——讀《村落中的“國(guó)家”——文化變遷中的鄉(xiāng)村學(xué)校》

百年大計(jì)，教育為本。教育一直以來都是國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注的部分，教育承載著一個(gè)國(guó)家的未來。當(dāng)前，在鞏固脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接的關(guān)鍵時(shí)期，鄉(xiāng)村教育的作用更加顯得重要。如果說脫貧攻堅(jiān)著重于在經(jīng)濟(jì)層面使農(nóng)民擺脫貧困狀態(tài)，那么鄉(xiāng)村振興便意味著農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個(gè)層面都必須要得到發(fā)展。鄉(xiāng)村要得以振興其關(guān)鍵點(diǎn)在于鄉(xiāng)村教育，而鄉(xiāng)村教育振興與否的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村學(xué)校。李書磊先生于1999年出版的《村落中的“國(guó)家”—文化變遷中的鄉(xiāng)村學(xué)校》一書詳細(xì)的記述了在文化變遷中鄉(xiāng)村學(xué)校的各種表現(xiàn)，對(duì)我們今天鄉(xiāng)村振興特別是文化振興還有重要的借鑒作用。書中的豐寧希望小學(xué)雖是個(gè)案，但卻是我國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校的縮影，對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展有借鑒作用。

一、學(xué)校教育的意識(shí)形態(tài)性強(qiáng)

從唯物史觀來看，教育屬于上層建筑范疇，使教育內(nèi)在的帶有統(tǒng)治階級(jí)的意志，為統(tǒng)治階級(jí)而服務(wù)。教育帶有明顯的意識(shí)形態(tài)性，是國(guó)家意志的體現(xiàn)。列寧認(rèn)為：“現(xiàn)代社會(huì)主義意識(shí)，只有在深刻的科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上才能生產(chǎn)出來，”而學(xué)校則是科學(xué)知識(shí)豐富的地方，所以“學(xué)校不僅應(yīng)當(dāng)傳播一般共產(chǎn)主義原則，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)勞動(dòng)群眾中的半無產(chǎn)者和非無產(chǎn)者階層傳播無產(chǎn)階級(jí)在思想、組織、教育等方面的影響，以培養(yǎng)能夠最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一代人。”學(xué)校帶有意識(shí)形態(tài)性是為國(guó)家培養(yǎng)人才的需要，是其應(yīng)帶有的屬性。

學(xué)校是教育的主陣地，學(xué)校的國(guó)家烙印深厚。《村落中的“國(guó)家”——文化變遷中的鄉(xiāng)村學(xué)校》一書認(rèn)為：從學(xué)校建制來看，學(xué)校是隸屬于教育部門的，隸屬于行政機(jī)構(gòu)的，屬于國(guó)家機(jī)關(guān)。學(xué)校分為“高中、初中、小學(xué)三級(jí)學(xué)制，基本上與縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村三級(jí)政制相平行，”但“高、初、小三級(jí)學(xué)校建制都屬于國(guó)家，”（P3）屬于國(guó)家機(jī)關(guān)。從教師來看，教師大多屬于國(guó)家公務(wù)人員，其工資由財(cái)政部門支付，“凸顯教師國(guó)家身份”。（P4）從教育內(nèi)容來看，教育內(nèi)容以國(guó)家制定的教材為主，鮮少有教育內(nèi)容違背教材。并且“教室里的張貼與布置也顯出一種明確的目的性，”（P7）體現(xiàn)著國(guó)家倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)。在本書中，李書磊先生以豐寧希望小學(xué)為例，做出了“從組織與職能來看，小學(xué)就是深入村落的國(guó)家機(jī)構(gòu)”的判斷（P5），由此我們聯(lián)想到西方馬克思主義學(xué)者路易斯.奧爾薩瑟的觀點(diǎn)：“學(xué)校是一種國(guó)家機(jī)構(gòu)”的判定。

學(xué)校是國(guó)家培養(yǎng)人才的基地，除注重科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)外，還十分重視意識(shí)形態(tài)教育，這是學(xué)校內(nèi)在包含的內(nèi)容，也體現(xiàn)出學(xué)校國(guó)家烙印的深厚性，學(xué)校教育的意識(shí)形態(tài)性很強(qiáng)。

