——讀《鄉土中國與文化自覺》
作為一本討論性的文集，“鄉土中國與文化自覺”是2006年中國文化論壇的主題，該書收集了在論壇上宣讀過的全部文章與現場的圓桌討論。“鄉土中國”與“文化自覺”這兩個命題，其實都與我國著名社會學家費孝通先生有關。如何在全球化語境中構建文化自主性，找回中國的文化自信，文化自覺是一條可行的路徑。本文將從文化自覺提出的時代背景、中國文化的核心出發，探討文化自覺與文化自信之間的關系，以及新時代如何在文化自覺基礎上實現文化自信。
一、文化自覺：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”
費孝通先生在其晚年87年歲高齡時明確定義了“文化自覺”這一觀點：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化復歸’的意思……同時也不主張‘全盤西化’或‘堅守傳統’。自知之明是為了增強對文化轉型的自主能力，取得為適應環境、新時代而進行文化選擇時的自主地位”。1在這一定義中的關鍵詞是“自知之明”，我們常說“人貴有自知之明”，看清他人的優點與缺點較為容易，但是放到自己身上可能就是“霧里看花朦朦朧朧”，從而陷入自卑或自大的困境之中，在文化層面亦如此。“只有基于一種深刻的“文化自覺”，人們才能避免盲目的自卑與自大，真實地理解我們置身的這個多樣性的世界及其面臨的挑戰。”2自從1840年鴉片戰爭被迫打開國門后，文化自卑與文化自大這兩種文化情結就互相糾纏、互相沖突，3呈現出此起彼伏的精神狀態。在極度自卑的情況下往往表現為“全盤西化”的傾向，在極度自大的情況下表現為“文化復古”的傾向，文化自覺既不是“文化回歸”，也不是“全盤他化”，而是處于“自卑”與“自大”兩個極點的中間，取其為中，知道過去創造了怎樣的文化，尊重肯定自身有價值的精神追求，同時也能夠清醒覺察到自身文化存在的局限性。
1.“文化自覺”提出的時代背景
在全球化浪潮的背景下，中國文明能夠做出怎樣的貢獻？對中國而言既是機遇也是挑戰。正如書中總序部分提出的，“自覺”產生于對中國的歷史傳統和現實處境的深刻理解，產生于對當代世界的歷史形勢及其未來趨勢的全面把握，4連接的是過去、現在與未來。
從歷史看，20世紀前半葉，中西文化的長期爭論，歸根結底為一個問題：在西方文化的強烈沖擊下，現代中國人能不能繼續保持原有的文化認同？還是必須向西方文化認同？近代中國在淪為半殖民地半封建社會的過程中，不僅意識到自己技術、制度不如人，更陷入了強烈的精神危機，覺得傳統文化存在瓶頸，在他們看來中國傳統文化似乎成為阻礙中國經濟發展的罪魁禍首，迫切需要革新，于是開始了轟轟烈烈的五四新文化運動；與此同時，一部分有識之士認為，中國文化與西方文化相比，具有其獨特性，不是簡單的單向度發展歷程，因此強調傳統文化的回歸。“文化自覺”雖然是近兩百年來的經典命題，但在五四時期逐漸成為了討論中心。
從現實看，全球化浪潮包含著一種支配性的邏輯和同質化的趨勢。5由于西方中心論的盛行，西式現代化似乎成為唯一的社會發展模式，于是我們正在喪失文化自覺性，文化越來越不自覺。然而“中國是一個古老的文明，中國的變革必然是一個立足于自身的傳統和現實而展開的變革與創新的過程6，”不能簡單照搬西方現成模式，否則將導致災難。
從未來趨勢看，費老在晚年提出“文化自覺”這一命題，更多的是著眼未來，如何立足自己的歷史傳統來夯實自己的發展道路？信息時代的到來，經濟全球化加快，地球越來越小，各個民族、國家之間的文化將會不斷接觸交流，互相碰撞融合，尤其要提倡文化自覺，清楚地認識自己的文化與其他的文化。對文化自覺最好的解釋，莫過于“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這句話，只有真正做到“各美其美、美人之美”，對于他文化懷抱尊重之心，求同存異，以包容的心態而非強行取而代之，才能保護好文化的多元性，提升文化自信，最終實現“美美與共、天下大同”。
2.對何種文化自覺？中國文化的核心
我們提倡“文化自覺”，首先心中要明晰，對何種文化自覺？即中國文化的核心究竟是什么？雖然至今并沒有一個教科書式的唯一答案，本文大致可從“鄉土”與“儒家”兩大層面進行總結分析。
