——阿《亞當(dāng)·斯密在北京》的一種解讀
今年年初在紐約大學(xué)教學(xué)期間，在朋友處看到阿里吉的新著《亞當(dāng)·斯密在北京》，我便馬上從亞馬遜網(wǎng)上書店買來，并一口氣讀完,深深為阿里吉宏大而深邃的思想所折服。本來想通過黃平邀請他來參加今年11月份的北京論壇，但近日卻收到黃平的手機短信，告知阿里吉已于前一日去世。一代大師隨風(fēng)而去，扼腕之余，聊以此文作為對大師的紀(jì)念。
《亞當(dāng)·斯密在北京》結(jié)構(gòu)宏大，思想自成系統(tǒng)，對世界體系以及中國在其中的地位進行了獨到的分析。在這篇小文里，我只討論本期摘譯的第十二章中所涉及的和中國的小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相關(guān)的一個思想。
就我的閱讀而言，阿里吉在本章的核心思想是，中國的崛起是中國重視人力資本積累的結(jié)果。這個結(jié)論本身就驚世駭俗，因為普遍被接受的說法是，中國在過去三十年之所以能夠取得高速的經(jīng)濟增長，很大程度上是因為采納了出口導(dǎo)向的發(fā)展模式，而這個模式之所以成功，是因為中國有低成本的勞動力優(yōu)勢。無論是對中國的發(fā)展模式持肯定態(tài)度的人（如林毅夫及其比較優(yōu)勢理論），還是對這個模式持否定態(tài)度的人（如秦暉及其更一般化的“低人權(quán)”說），在這一點上卻是一致的。
阿里吉否認這種說法，認為中國在當(dāng)下以美國為主導(dǎo)的世界體系里之所以能夠取得成功，不是因為中國的勞動力成本低，而恰恰是因為中國的勞動力素質(zhì)比其他發(fā)展中國家的高。他在文中給出了許多證據(jù)，無需我在這里贅述。我想討論的，是阿里吉結(jié)論中所隱含的下面這個經(jīng)濟學(xué)悖論：中國的勞動力數(shù)量巨大，而資本相對稀缺，按照經(jīng)濟學(xué)原理，中國應(yīng)該提高資本產(chǎn)出效率、而不是提高勞動力產(chǎn)出效率（如提高人力資本水平），因此，阿里吉的結(jié)論違背通常的經(jīng)濟原理。阿里吉本人沒有在書中對這個悖論給出明確的解答，但是，根據(jù)他在多處所表達的思想，我們可以揣摩出他的一些思路。
阿里吉在多處強調(diào)，中國和西歐在18世紀(jì)末“大分岔”時期的差別在于，西歐發(fā)生了工業(yè)革命，而東亞、特別是中國和日本發(fā)生的是“勤勞革命”。東亞的自然條件的共同特點是有限的土地資源和密集的人口，在這種條件下，兩個國家都出現(xiàn)了以小農(nóng)為主的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。為什么人多地少就會出現(xiàn)小農(nóng)呢？因為歷史上的非農(nóng)就業(yè)機會有限，小農(nóng)會在土地上投入比大農(nóng)更多的勞動力，從而他們的單位面積產(chǎn)量高于大農(nóng)，而這有利于養(yǎng)活大量的人口。正是由于對土地的勞動投入更多，阿里吉才稱中國和日本發(fā)生的是“勤勞革命”。
然而，如果僅僅是勤勞，革命就無從發(fā)生。阿里吉的重點不是在強調(diào)“勤勞”，而是強調(diào)“勤勞”所引起的“革命”。這個革命就是東亞對人力資本積累的重視，但這也正是我上面所說的經(jīng)濟學(xué)悖論之所在：既然勤勞就可以解決問題，為什么還要提高人的素質(zhì)？這明顯不符合貝克爾關(guān)于人口的數(shù)量-質(zhì)量消長理論——根據(jù)這個理論，一個國家的人口數(shù)量多了，人口的質(zhì)量就會下降。解答這個悖論的鑰匙，在于理解小農(nóng)體系下不同的勞動分工格局。
亞當(dāng).斯密認為，經(jīng)濟發(fā)展的動力來自勞動分工。但是，東亞小農(nóng)體系下的勞動分工卻不是很明顯。一個小農(nóng)家庭就是一個完整的生產(chǎn)單位，就像當(dāng)代企業(yè)一樣，它要預(yù)測未來的市場行情，制定作物生產(chǎn)計劃，理解生產(chǎn)的全過程以及影響生產(chǎn)的外在因素、特別是氣候，規(guī)劃勞動力投入，然后掌握在市場上出售產(chǎn)品的時機。不僅如此，它還是一個完整的消費單位，在生產(chǎn)技術(shù)低下、產(chǎn)量不高的情況下，它必須謹慎地計劃一年的消費，保證在青黃不接的時候一家人不至于挨餓。在經(jīng)濟學(xué)上，這叫做多任務(wù)問題。要解決這樣的多任務(wù)問題，需要極豐厚的人力資本積累。這里的人力資本不一定是教育，更多的是從中學(xué)得到的經(jīng)驗。直到很晚近的時候，一個目不識丁的老農(nóng)會打算盤，并對氣候和作物的生長周期了如指掌，并不是一件意外的事情。當(dāng)然，能夠識字更好，所以中國人重教育、重知識。