二、鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村相對(duì)隔離

鄉(xiāng)村學(xué)校作為國(guó)家機(jī)關(guān)在鄉(xiāng)村設(shè)立，“是國(guó)家培育人才的工廠，它自身也是國(guó)家形象的一種展現(xiàn)，”（P7）學(xué)校是鄉(xiāng)村最能夠體現(xiàn)國(guó)家意志的機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)村學(xué)校雖在鄉(xiāng)村的地域上存在，卻與鄉(xiāng)村之間的距離很遙遠(yuǎn)。在管理上，鄉(xiāng)村學(xué)校隸屬于縣教育局，在管理體制上與鄉(xiāng)村沒有關(guān)系；在經(jīng)濟(jì)支持上，鄉(xiāng)村學(xué)校的資金幾乎全是來自于縣財(cái)政撥款，與鄉(xiāng)村沒有直接的經(jīng)濟(jì)來往，不存在經(jīng)濟(jì)上的支持。

“學(xué)校有它看得見與看不見的圍墻，”（P12）學(xué)校與鄉(xiāng)村之間是相對(duì)隔離的，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村學(xué)校的鄉(xiāng)土文化缺位、鄉(xiāng)村人才異位。

1.鄉(xiāng)村學(xué)校鄉(xiāng)土文化的缺位

李書磊先生在書中多次強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村學(xué)校把自己封閉起來，不與鄉(xiāng)村接觸，鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化是處于脫離狀態(tài)的。從教育內(nèi)容來看，其內(nèi)容的設(shè)定是偏向于城市的，是以城市文化為基礎(chǔ)的，脫離了鄉(xiāng)土文化。教育內(nèi)容的設(shè)定也從側(cè)面反映出教育的不平等，教育公平有待加強(qiáng)。

鄉(xiāng)土文化是在鄉(xiāng)村經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)下形成的，帶有明顯的鄉(xiāng)土特色，與鄉(xiāng)村生活息息相關(guān)。但鄉(xiāng)村學(xué)校卻不是在鄉(xiāng)土文化中形成的，而是由國(guó)家機(jī)關(guān)設(shè)立的，是為國(guó)家服務(wù)的，“它自身也是國(guó)家形象的一種展現(xiàn)，”（P7）這也就使得鄉(xiāng)村學(xué)校是脫離于鄉(xiāng)土文化的，不是植根于鄉(xiāng)土文化的。再加上學(xué)校“課程內(nèi)容與實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，”以及“現(xiàn)行教育體制本身就其培養(yǎng)人材的動(dòng)機(jī)而論就有一種明確然而又不明言的以城市為目的的導(dǎo)向，”（107）這就使得鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化之間距離很遙遠(yuǎn)，兩者之間的交流少之又少，鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化是相對(duì)隔離的。

即使是在鄉(xiāng)土文化濃厚的地方，鄉(xiāng)村學(xué)校的鄉(xiāng)土文化也是處于缺位狀態(tài)的，如“作為中國(guó)文化象征的孔子的故鄉(xiāng)曲阜”的鄉(xiāng)村學(xué)校的鄉(xiāng)土文化也是處于缺位狀態(tài)的，這也就說明了鄉(xiāng)土文化沒有進(jìn)入鄉(xiāng)村學(xué)校，也從側(cè)面反映了“當(dāng)代的文化主流與教育系統(tǒng)全新的東西，與舊的文化傳承不甚兼容，即使舊的文化傳統(tǒng)仍然健在，其作為理念與符號(hào)的有效性也是要大打折扣的,”（P173）鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村學(xué)校沒有得以傳承。若鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化相脫離，將會(huì)帶來一系列不利影響，加大鄉(xiāng)土文化的傳承壓力，可能會(huì)使鄉(xiāng)土文化漸漸衰亡，獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息與鄉(xiāng)土情感將不復(fù)存在，會(huì)使鄉(xiāng)村喪失掉鄉(xiāng)村之根，造成“城不城、村不村”的現(xiàn)象。

