鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的魂，振興鄉(xiāng)村文化事關(guān)鄉(xiāng)村振興的成敗。荒蕪的鄉(xiāng)村可以慢慢建設(shè)，沒有文化的鄉(xiāng)村即使表面繁華，最終將是一片荒漠。

一、鄉(xiāng)村文化是根植于鄉(xiāng)村的智慧之花

《易經(jīng)》曰：觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下，文化即用人文對(duì)天下萬物教化的結(jié)果。因此，文化是天下萬物的靈魂。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中經(jīng)人文教化而成的道德情感、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)、行為方式、理想追求等，是鄉(xiāng)民的處事原則、人生理想以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知模式，是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托。 

鄉(xiāng)村文化是與城市文化相對(duì)而存在的。相對(duì)于城市文化的繁華狂躁、復(fù)雜多變，鄉(xiāng)村文化則是簡(jiǎn)樸與溫情，它承載著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活、恒久的價(jià)值和傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村特定人群認(rèn)同的東西，必然與特定鄉(xiāng)村的歷史產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，必然在鄉(xiāng)村的土壤里生長(zhǎng)。鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地方特色氣息的結(jié)合，與借鑒與移植的現(xiàn)代城市文化具有完全不同的淵源，是“土生土長(zhǎng)”的本土文化。鄉(xiāng)村文化有“三味”：

鄉(xiāng)土味。鄉(xiāng)村文化的生存土壤是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土味就是“土氣”，是鄉(xiāng)村文化的主要特征，也是鄉(xiāng)村文化的生命所在。中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)大國(guó)，具有世界先進(jìn)性的鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明孕育的鄉(xiāng)村文化，其“鄉(xiāng)土味”濃郁而芬芳。“農(nóng)”離不開“土”，“土”生萬物也長(zhǎng)文化。數(shù)千年來的農(nóng)耕文明生長(zhǎng)了中國(guó)鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土味”，成為中國(guó)現(xiàn)代文明的元元素，也是鄉(xiāng)村文化的活力所在。

地方味。我國(guó)鄉(xiāng)村地域廣闊，是經(jīng)過數(shù)百年甚至數(shù)千年自然形成的，每個(gè)村落都有他們地方的歷史、自然景觀和人文特色，每個(gè)村落的風(fēng)俗習(xí)慣都不完全相同，豐富多彩的地域文化滋潤(rùn)著一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村生存和發(fā)展，鄉(xiāng)村文化形成的地方風(fēng)俗習(xí)慣和民族特點(diǎn)，造就了鄉(xiāng)村文化“十里不同音，百里不同俗”豐富多彩的地方性。鄉(xiāng)村文化的地方味不僅彰顯了特色，也造就了鄉(xiāng)愁。如地方土菜、地方土酒，都是鄉(xiāng)村文化的載體，是制造鄉(xiāng)愁的佐料。

傳統(tǒng)味。鄉(xiāng)村是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的發(fā)祥地，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村歷史文化傳統(tǒng)又與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新體。因此，鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代城市文化不同，鄉(xiāng)村文化必須有點(diǎn)復(fù)古和戀舊，鄉(xiāng)村文化發(fā)展與創(chuàng)新必然是新時(shí)代的精神與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新的產(chǎn)物，具有自成一體的歷史淵源和農(nóng)耕文化傳統(tǒng)。沒有傳統(tǒng)，就不是鄉(xiāng)村文化。

二、鄉(xiāng)村萬事萬物的背后都是文化

我國(guó)鄉(xiāng)村文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式也多姿多彩，它牢牢附在鄉(xiāng)村的各種器物和村民活動(dòng)之中，鄉(xiāng)村的萬事萬物皆文化。

1.鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌的文化。鄉(xiāng)村文化首先表現(xiàn)在鄉(xiāng)村的自然風(fēng)物上，如鄉(xiāng)村山、水的形成、名字以及各種傳說故事；鄉(xiāng)村古樹、老屋、風(fēng)雨橋、茶亭、祠堂、廟宇的歷史故事等等，都是鄉(xiāng)村文化的承載者。

2.鄉(xiāng)村人物的文化。鄉(xiāng)村人物是鄉(xiāng)村文化的直接承載者。如有關(guān)鄉(xiāng)村村民祖先的傳說故事；有關(guān)鄉(xiāng)村先賢的故事；有關(guān)本族人來源的傳說等。特別是鄉(xiāng)村有影響的人物的傳記，更是鄉(xiāng)村文化的寄托。

3.鄉(xiāng)村器物的文化。鄉(xiāng)村器物是村民日常生產(chǎn)生活的對(duì)象，但都寄托著鄉(xiāng)村文化的意義。如鄉(xiāng)村村民喂養(yǎng)的豬、牛、羊、雞、鴨、鵝；種植的稻谷、紅薯、玉米等；使用的風(fēng)車、水車、蓑衣、斗笠、犁、耙、鋤頭等工具；以及使用的竹器、木器等家具，都具有鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化特征和內(nèi)涵。 

