美麗中國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)，新村風(fēng)是我們國(guó)家走向現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，絕對(duì)不可以忽略鄉(xiāng)村文明建設(shè)。
沈廣宏：萬(wàn)事開(kāi)頭難。村兩委班子和黨員的帶頭作用很重要。3年前我們剛提倡培育新村風(fēng)時(shí)，好多人不理解，質(zhì)疑說(shuō)大規(guī)模的宣傳會(huì)不會(huì)只是空話套話，影響村里的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但干部們沒(méi)有退縮，從日常的宣傳、協(xié)調(diào)到隨手撿垃圾、幫鄰里協(xié)調(diào)矛盾，以身作則堅(jiān)持不懈。日子長(zhǎng)了，很多村民家里的婆媳及鄰里關(guān)系的確變好了，村民們體會(huì)到了實(shí)實(shí)在在的好處，村風(fēng)自然越來(lái)越好。
記者：在重塑村風(fēng)的過(guò)程中，要注意避免哪些誤區(qū)?
唐珂：從各地創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，應(yīng)重點(diǎn)避免“三化”誤區(qū)：一是避免“簡(jiǎn)單化”。村風(fēng)是一種信仰、一種堅(jiān)守，絕不是簡(jiǎn)單地貼幾張紙、開(kāi)幾個(gè)會(huì)、演幾場(chǎng)戲。二是避免“復(fù)古化”。不少人，包括一些有一定影響的研究者，片面地認(rèn)為只要把原來(lái)的載體恢復(fù)了就能重塑村風(fēng)。但實(shí)際上，每個(gè)時(shí)代的村風(fēng)都有其獨(dú)特的表征和內(nèi)涵。三是避免“行政化”。新村風(fēng)是多方協(xié)力的成果，重在發(fā)揮廣大村民的主體性作用，政府不能越俎代庖。
好的經(jīng)驗(yàn)大多來(lái)源于基層創(chuàng)造，來(lái)源于群眾智慧。河北省藁城崗上村通過(guò)用《功德錄》記錄好人好事這么一種看似簡(jiǎn)單的做法來(lái)推動(dòng)村風(fēng)建設(shè)，一寫33年總計(jì)188本，活生生地把一個(gè)落后的村子“寫”成了全國(guó)文明村。只是一個(gè)小點(diǎn)子就讓一個(gè)村子發(fā)生如此大的變化!如今的崗上村，自行車不加鎖、門市不安卷簾門、樓房不裝防盜網(wǎng)，新村風(fēng)成為科學(xué)發(fā)展最大的資本、最好的資源。
朱啟臻：在具體實(shí)踐中還須注意保護(hù)村風(fēng)傳承的載體，也即“村風(fēng)附著的地方”。我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一些農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，很多“載體”被破壞了，比如，一些地方建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，按照城市人的想象建造，房子看上去很“漂亮”，卻連個(gè)貼春聯(lián)的地方都沒(méi)有;一些設(shè)計(jì)也不符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活習(xí)慣，風(fēng)貌“變好”了，但那些傳統(tǒng)的風(fēng)俗、文化卻再難恢復(fù)。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào)2016-02-16
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