生態鄉村給我們貢獻的是什么？
十九大提出振興鄉村戰略，各地都圍繞著振興鄉村做文章，我不知道在座各位，當你們想到鄉村時，你們的腦海中浮現的是什么樣的畫面？我在全國各地開會，接觸到很多人，感覺人們想到鄉村，就只有凋零和蕭條，甚至還有一些人會把鄉村定義為愚昧的、落后的。那我們的老祖宗給我們留下的五千年鄉村文明，真的是這個樣子嗎？
今天我和大家交流的是，我發現我們這個古老文明的鄉村，其實奉獻給我們的，不僅僅中國人，也是現代西方人都夢寐以求的、一種奢侈的生活方式。這是一種怎樣的生活方式呢？是詩意棲居的生態生活。
當今工業文明出現了什么問題？
當我們帶著認知去解讀鄉村價值的時候，有一個大背景需要我們去思考：當今的工業文明到底出了什么問題？
十九大提出生態文明，許多人把生態文明解讀為環境保護，沒問題，生態文明建設確實是環保，但我希望大家思考的是，工業文明給我們帶來的環境危機是一個看得見的表層危機，而真正需要我們每個人內省的危機是生活危機和生命危機。
環境危機的本質為什么是生活與生命危機？
近代工業文明確實給我們帶來了許多物質，比如我們會場用到的所有物品，都是工業文明技術進步給我們帶來的，但是我們今天要一分為二，全面的認識這個文明不僅僅給我們帶來這些享受的東西，還帶來一系列負面的東西。這些負面的東西是什么？我把它描述為五大中毒現象：
GDP中毒：中國今天的GDP按照常規經濟學來講，有一個假定的前題，經濟增長帶來的財富就等于幸福，等于福利。我們今天需要反思這個經濟學的假定，經濟增長帶來的財富引起了“負財富”效應，聯合國和環保部有一個數據，我們的GDP中大約有4-5%無效的GDP、帶毒的GDP。
GDP中毒是一個抽象的概念，我們還面臨著空氣、水、食物這物質層面的嚴重中毒。
整個華北地區的地下水超采，長江三角洲、珠江三角洲的土壤重金屬嚴重超標，香港早在90年代就開始不敢吃來自于廣東的水果……我想追問在座各位一個問題，我們活著的必須品是什么？第一個必須品不是食物，是空氣，離開空氣，我們5分鐘就停止呼吸；第二個必須品不是食物，是水；第三個必須品才是食物。除此以外，其他的東西只影響我們活得好與壞，而不影響到生死問題。這就是工業化的代價——造成我們活著的三大必須品，在今天的中國嚴重中毒。
空氣中毒衍生出嚴重霧霾的問題，北京、上海、廣東里的大城市肺癌發病率提高了10倍。人體各種癌癥在醫學上早有記載，唯獨肺癌是工業文明以來，十八世紀以后才有記載的。
我所講的這些中毒現象，仍然是物質層面的。改革開放三十年，我們用許多數字來描述我們經濟增長的成就，其實我們還有另外一組數據也伴隨著財富的增長而增長。我國憂郁癥患者接近1億人，（2009年6月13日，著名醫學雜志《柳葉刀》雜志發表了北京回龍觀醫院流行病學研究中心主任費立鵬對我國4省精神障礙的流行病學調查結果。結果顯示，精神障礙患病率高達17.5%，抑郁癥的患病率為6.1%，據此推算，中國的抑郁癥患者已經達到9000萬。）我國的憂郁病患者原本集中在成年人群體，但最近的數據顯示，我國有3000萬兒童患有潛在憂郁癥。
從中國精神疾控中心得出的數據，我國精神障礙者有1.6億。我國的離婚率在提高，我國的自殺率也在提高。我國今天自殺率占死亡比例的4.8%，發達國家的自殺率比例高達6-7%。我們不是講現代化嗎？現代化的指標不應該只是我們今天所看到的單純、好的經濟指標，還有以上我所講到的精神中毒指標，這些壞的指標也是需要我們關注的。
在這么一個背景下，我們怎么解決這此問題呢？按照工業文明的思維方式，會將這些問題全部交給科學家來解決。
我們回顧一下，中國改革開放以來，什么東西變得越來越好？是不是也有一些東西變得越來越糟糕？我們會發現，凡是沒有生命的物質變得越來越廉價，越來越精美，甚至很多物質都增加了智能功能。但是凡是有生命的物質卻變得越來越糟糕，從土壤中的微生物，到植物，到動物，一直到人類本身，這不僅僅發生在中國，全球都面臨著這樣的危機。