一是鄉土文化又不止鄉土。中華優秀傳統文化的根基不在別處尋，就在鄉村。“鄉土中國不僅是地理意義上的農村，而且是整個中國社會文化的基本特性。”7不止費孝通，上世紀一些知識分子也一直強調中國社會的鄉村本位，比如梁漱溟。“原來中國社會是以鄉村為基礎，并以鄉村為主體的，所有文化，多半是從鄉村而來，又為鄉村而設——法制、禮俗、工商業等莫不如是。”8鄉村社會是母體，物質和財富的生產都是立足于鄉村，也是社會和國家道德、倫理的源泉，城市只是官僚和商人客居的地方。9古時常說“衣錦還鄉”“光宗耀祖”，在城市仕途取得成功后，一般都要回鄉修豪宅、祠堂、興辦學校，城市財富與資源是以流向鄉村為歸結的，中國的士大夫也多是來自農村，仕途往往通過宗族和氏族的扶植和庇護，而他們仕途上的成功也可以反饋給氏族和地方，因此城市可以被看成是鄉村的衍生和延伸。10“中國傳統文化源自農村，禮失而求諸野，鄉土中國仍然保持著大量中國傳統文化的原汁，從鄉土中尋找中國現代性的智慧，是一條可能的路徑。”11
但這是費老在90年代以前的思路，90年代以后他認為“鄉土中國不應該是中國文化的完整圖景，只不過是它的一個局部。”12因為近代開始，中國的城鄉關系開始逆轉，鄉土本位轉變為城市本位，鄉村的衰落與城市的擴張此消彼長。P95以鄉村為本位的物質和財富的生產和貿易轉變為以城市為中心的近代工業的生產和貿易。“中國近百年史，也可以說是一部鄉村破壞史。”13經濟基礎決定上層建筑，文化的變遷也始終根植于物質生活的變遷。尤其改革開放以來，工業化、城鎮化推動了農村社會結構的不斷變革，農民由農業向非農職業不斷分化，鄉村人口結構、家庭結構、人際結構由農業文明社會向工業文明跨越。14習近平總書記曾指出：“在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”15中華優秀傳統文化、革命文化與社會主義先進文化共同構成了文化自覺的重要組成部分，也是中華民族文化自信的三個重要來源，缺一不可。
二是儒家文化又不止儒家。過去一段時間，人們常把儒家文化當成“中國文化”的同義詞，“兩千余年來中國之風教文化，孔子實為其中心。”16韋伯甚至將中國儒家文化看作一種宗教，認為儒教倫理在中國文化中表達得最為充分。那么將早期儒家思想的歷史語境的正當性和合理性做出了最強有力解說的莫過于費孝通，他在《鄉土中國》《生育制度》等著作中就充分展示了“禮治”對于傳統鄉土中國的重要性。禮的功能在于防止因利益、激情甚至無知而導致的各種名分的僭越，它維系著家庭/家族乃至整個政治制度的穩定。17因為親子關系、夫婦之愛等自然情感無法獨自作為堅實的社會基礎，這種自然情感延伸有限，只局限于近親屬或近鄰，而且這種情感有時還會改變，從而導致利益共同體無法繼續。所以人不能僅僅依靠自然情感，而必須有所超越，超越的方式之一是制度化、規范化、禮儀化。18當然，費孝通是辯證的，既有對“禮治”歷史功績的適度贊揚，有隱含著對“禮治”的批判以及對“禮治”未來的預測：在如今這個變遷很快的時代，法治必將取代禮治作為現代社會的主要治理形式。19因此北京大學教授蘇力認為，費孝通“在現代中國社會真正延續和拓展了儒家思想”。20
但需要明確的是，儒家文化屬于中國文化中很重要的一部分，但又遠遠不止儒家，“文化自覺甚至不僅僅是我們中國的傳統文化或文化傳統”21，還有道教文化、少數民族文化等，中國文化從來不是單一的概念，而擁有多元性的特點，文化的形成是一個不斷變化著的動態過程，沒有一成不變的固定模式，“所謂文化自覺，你可以用任何一種精神資源，都沒有關系，最重要的就是當所有資源在你身上被你使用的時候，你本身的主體性沒有喪失。”22
二、文化自信：“一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量”
文化自信并非一個獨立的概念，從“三個自信”到“四個自信”的提出，并不是一個簡單的數字疊加，凸顯了文化的獨特地位和作用。文化自信提出的背后是中華民族五千年不間斷的文明歷史，以及由于中華文化自身所特有的包容性而不斷容納大量的優秀異域文化資源。23
1.從“三個自信”到“四個自信”
“三個自信”是在黨的十八大報告明確提出的:“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信。”隨后在2014年2月24日舉行的中央政治局第十三次集體學習中，習近平總書記提出要“增強文化自信和價值觀自信”。2014年3月7日，他在全國兩會期間參加貴州團審議政府工作報告時提出：“我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”2014年10月15日，在文藝工作座談會上講話指出：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”這些表述都突出強調了文化自信的基礎和根本性地位。缺乏文化自信，中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信就會失去精神根基，成為無源之水，無本之木。