2.鄉(xiāng)村學(xué)校鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)的異位

人才的培養(yǎng)主要依靠學(xué)校，“鄉(xiāng)村學(xué)校是國(guó)家培育人才的工廠。”（P7）我國(guó)的學(xué)校教育帶有一定的選拔意義，這是人才培養(yǎng)的必然要求。鄉(xiāng)村學(xué)校會(huì)為高校輸送一批優(yōu)秀人才，但這些人才與鄉(xiāng)村的關(guān)系不大，因?yàn)椤艾F(xiàn)行國(guó)民教育的課程設(shè)計(jì)也不是為現(xiàn)在的農(nóng)村生活準(zhǔn)備的。滲透在各種課程中大規(guī)模的思想政治教育指向的是國(guó)家體制內(nèi)的生活，而廣泛的自然科學(xué)教育與精確的語(yǔ)文知識(shí)教育指向的是城市與工業(yè)體系內(nèi)的生活。”（P120）也就是說人才的培養(yǎng)是偏向于城市的，為城市建設(shè)服務(wù)的。作者李書磊先生在書中詳細(xì)的記錄了豐寧最好的中學(xué)——豐寧一中的高考錄取名單，考生所學(xué)專業(yè)多以工程、醫(yī)學(xué)為主，很少學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)村相關(guān)的專業(yè)；與鄉(xiāng)村最相關(guān)的專業(yè)也就只有師范專業(yè)了。所學(xué)專業(yè)在鄉(xiāng)村沒有用武之地，再加上鄉(xiāng)村與城市之間的發(fā)展差距懸殊，離開鄉(xiāng)村的人才鮮少回到鄉(xiāng)村，多選擇留在城市。

李書磊先生在書中強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村人才的關(guān)系，他認(rèn)為，鄉(xiāng)村學(xué)校培養(yǎng)的鄉(xiāng)村人才，但鄉(xiāng)村人才卻為城市服務(wù)。聯(lián)系現(xiàn)在的實(shí)際生活，這一觀點(diǎn)符合當(dāng)前鄉(xiāng)村人才流動(dòng)的實(shí)際。事實(shí)上，當(dāng)前鄉(xiāng)村年青一代對(duì)鄉(xiāng)村的情感漸漸變淡，為更好的發(fā)展多會(huì)選擇在城市，即使想回鄉(xiāng)村，卻無用武之地。這就要需要要考慮到我們現(xiàn)在人才培養(yǎng)的傾向，為促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展，可否轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)傾向，不完全以城市工業(yè)為主，“能否根據(jù)鄉(xiāng)村的實(shí)際生活與實(shí)際需要對(duì)鄉(xiāng)村子弟進(jìn)行有針對(duì)性的教育，使他們能成為鄉(xiāng)村的合格勞動(dòng)者與循序漸進(jìn)的改造者，”（P161）這樣是否可行？

三、鄉(xiāng)村振興要振興鄉(xiāng)村學(xué)校

隨著城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)教育之間的差距逐漸拉大，對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)校是否還有存在的必要，這一問題引起了很大的爭(zhēng)議。從資源整合的角度來看，鄉(xiāng)村學(xué)校的拆并或是衰落，是有利于資源整合，有利于把有限的教育資源整合在一起，最大限度地發(fā)揮其效用，推動(dòng)教育向前發(fā)展的。從人文角度來看，鄉(xiāng)村學(xué)校的存在是很有必要的，鄉(xiāng)村學(xué)校承載著鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村精神，是鄉(xiāng)村不可或缺的一部分，也為鄉(xiāng)村建設(shè)所需人才奠定基礎(chǔ)。

在鄉(xiāng)村振興背景之下，鄉(xiāng)村要振興需根植于鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村學(xué)校是鄉(xiāng)土文化的重要載體，因此，鄉(xiāng)村要振興，需得鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村學(xué)校振興起來，鄉(xiāng)村教育之振興、鄉(xiāng)村學(xué)校之振興是鄉(xiāng)村振興的題中之意。

