--讀劉海江《馬克思實踐共同體思想研究》

馬克思共同體思想是馬克思主義理論體系中的重要組成內容, 它的應用實踐能夠在社會經濟的發展中有效減少個體之間的矛盾和損耗, 提高共同體的實踐效率, 讓社會生產力得到大幅度的解放和提升。由劉海江編著的《馬克思實踐共同體思想研究》 一書是馬克思實踐共同體思想理論及其演變過程的首次系統化研究成果, 指出馬克思實踐共同體思想著重探討人與人之間的社會紐帶關系和作用, 把人與人在社會實踐中的紐帶關系概括為實踐共同體, 并認為共同體是人類生存的基本模式。隨著社會的不斷發展，以及個人意識逐漸成長，個人主義思潮蔓延至當代社會，傳統的共同體模式，其本質是能夠讓每個身處共同體中的人感受到安全、溫暖，但是這種單純的共同體顯然已經無法滿足時代發展的要求，由此這種形式也已經不再適應人類社會的歷史發展潮流。現時代的人們的思潮意識與具體行為明顯漸趨于張揚個性，每個人總是期待著能夠突出自我的地位，彰顯個體的能力與魅力，結果難免導致共同體意識的逐漸渙散以及公共生活的日漸式微。從當前社會發展的視角出發，對馬克思共同體思想的解讀，為我國社會建設中面臨的現實問題提供借鑒。

一、馬克思的共同體思想

在馬克思看來，“人的本質是人的真正的共同體”，因此共同體本身并不是與個人相對立的抽象的一般力量，而是人在實現自己全部本質的過程中建構起來的。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思將哲學、政治經濟學和共產主義融合起來，把共同體理解為一個不斷變化發展的歷史過程。市民社會共同體作為一種異化的人的生存狀態，它的存在僅僅是共同體發展過程中的一個特殊階段。當人最終揚棄私有財產，消滅私有制，并以一種全面的方式占有自己全部的本質時，人不再是異化的人，而共同體也不再是異化的共同體。人對自身來說成為共同體的存在物，共同體對人來說成為人的本質。

馬克思的共同體思想強調了人與共同體之間的統一性關系。人具有社會屬性, 個人極端主義不符合人的本質需求, 會給個人及社會帶來危害;同樣, 共同體應當充分尊重個人的自由與解放, 尊重個人與共同體之間的共生關系, 讓個人能夠在社會主義共同體的組織制度下獲得自由而全面的發展機會。也就是說, 在馬克思共同體思想中, 個人主義和共同體主義應當在辯證統一的研究視角中進一步相生相融, 逐步構建個人與共同體的理想共生關系和創新共生形式。

共同體是個人通過平等的和得到社會成員普遍認同的社會紐帶而結合在一起所形成的社會生活群體。^[1] 由此可見，共同體概念所具有的共同性是在共同的生活、共同的價值訴求和共同的利益基礎中體現出來的，唯有同時具備這些共同性質和要素的共同體才是在人們的想象中對人的生存與發展具有重要意義的共同體。在這個意義上，共同體這一概念并非意指一種客觀存在的實體，而是一個基于共同價值訴求和共同利益基礎的共同關系模式，馬克思的共同體范疇正是由此展開的。

一方面, 馬克思認為共同體是人的基本生存方式, 絕對的個人主義并不利于社會的發展, 這一點與資本主義所倡導的個人主義和自由主義顯然有著明顯的差別^[2]。社會歷史或社會共同體是因人的社會實踐和發展需求而人為規定的, 也就是說, 共同體能夠滿足人在生存發展過程中的實踐需求, 幫助個人更好更高效地獲取相關的生產生活資料。

另一方面, 共同體是自由人的聯合體, 共同體中的每個人都有著其自由發展的空間和權利, 可以在共同體的發展過程中逐步實現個人理想和共同體理想的和諧統一^[3]。也就是說, 共同體的形成與發展順應了人自由個性發展的主動需求, 符合大多數人的共同利益, 能夠為人的自由發展創設和諧安全的社會環境。不僅如此, 人在共同體之中才更能夠彰顯人的社會真實性, 并在社會發展實踐中解放自身的發展潛力, 從而獲得更多的物質資料和社會財富。