2016年6月28日下午，習近平在主持中共中央政治局進行第三十三次學習時強調，要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是我們黨第一次把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信相并列。2016年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中，不僅再一次把文化自信與其他“三個自信”相并列，而且對文化自信的內涵、文化自信與其他“三個自信”的關系、為什么有文化自信等問題進行了全面闡釋，強調“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。標志著我們黨由“三個自信”發展成為“四個自信”，拓展了原先“三個自信”的文化內涵，此后，在每一次重要講話中，習近平總書記都會強調“四個自信”。
文化自信必定建立在國力強盛的基礎上，“只有一個民族或一個國家的長期富裕和強盛，人民的安居樂業，才能真正強有力地表達其文化。”24黨的十九大報告指出，堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。文化歸根結底是一定社會政治經濟的反映，提出建設社會主義文化強國表明了我們黨高度的文化自覺與文化自信，充分彰顯了中國特色社會主義道路在中華人民共和國成立70多年的實踐探索中取得的驚人成就。
另一方面，文化自信也是綜合國力強大的表現。堅定文化自信事關國運興衰，從歷史上看，凡是文化繁榮昌盛的朝代，也是國力強盛、經濟發達的朝代，如盛唐時期；而不重視自己文化的王朝，最終只能走向衰亡，如秦王朝的“焚書坑儒”。習近平指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。文化的繁榮發展是一個國家最深沉的軟實力，是一個國家綜合國力的重要組成部分。”在處于百年未有之大變局的當今時代，文化的重要作用及影響比以往任何時候都更加廣泛而深刻。
2.從文化自覺到文化自信
如果說文化自覺主要從理性“知”這一層面強調對中華文化的準確認知，既不過分拔高也不妄自菲薄，“知道昨天創造了什么樣的文化，今天面對著什么樣的文化，明天應該擁有什么樣的文化”25；文化自信則更多是知、情、行的統一：從感性“情”這一層面強調對中華文化的高度認同與充分肯定；從實踐“行”這一層面強調對文化的創造性轉化和創新性發展。文化自信不僅僅是理論層面的認識，關鍵在于在新時代怎樣實踐？與時俱進而非墨守成規。因此我們說，文化自覺是前提，文化自信要建立在文化自覺基礎上。“建立在文化自覺基礎上的文化自信,既有助于克服文化獨尊和盲目文化自大, 也有助于克服文化自卑和文化盲從。”26盡管文化自覺與文化自信二者之間似乎只存在一字之差，但其內在地隱含著一種轉型，是對自身周遭處境自覺之后的自信。27
文化自信源起于馬克思主義中國化的具體實踐。文化自信不是空中樓閣，而是在不斷的探索和研究中錘煉出來的。這種自信早期源自于馬克思主義和中國實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的勝利之中。自從1840年英國第一個用“堅船利炮”敲開中國大門之后，中國社會就此進入了一段水深火熱的時期，由此大批仁人志士開始走上探索各種救亡圖存的道路，因為沒有找到科學理論的指導都以失敗而告終了。但是“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動”28。馬克思主義成為解決“中國向何處去”的思想武器，這是中國共產黨明智的抉擇，也是中國社會發展的歷史必然選擇，但是馬克思主義不是本本，沒有可以套用的固定模板，而是鮮活的思想武器，是需要與中國實際緊密結合的思想武器。毛澤東提出了馬克思主義中國化的理論命題，馬克思主義中國化的過程也是一個文化傳承的過程，從文化不自覺到文化自覺，再到文化自信的發展歷程。