1.扎根鄉(xiāng)土文化

城鄉(xiāng)學(xué)校的教材、教學(xué)大綱大都相似，教育內(nèi)容區(qū)別不大，但學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定偏向于城市，再加上鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)落后于城市，那么對(duì)于處于鄉(xiāng)土文化環(huán)境中的鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展顯然是不利的。既然鄉(xiāng)村學(xué)校是處于鄉(xiāng)土文化的環(huán)境之中，為何不以鄉(xiāng)土文化為特色，打造具有鄉(xiāng)土氣息、鄉(xiāng)土情懷的鄉(xiāng)村學(xué)校呢？為何非要一窩蜂的去模仿城市學(xué)校的建構(gòu)呢？習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，”扎根中國(guó)鄉(xiāng)村大地的鄉(xiāng)土文化辦教育，這是具有中國(guó)鄉(xiāng)土氣息的、中國(guó)特色的中國(guó)教育。但這并不是說要否定現(xiàn)行的以城市文化為導(dǎo)向的教育，而是要在現(xiàn)行教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過深入挖掘鄉(xiāng)土文化，挖掘鄉(xiāng)土文化中的“優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，”在教育內(nèi)容中增添具有鄉(xiāng)土特色的內(nèi)容，也使鄉(xiāng)村學(xué)校更具特色，這也是與城市學(xué)校的重大區(qū)別。

在被鄉(xiāng)土文化圍繞的鄉(xiāng)村學(xué)校，使學(xué)生能夠接觸到具有鄉(xiāng)土氣息的教育內(nèi)容，增強(qiáng)其鄉(xiāng)土情懷，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)懷有感恩之心，待學(xué)成之后，回到家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，成為鄉(xiāng)村振興的一份子。

2.打破校村壁壘

鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村是相對(duì)隔離的，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，需要打破鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村之間的壁壘，鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村聯(lián)手共促鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興要改變鄉(xiāng)村原有面貌，“促進(jìn)鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足”，那么打破鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村之間的壁壘便必須實(shí)行。

打破校村壁壘，鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村不要太過于強(qiáng)調(diào)各自的差異性，應(yīng)該找兩者的相似性。鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村同處于一個(gè)地域，都在鄉(xiāng)土文化的影響之下，都有共同的奮斗目標(biāo)。并且打破校村壁壘，需要鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村農(nóng)民從內(nèi)心去接受，而不是只在形式上進(jìn)行。通過加強(qiáng)家校合作、鄉(xiāng)村學(xué)校參與鄉(xiāng)村事務(wù)等 ，雙方在各自力所能及的領(lǐng)域內(nèi)助力鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村共同為培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才打好基礎(chǔ)，加強(qiáng)兩者之間的聯(lián)系，逐漸打破雙方的壁壘，加強(qiáng)溝通聯(lián)系，相互了解，朝著共同目標(biāo)前進(jìn)。

3.因地制宜辦鄉(xiāng)村學(xué)校

鄉(xiāng)村學(xué)校要想在時(shí)間的長(zhǎng)河中依然存留，應(yīng)該去找尋一條適合自己的道路，而不是一味的去模仿，一味的城市化，人云亦云。因地制宜是鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的根本之道。鄉(xiāng)村學(xué)校的地域差異性決定了其發(fā)展的立足點(diǎn)在于因地制宜、因時(shí)制宜和具體問題具體分析。我國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校分布局松散，且各具特色，不宜采用一套完全統(tǒng)一模式去發(fā)展鄉(xiāng)村學(xué)校而是應(yīng)該立足于差異性去尋找各自的特色，從差異性中找尋鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵問題，因地制宜辦好鄉(xiāng)村學(xué)校。

近幾年，鄉(xiāng)村學(xué)校數(shù)量驟減，盲目的拆點(diǎn)并校，“小學(xué)向鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中”，搞“一刀切”，對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展已經(jīng)造成了無法挽回的損害。拆點(diǎn)并校真的是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的最佳路徑嗎？“小學(xué)向鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中”真的有助于鄉(xiāng)村振興嗎？這是需要慎重思考的問題。因地制宜、具體問題具體分析對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展尤為重要，要避免再次發(fā)生盲目的拆點(diǎn)并校，再次損害鄉(xiāng)村學(xué)校，進(jìn)而損害鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村文化振興。

（作者系湖南師范大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院碩士研究生）