4.鄉(xiāng)村信仰和娛樂的文化。不同鄉(xiāng)村有不同的禁忌，他們信仰不同的神，開展不同的民間文娛活動(dòng)，這些都是鄉(xiāng)村文化的凝結(jié)。如鄉(xiāng)村的禁忌、迷信、信仰的菩薩、祭拜的土地神等；如鄉(xiāng)村方言、山歌、號(hào)子、民歌、雜耍等文娛活動(dòng)等。其背后有著深厚的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。

5.鄉(xiāng)村禮儀規(guī)矩的文化。鄉(xiāng)村約定俗成的一些內(nèi)部禮儀和規(guī)矩，都有鄉(xiāng)村文化的淵源。如鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)規(guī)民約、鄉(xiāng)村人情往來的禮節(jié)、鄉(xiāng)村耕作制度、鄉(xiāng)村婚嫁喪葬的禮儀等。 

6.鄉(xiāng)村民間活動(dòng)的文化。鄉(xiāng)村的某些民間活動(dòng)，是濃郁的鄉(xiāng)村文化的凝結(jié)。如春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)活動(dòng)；以及打醮求雨、寺廟開光、死人做法事等宗教活動(dòng)，都蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村深厚的文化因素，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化獨(dú)特的意義。

7.鄉(xiāng)村道德倫理的文化。鄉(xiāng)村道德倫理凝聚在村民的日常道德意識(shí)和行為中，也是鄉(xiāng)村文化的一種表現(xiàn)。如重農(nóng)揚(yáng)農(nóng)、尊祖尚禮、鄰里和睦、勤儉持家、德業(yè)相勸、過失相規(guī)、出入相友、守望相助、患難相恤等。

三、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村文化不僅起到“孕育者”的作用，還能夠發(fā)揮“守護(hù)者”的作用。因此，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的力量“凝聚樞”和發(fā)展“風(fēng)向標(biāo)”，無疑是鄉(xiāng)村振興的核心要素。在中國(guó)特色新時(shí)代，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要怎樣的鄉(xiāng)村文化呢？

首先，需要具有現(xiàn)代性的鄉(xiāng)村文化。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的大背景下，鄉(xiāng)村文化必須具有現(xiàn)代精神，融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的源源動(dòng)力。因此，必須通過發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高農(nóng)民文化自覺意識(shí)，在文化創(chuàng)新中凸顯鄉(xiāng)村文化個(gè)性。鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化性，不是簡(jiǎn)單機(jī)械的城市化。它既要借鑒現(xiàn)代工業(yè)文化和城市文化的先進(jìn)性，又要維護(hù)鄉(xiāng)村文化獨(dú)立的價(jià)值，維護(hù)、傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化使之與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相匹配，與文化大發(fā)展、大繁榮相適應(yīng)。

其次，需要有獨(dú)特性的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化的生命力在于其特色，鄉(xiāng)村文化的價(jià)值所在也是其特色。因此，支撐鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)村文化，一定要結(jié)合鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)稟賦、資源特點(diǎn)，結(jié)合鄉(xiāng)村的山水人文，建設(shè)具有各自特色的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化要有特色，就需要有點(diǎn)小“土”，讓農(nóng)民喜歡，使市民稀罕。如一些近距離、參與式的鄉(xiāng)村歌舞，盡管場(chǎng)地小甚至音不準(zhǔn)、曲不全，但這些“土樂”“土舞”，來源于村民的生活，參與感強(qiáng)，能夠引起村民共鳴，引發(fā)市民的稀奇。

再次，需要有正能量的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化不全是精華，是精華與糟粕并存的文化。有些鄉(xiāng)村文化催人振奮，有些也讓人消沉。我們要保留好的鄉(xiāng)村文化，摒棄壞的鄉(xiāng)村文化。因此，當(dāng)前我們需要對(duì)鄉(xiāng)村振興有正能量的鄉(xiāng)村文化。有正能量的鄉(xiāng)村文化符合時(shí)代潮流與社會(huì)發(fā)展需要，是尊重鄉(xiāng)村的實(shí)際與本土資源、結(jié)合時(shí)代需求和遵循農(nóng)民主體性的鄉(xiāng)村文化。有正能量，鄉(xiāng)村文化才能成為鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力。