不僅如此，小農(nóng)經(jīng)濟在面對資本主義資本積累的時候還有另外一個優(yōu)勢，就是“無剝奪的積累”。這是阿里吉從吉莉安.哈特《去全球化》（Disabling Globalization）一書中借用的觀點。在這本書里，哈特比較了南非和中國的工業(yè)化過程。她發(fā)現(xiàn)，在南非，大量沒有土地的黑人離鄉(xiāng)背井，當(dāng)他們變成產(chǎn)業(yè)工人的時候，由于沒有了土地的保障，要保證他們的生計，工廠就必須支付較高的工資；在中國，由于農(nóng)民擁有土地，他們對工資的要求就較低，因此中國工業(yè)化的成本比較低。南非的工業(yè)化是一個黑人遭受剝奪條件下的資本積累過程，而中國的工業(yè)化是一個無剝奪的資本積累過程。
由此，我們可能需要重新思考中國的小農(nóng)經(jīng)濟。直到今天，小農(nóng)經(jīng)濟還是通常被認為是中國落后的標(biāo)志，那些被認為是落后的思想，往往被冠以“小農(nóng)意識”。阿里吉的理論提醒我們，這種觀點如果不是錯誤的，至少也是片面的。小農(nóng)經(jīng)濟是回應(yīng)中國緊張的人地關(guān)系的自然結(jié)果。它看似落后的生產(chǎn)關(guān)系，卻孕育了中國社會對知識的重視，當(dāng)中國融入當(dāng)代資本主義體系之后，這個趨勢的優(yōu)勢顯現(xiàn)出來，成為促成中國經(jīng)濟趕超的重要原因。
另一方面，無剝奪的積累使得中國的工業(yè)化過程沒有像發(fā)達國家早期以及當(dāng)代發(fā)展中國家的工業(yè)化那樣殘酷。中國的城市沒有大規(guī)模的貧民窟，這當(dāng)然和政府的整治有關(guān)，但是，小農(nóng)經(jīng)濟對農(nóng)民的保護也可能是一個重要原因。（編者注：參考賀雪峰和溫鐵軍的文章）實際上，以小農(nóng)經(jīng)濟為主導(dǎo)的東亞各國都沒有太多的貧民窟。在小農(nóng)經(jīng)濟條件下，農(nóng)民安土重遷，不會輕易放棄他們在鄉(xiāng)村所擁有的社會網(wǎng)絡(luò)，不會隨意地把自己撂到陌生的城市中去。無剝奪的積累讓鄉(xiāng)村人口比較緩慢地釋放到城市中去，避免了移民到達城市之后的貧困化。
當(dāng)然，阿里吉觀點的理論推演成分大于經(jīng)驗論證，要證實他的觀點，還需要比較嚴格的經(jīng)驗數(shù)據(jù)支持。阿里吉的貢獻，在于讓我們開始重新認識中國小農(nóng)經(jīng)濟及其當(dāng)代意義。偉大的思想家之所以偉大，往往不是因為他們解決了問題，而是因為他們提出了問題。阿里吉為我們打開了一扇重新認識中國的大門，我們的任務(wù)是跨入門檻，并試圖打開更多的大門。
喬萬尼·阿里吉（Giovanni Arrighi）
1937年出生于意大利。從上個世紀(jì)70年代末開始，任教于美國。2009年6月19日逝世。
主要著作有《羅得西亞政治經(jīng)濟》（1967）、《全球危機的動力》（合著，1981）、《半邊緣的發(fā)展：20世紀(jì)南歐政治》（主編，1958）、《反體系運動》（合著，1989）等。
1994年出版了《漫長的20世紀(jì)：金錢、權(quán)力和我們時代的根源》，著力研究風(fēng)云起伏的20世紀(jì)；中譯本由江蘇人民出版社2001年出版。1999年，阿里吉邀集一批來自各方面的學(xué)者，分四個層面透視近10余年的種種動蕩，由此產(chǎn)生了一部力作《現(xiàn)代世界體系的混沌與治理》，中譯本由三聯(lián)書店2006年出版。
世界體系理論在近二三十年來風(fēng)行一時。這一理論的基礎(chǔ)是馬克思對于資本主義經(jīng)濟體制的批判。20世紀(jì)中葉以來，英美的一些馬克思主義經(jīng)濟學(xué)人和歷史學(xué)家，試圖對資本主義長期發(fā)展的歷史做出系統(tǒng)的分析。與此同時，法國歷史學(xué)“年鑒學(xué)派”進一步提出“長時段”和“總體歷史”等概念，力圖全方位地理解現(xiàn)代世界的歷史。“年鑒學(xué)派”歷史學(xué)家布羅代爾的三大卷巨著《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟與資本主義》，引發(fā)了現(xiàn)代歷史研究的深刻震蕩。美國歷史學(xué)家沃勒斯坦1974年推出《現(xiàn)代世界體系》第一卷，標(biāo)志著世界體系理論的正式成型。
作為世界體系理論研究的新一代領(lǐng)軍人物，喬萬尼.阿里吉延續(xù)沃勒斯坦的各項主題，把精力主要集中于近兩百年的歷史演變。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：書影樂言 微信公眾號
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