二、共同體思想的邏輯演進：現實利益

馬克思主義理論視野中的共同體，并不是一個理想中的概念，也不是僅僅注重人的心理和價值的精神范疇，而是一個在歷史長河中不斷發展的、與個人發展不可分割的人類生活方式。馬克思從現實的社會和人的發展角度，考察了與人類歷史發展息息相關的利益問題。對利益的分析與考察，奠定了研究共同體問題的根本視角。

（一）原始自然共同體：個人利益與共同利益的渾然一體

在人類社會早期，因為原始的生產方式，個人必須聯合起來才能在自然中獲得一席之地。個人為了生存而聯合起來的傳統共同體中既沒有私有財產，也沒有強制的社會分工。對于每一個共同體的成員來說，他們所追求的個體利益是滿足自身生存所需的物質資料，而整個共同體的共同利益就在于保障個人的生存利益，這時候的個體利益與共同利益直接等同。傳統共同體中的成員之間還未發生利益分化，共同利益也沒有脫離個人利益而獨立出來。這種原始的未分化的狀態使個人不可能也無必要去追尋一種與共同利益相對立的特殊利益。在歷史唯物主義的邏輯中，特殊利益與共同利益之間的矛盾并不是與生俱來的，而是隨著生產力水平的提高、與人類社會的分工的發展相伴出現的特殊現象。馬克思指出：“隨著分工的發展也產生了單個人的利益或單個家庭的利益與所有互相交往的個人的共同利益之間的矛盾。”^[4]

（二）虛幻共同體：個人利益與共同利益的對立限制

隨著人類歷史進程的加速，到了自然傳統共同體發展的末期，由開始階段的自然分工逐步發展成為自發分工。而在自發分工的模式下，是將所有社會成員，不分男女，都劃入一個特定的空間內，“與這種分工同時出現的還有分配，而且是勞動及其產品的不平等的分配，所以產生了所有制，它的萌芽和最初形式在家庭中已經出現，在那里妻子和兒女是丈夫的奴隸。^[5]隨著社會的發展，每個人在社會當中的地位和分工都有所不同，這種分工所產生的特殊利益，使得個人的個體利益和共同利益存在差異，人依賴的關系不再是共同利益，而是通過每個人之間的交換，來實現這種依賴關系。由此可見，分工的發展引起了個人利益向特殊利益的轉化，而特殊利益的最終形成成為傳統共同體瓦解的內在動因。

（三）真正的共同體：個人利益與共同利益的協調統一

真正的共同體，既是特殊利益與共同利益矛盾運動的必然結果，又是二者矛盾的真正解決的實踐路徑。真正的共同體的生成意味著個人利益不再作為一種特殊利益與共同利益相對抗，而共同利益也不再作為一種獨立的力量與個人利益相分離。馬克思關于共同體思想最高價值目標就是希望走向一個真正的共同體，建立在特殊利益與共同利益高度和諧基礎上的“真正的共同體”是馬克思關于共同體思想對未來社會的期望。特殊利益與共同利益之間的矛盾運動賦予了共同體發展不可逆轉的歷史必然性，正是在這對利益矛盾的推動下，“真正的共同體”才得以生成，而它的產生同時也就揚棄了二者之間的矛盾關系，使個人的特殊利益與共同體的共同利益在生產力高度發達的基礎上和諧發展。

三、馬克思共同體思想對當代中國社會建設的啟示

馬克思共同體思想與中國社會建設實踐始終具有緊密的聯系。在當前中國特色社會主義進入新時代的背景下，將馬克思共同體思想置于我國社會建設的現實實踐中，以共同體形態特征及其演變規律作為研究視角，對當前中國社會建設的啟示體現在有助于提升新時代背景下中國社會建設能力，進一步推進中國社會建設的發展。