最后，需要能夠承載鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)愁是凝聚人心形成合力的凝固劑。人們對(duì)鄉(xiāng)村某一個(gè)人的懷念，對(duì)鄉(xiāng)村一山一水的記憶，對(duì)一段童年喜怒哀樂的圖畫，都可以勾起濃郁的鄉(xiāng)愁。因此，鄉(xiāng)愁是一句地方土話，鄉(xiāng)愁是一位老鄉(xiāng)；鄉(xiāng)愁也是一點(diǎn)小傷感，是一絲小牽掛，是一縷小回憶；鄉(xiāng)愁還是一道土菜，是一杯土酒……傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁是本鄉(xiāng)人的愁，現(xiàn)代鄉(xiāng)愁是城鄉(xiāng)居民共同的愁，因而我們需要加大鄉(xiāng)村文化的開放性，拓展鄉(xiāng)村文化的多功能，建設(shè)能夠牽動(dòng)城鄉(xiāng)居民鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村文化。

四、新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興要做到四個(gè)結(jié)合

鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村物質(zhì)不一定同步，但鄉(xiāng)村文化需要物質(zhì)基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村物質(zhì)必須要鄉(xiāng)村文化支撐。鄉(xiāng)村文化振興不是簡(jiǎn)單的文化設(shè)施建設(shè)，也不是城市文化的移植與復(fù)制，而是鄉(xiāng)村本土文化的創(chuàng)新與發(fā)展。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，要做到如下四個(gè)結(jié)合：

 1.文化創(chuàng)新與本土特色發(fā)展緊密結(jié)合。鄉(xiāng)村文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。因此，鄉(xiāng)村文化振興一定要結(jié)合本土資源、切合農(nóng)民的主體需求，發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)氣”，突出鄉(xiāng)村文化的“土氣”，凸顯鄉(xiāng)村文化的地方味，堅(jiān)守鄉(xiāng)村文化的本土特色去發(fā)展和創(chuàng)新，不管鄉(xiāng)村文化如何發(fā)展，本土的根不能丟。鄉(xiāng)村文化不一定要高大上，但是鄉(xiāng)村文化必須有本土情懷。

2.文化借鑒與繼承傳統(tǒng)緊密結(jié)合。鄉(xiāng)村文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要重要“原料”，鄉(xiāng)村文化振興要借鑒現(xiàn)代文化的優(yōu)良品質(zhì)，但必須與農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)村自身的歷史文化結(jié)合起來。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的“現(xiàn)代”城市文化，要珍惜祖輩傳下來的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，找回往日的自信和自尊，堅(jiān)守鄉(xiāng)村文化的精神家園。鄉(xiāng)村文化要成為安頓農(nóng)民靈魂、安放有五千年農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的中華民族靈魂的精神家園，就不能抹殺農(nóng)耕傳統(tǒng)文化，不能丟了“鄉(xiāng)愁”。

3.文化保護(hù)與開發(fā)開放緊密結(jié)合。鄉(xiāng)村文化不僅要保護(hù)，而且要發(fā)展要開發(fā)開放，要讓鄉(xiāng)村文化在大開發(fā)中閃光，在開放交流中釋放其巨大的價(jià)值。近年來，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)村文化熱”,鄉(xiāng)村文化成為一種時(shí)尚文化。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們爭(zhēng)先前往的旅游地，鄉(xiāng)村文化釋放了價(jià)值。但是，有些鄉(xiāng)村文化保護(hù)與開發(fā)沒有緊密結(jié)合，有的經(jīng)過開發(fā)，把鄉(xiāng)村文化破壞了；有的保護(hù)了鄉(xiāng)村文化，但沒有讓鄉(xiāng)村文化活起來。如當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化旅游，有的引進(jìn)一些同質(zhì)的項(xiàng)目，把鄉(xiāng)村獨(dú)特的傳統(tǒng)文化都破壞了，這就得不償失。

4.文化內(nèi)涵建設(shè)與設(shè)施建設(shè)緊密結(jié)合。文化建設(shè)需要文化設(shè)施配套，但文化設(shè)施不能代替文化內(nèi)涵建設(shè)。當(dāng)前，有些地方在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，大搞形式主義，只重視文化設(shè)施建設(shè)，搞一些看得見的形象工程，不注重文化內(nèi)容建設(shè)。如某些農(nóng)家書屋，只有書屋沒有書，或擺的書不是老百姓喜歡的書，因而得不到老百姓的喜愛。要把文化設(shè)施建設(shè)與文化內(nèi)容建設(shè)貫通起來，充分汲取鄉(xiāng)土文化營(yíng)養(yǎng)，既做好文化設(shè)施建設(shè)，又不斷創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，最大限度縮短鄉(xiāng)村文化與農(nóng)民心靈的距離，充分激發(fā)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，筑牢鄉(xiāng)村文化的振興之基。

作者系湖南省社科院研究員

原載《團(tuán)結(jié)》2019年1期 此為原文，刊發(fā)時(shí)有修改。