文化自信源起于中華優秀傳統文化基因。習近平總書記指出：“中華文明5000多年綿延不斷、經久不衰，在長期演進過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內涵和精神品質，這是我們區別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。”29文化自信來源中華五千年的歷史傳統，深深扎根在民族靈魂深處的文化，其中蘊含的豐富哲學思想﹑人文精神、道德理念等，是中華民族的“根”與“魂”，積淀著中華民族最深沉的精神追求與價值理想，也是文化自信的根本和底氣所在。
三、如何實現文化自覺基礎上的文化自信
作為世界幾大古代文明中唯一沒有中斷并延續發展至今的中華文明，中華民族素有文化自信的氣度，雖然伴隨著民族興衰、國運沉浮，不時交替出現“自卑”和“自大”兩種傾向；隨著世界日益成為一個“地球村”，不同文化之間的交流碰撞比以往任何時候都更加頻繁，更加需要我們站在文化自覺基礎上，不忘本來、吸收外來、面向將來。實現文化自覺基礎上的文化自信，關鍵是以理性客觀的態度進行文化反思，對內“認識自己”——正確看待自己的文化，對外“理解他人”——正確對待別人的文化。
對內 ——“認識自己”
“文化自覺的第一步就是用客觀的、冷靜的，更重要的是以一種同情的理解的態度來評估我們自己的文化資源。”30首先要自己認識自己，才能讓人家來認識我們，我們去認識人家，科學的相互認識是人們建立和平共處的起點。正如費孝通曾提出的，要“切實做到把中國文化里面好的東西提煉出來，應用到現實中去，在和西方世界保持接觸，進行交流的過程中，把我們文化中好的東西講清楚，使其變成世界性的東西，首先是本土化，然后是全球化。”31所以自覺地“認識自己”是準確“理解他人”的前提。
在經濟全球一體化后，如何正確對待中華傳統文化，如何對現代化與中國傳統文化做雙重批判，是對內“認識自己”的核心問題。現代化當然有很多問題，如市場經濟的侵入，現代傳媒、消費主義文化在農村廣泛傳播等，破壞了村莊原本穩定的社會共同體結構，破壞了農民的穩定感與對未來的長遠預期；但顯然我們不能跳開現代化，這是人類社會不斷向前發展的必經歷程。
中國傳統文化有很多好的內容，正如習近平總書記曾指出，“從中國特色的農事節氣，到大道自然、天人合一的生態倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農業景觀；從鄉土氣息的節慶活動，到豐富多彩的民間藝術；從耕讀傳家、父慈子孝的祖傳家訓，到鄰里守望、誠信重禮的鄉風民俗等，都是中華文化的鮮明標簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。”文化傳統的傳承，更重要的是植根于普通百姓一代一代在日常生活經歷中的“言傳身教”。32但顯然僅僅依靠傳統文化思想在當代實踐是不夠的，因此“要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，”33在“不忘本來”的基礎上實現“繼承創新”。
對外 ——“理解他人”
文化自覺應該在同他者的對比中間才能體現出來。“任何一個人或一種文化都植根于鄉土，在面對強勢的異文化支配時，都會產生類似“文化自覺”的呼聲。”34任何一種文化都不可能與世隔絕，都需要從其他文化中汲取養分。以什么樣的態度對待外來文化，考驗著一個國家的文化自信。越是自信，就越能夠以積極的態度對待外來文化，越能夠在同外來文化的互動交流中得到豐富發展。35在與外來文化交往過程中，關鍵是做到“和而不同”，即既借鑒，又保持主體性，不被全盤西化；同時吸取世界一切優秀文明的精華。“強調承認和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨尊、‘只此一家，別無分店’。各國各民族都應該虛心學習、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。”36只有廣泛消化、吸納一切外來優秀文化成果，才能真正推動中國特色社會主義文化的繁榮興盛。
參考文獻：
1.費孝通：《中國文化的重建》，華東師范大學出版社，2014年版，第188頁。
2. 黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第2頁。
3.陳晉：《中國道路與文化自信》，學習出版社2019年版，第202頁。
4.黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第1頁。