（一）馬克思共同體思想堅定當代中國社會建設的社會主義立場

馬克思共同體思想為我國社會建設提供了多樣視角，從馬克思共同體思想出發對中國社會建設提出啟示，更加強調堅定當代我國社會建設的社會主義立場。只有始終堅定社會主義立場，才能更好的為我國最終實現共產主義社會，構建真正的共同體奠定堅實的基礎。馬克思認為，真正的共同體的形成并不是一蹴而就的，而是一個長時間的歷史發展過程。當前，我國處于并將長期處于社會主義初級階段。在這一階段，中國社會建設更要堅持社會主義立場。首先，加強中國共產黨的領導。馬克思共同體思想提出要構建真正的共同體，就要堅持無產階級立場，強調全人類解放。馬克思認為只有無產階級獲得解放，才能推進全人類的解放，從而形成自由人的聯合，推動全人類的共同進步與發展，馬克思共同體思想中的自由人聯合體正是我國社會建設所要實現的最終目標。“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導”，中國共產黨作為無產階級政黨，始終具有先進性，始終強調以人民利益作為主要目標。只有堅持黨的領導，加強黨的建設，中國特色社會主義建設才能始終充滿奮勇前進的強大動力。其次，堅持公有制為主體，多種所有制共同發展的基本經濟制度。當前我國社會生產力不斷提升，國家處于世界百年未有之大變局，面對國際環境的沖擊，堅定社會主義立場就顯得更為重要。我國社會建設始終要求堅持“以人民為中心”的目標，要繼續堅持公有制為主體，多種所有制并存的所有制形式，馬克思強調真正的共同體是以公有制為基礎形成的。由于當前我國社會處于社會主義初級階段，社會生產力水平遠遠沒有達到真正的共同體所要求的程度，但是我國在社會建設過程中始終要保持公有制為主體，保證社會絕大多數人的利益的實現，多種所有制并存更加有利于激發人民群眾生產、生活熱情，在當前階段具有重要意義。最后，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的基本分配制度。在馬克思所設想的真正的共同體中，生產力的高度發展保證了社會生產物質的極大豐富，每個人在真正的共同體中按需分配。當前，我國處于社會主義初級階段，距離共產主義社會還有很長一段距離，我國社會生產力仍需不斷提升。因此，我國在推進社會建設的過程中要堅持以馬克思共同體思想作為指引，以真正的共同體作為未來發展目標，依托當前我國社會主義特征，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的基本分配制度，是當前我國堅持社會主義立場的科學實踐。我國只有堅定社會主義立場，持續發展生產力，推動社會建設的高度發展，建立真正的共同體，在實現全人類解放的基礎上實現人類的自身解放。

（二）馬克思共同體思想為當代中國社會建設提供價值引領

馬克思共同體思想認為，共同體的演化發展并不是一個單純的由自然演化形成的過程，而是在現實的人的生產實踐活動參與下，由人發揮自身主觀能動性所創造出來的結果^[6]。共同體的發展規律中不僅體現人類社會的發展，還內含人類的發展。馬克思提出真正的共同體構建的內在價值旨歸是實現人的自由而全面的發展，要求在真正的共同體中實現人的“自由個性”彰顯。馬克思共同體思想的這一內涵為我國當代社會建設提供了價值引領。以馬克思共同體思想作為指導的當代中國社會建設以推動人的自由全面發展作為價值引領，在推進我國社會建設的道路上始終要求保證人民群眾的利益。一是堅持以人民群眾作為社會建設主體。馬克思共同體思想始終強調以人為主體，強調現實的個人與共同體的相互依賴與辨證統一關系。我國社會建設以馬克思共同體思想作為指導，就要堅持社會主義立場，也就是堅持人民民主立場，強調發揮人民群眾主體意識，提高人民參與社會建設途徑，推進社會多元主體參與建設，體現社會建設發展的多樣性。與此同時，中國共產黨是無產階級政黨，始終代表著最廣大人民群眾的利益。將人民群眾作為社會建設主體就要始終保證滿足人民的多種利益需求，切實將人民群眾作為中國社會建設的出發點與落腳點，保證社會建設從人民出發，始終依靠人民，一切為了人民。在我國的社會建設過程中，要始終強調堅持中國共產黨的領導，堅持以人民為中心。二是以人的自由、全面發展作為中國社會建設的價值旨歸。馬克思認為人是共同體中的主體，人的勞動實踐活動是推動共同體形成、發展與演進的根本動力，人在共同體發展中獲得了本質的體現。馬克思認為共同體演進的根本價值要求是實現人的自由個性的彰顯，要求在共同體中推進人自由而全面的發展。共同體中人的本質的徹底展現是共同體之所以存在的目的，是共同體發展的最終目標。實現真正的共同體中人的自由個性的實現，推進人自由全面發展是我國社會建設的最終價值目標。我國社會建設正是將馬克思共同體思想應用于社會現實的具體實踐。

進入新時代，將馬克思真正的共同體的價值要求與當前中國社會建設實踐相結合，以推進人的自由全面發展作為價值目標，能夠體現出中國社會與人民群眾發展的相互促進與相互統一。當代我國社會建設堅持“以人民為中心”的發展理念，要求以人民群眾的發展作為中心，正是對馬克思共同體思想價值目標的準確闡釋。這一發展理念與馬克思共同體思想具有一脈相承的關系，都體現了對人的重視與關注，都以實現人的自由全面發展為最終價值追求。以馬克思共同體思想為當代我國社會建設提供價值引領是中國共產黨在推進中國社會建設時對人民群眾利益需求的具體回應，是對馬克思提出的共同體中每個人自由全面發展的價值目標的繼承與堅持。

（三）馬克思共同體思想為當代中國社會建設未來發展指明方向

馬克思共同體思想中的共同體發展演化始終朝向自由而全面發展的自由人聯合體這一真正共同體，其體現出的各種內涵為當代中國社會建設指明了未來的方向，為當代中國社會建設提供了堅實的基礎。一是以國家最終向社會回歸為未來發展方向。馬克思指出“市民社會是全部歷史的真正發源地和舞臺”，國家的產生是由市民社會所決定的。馬克思共同體思想始終強調，在資本主義國家中，國家僅僅體現了統治階級的利益，始終對人民進行壓迫與剝削，其聲稱的自由是具有虛假性的自由，要實現真正的自由就要確保階級性消失，將國家權力歸還給社會，以社會共同體的形式實現人的真正解放。馬克思共同體思想體現著共同體發展過程中國家與社會之間關系的發展與變遷，依托馬克思共同體思想為我國的社會建設未來發展指明方向具有重要意義。我國社會建設自新中國成立初期以來就不斷要求發揮社會層面的建設能力，要求國家對社會進行賦權、放權，強調以社會主體地位推動中國建設發展，為我國社會建設的未來奠定堅實的基礎。當前，我國尚處于社會主義初級階段，國家與社會都具有重要作用。馬克思共同體思想對我國社會建設的啟示體現在，要重視社會發展，強調國家向社會放權，促進社會逐漸承擔起建設、治理責任，以激發社會活力作為推動社會發展的動力，為未來國家向社會的回歸奠定基礎。二是以公平正義為未來社會發展特征。馬克思共同體思想指明未來共同體發展要求實現利益人人共享，推進社會公平。以馬克思共同體思想為我國社會建設提出具體啟示，就是要堅持在社會建設中的利益共享，將人民群眾共同利益與特殊利益相統一，滿足我國人民隨著社會發展而不斷提升的物質、精神需求，切實提升人民福祉。“每個人都和自己一樣，應該是一個平等的存在”^[7]，馬克思在對共同體進行探索之時始終將公平與正義作為重要內涵，在我國推進社會建設的過程中，實現社會公平正義是推進我國社會建設未來發展的必然要求。我國始終處于邁向真正共同體的探索過程中，在探索的過程中更要將對公平正義的追求進行重點體現，推動實現權利、機會等公平，為最終實現每個人的自由平等發展提供良好的基礎，為社會發展達到真正的共同體而不懈努力。

參考文獻:

[1]劉海江.《馬克思實踐共同體思想研究》[M].北京：中國社會科學出版社，2016:7

[2]劉海江.《馬克思實踐共同體思想研究》[M].北京：中國社會科學出版社，2016:48

[3]劉海江.《馬克思實踐共同體思想研究》[M].北京：中國社會科學出版社，2016:52

[4]《馬克思恩格斯選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995:84

[5]《馬克思恩格斯選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995:83

[6]劉海江.《馬克思實踐共同體思想研究》[M].北京：中國社會科學出版社，2016:137

[7]《馬克思恩格斯文集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009:264

（作者系湖南師范大學中國鄉村振興研究院、馬克思主義學院碩士研究生）