5. 黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第2頁。
6.黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第2頁。
7.黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第305頁。
8.梁漱溟：《鄉村建設理論》，《梁漱溟全集》第二卷，山東人民出版社，2005年版，第150頁。
9.黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第92頁。
10. 黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第92頁。
11. 黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第15頁。
12. 黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第309頁。
13.梁漱溟：《鄉村建設理論》，《梁漱溟全集》第二卷，山東人民出版社，2005年版，第150頁。
14.陳文勝：《城鎮化進程中鄉村社會結構的變遷》載《湖南師范大學社會科學學報》，2020年第2期。
15.習近平：《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》載《求是》2021年第8期。
16.梁漱溟：《中國文化要義》，上海人民出版社，2018年版，第121頁。
17. 黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第10頁。
18. 黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第9頁。
19.黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第17頁。
20.黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第4頁。
21.黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第318頁。
22.黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第316頁。
23.羅建華：《從“三個自信”到“四個自信”:習近平對中國特色社會主義文化的思考與定位》，載《求實》，2017年第5期。
24.黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第27頁。
25.陳晉：《中國道路與文化自信》，學習出版社，2019年版，第199頁。
26.邱柏生：《論文化自覺 、 文化自信需要對待的若干問題》，載《思想理論教育》2012年1月。
27.趙旭東：《從文化自覺到文化自信——費孝通文化觀對文化轉型新時代的啟示》，載《西北師大學報 （社會科學版）》2018年５月第3期。
28.《毛澤東選集》第四卷，人民出版社，1991年版，第1516頁。
29.習近平：《在敦煌研究院座談時的講話》載《求是》2020年第3期。
30.黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第164頁。
31.費孝通：《費孝通九十新語》重慶出版社，2005年，第214頁。
32.黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第189頁。
33.習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，人民出版社，2016年版，第17頁。
34.黃平：《鄉土中國與文化自覺》，生活·讀書·新知三聯書店，2007年版，第193頁。
35.云杉：《文化自覺 文化自信 文化自強——對繁榮發展中國特色社會主義文化的思考(中)》，載《紅旗文稿》2010年16期。
36.習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，人民出版社，2014年版，第9頁。
（作者系湖南師范大學中國鄉村振興研究院博士研究生）