難道生命的科學技術沒有進步嗎？有，我們的轉基因科學就是典型的生命科學，某些科學家描述生命科學的未來，人類可以創造生命。人類可以創造生命了，但為什么上帝造的生命卻面臨著危機呢？
當我提及這些問題的時候，很多人會問：“你是不是反對搞工業文明？”我并不是反對搞工業文明，工業文明對人類有貢獻這一點是可以肯定，我只是說我們今天需要反思，西方的技術+市場經濟創造出來的所有東西，不是讓生命更文明的，他們只是創造了一個生產文明，這讓我們的生活越來越不文明。
從經濟角度來看，我們生產過剩了，為了解決生產過剩的問題，在經濟學界有一個常規的做法——刺激消費。但難道我們原本的消費就不過剩嗎？刺激消費真的不是在消費人類本身嗎？其實在現代社會，我們可以審視一下自己，即使沒有外來的刺激，我們的消費依然是過剩的。我們今天的消費已經不是在滿足生命需求，而是在滿足著欲望。
這些病不是憑空出現的，這些都是消費過剩引發的病癥。但沒關系，雖然你在吃苦了，但是你為今天科學技術的進步作貢獻，當病癥越來越多，科學會創造出另外一套技術，告訴你怎么吃，怎么鍛煉，吃什么藥，吃什么營養……這又衍生出一個為解決現代慢性病的醫藥體系、科學技術創新體系。這個龐大的體系在我們經濟增長中表現為技術的進步，經濟的增長。
西方的工業文明，給人類最大的貢獻是解決了食品、物品供給短缺的問題，但是，卻讓我們誤認為有了錢，誰都會消費；有了財富，我們都可以變得幸福。今天嚴酷的事實告訴我們，并不是這樣的，無論是富人家的后一代，還是窮人家的孩子都同樣患著消費過剩的病。所以，學會如何消費、如何生活，比學會如何賺得財富還要難。這個問題是我們現階段需要研究的。
為什么今天我們的生命領域出現了問題？
我們從宏觀哲學的角度來看，二元對立的哲學思想支撐著今天整個西方的工業文明。
縱觀500年以來的工業文明史，戰爭一直伴隨著文明進化的全過程。從十五世紀以來，西方人在殖民地大屠殺一直到兩次世界大戰，戰火延綿不斷。其實從哲學角度看戰爭，則可以發現，以對立思維、以戰爭來解決問題的思維，不僅僅存在于人類社會，同時也存在于近代以來的科學領域中和經濟領域中。在經濟領域，通行的優勝劣汰叢林競爭規則，其實是按照戰爭思維在經濟領域的表現，只不過這種競爭式戰爭比殖民戰爭要文明一些，不是以犧牲生命為代價，但其原理是一樣的。
近代以來的西方科學家也是以這種戰爭的思維來解決科學領域的問題，比如在病毒世界，抗生素的發現是對人類貢獻很大，但研究抗生素思維，與制造原子彈的思維是一樣的，抗生素是以殺害其他病毒生命為目標的科學。可以說近代以來，科學家是以戰爭的思維和模式希望把界定為生命中敵人的病毒全部殺死、殺光。然而實踐證明，這場戰爭我們人類沒有取得勝利，就像人類制造出原子彈的結果，不是誰勝利了，而是核武器給人類帶來的災難是自身的火并。
人類與病毒之間的戰爭，病毒與人類的博弈，也是一場沒有結果的戰爭。目前科學對病毒的殺害，導致了出現了超級病毒。什么是超級病毒？就是一個是專門吃抗生素的病毒。
同樣的，在如今的化學農業領域，其實也是一次人類與其他植物和動物之間的另類戰爭。按照戰爭的對立思維，我們為了滿足人類需要的糧食，將糧食之外的所有植物都看作是敵人，于是我們發明了農藥，如今伴隨著科技進步，開始從農藥升級到轉基因。什么是轉基因？從戰爭的原理來講，轉基因就像現代戰爭中原先用的化學武器升級為核武器一樣，轉基因作為一種科學，確實屬于高科技，但在科技技術不斷升級的背后，其二元對立的哲學、思維方式是沒有變的。
這就是工業文明給我們帶來了物質的文明，我們應該感謝！問題是西方科學家用這種研究死生命的科學來研究生命，突然發現生命無法研究。惟有把一個活的生命變成一個可以解剖的死生命，然后把這個死的生命再用化學的思維去研究，得到了這么一個結論，就是今天遍布全球的，在任何食品袋上，都會告訴我們這個食品能不能吃，這個食品包含了A、B、C、D、氨基酸等等。這就是今天，統治整個人類的生命科學，用化學思維研究的生命科學。把活的生命變成死的生命，變成化學反應的生命科學。按照這個生命科學構建了今天世界食品的標準體系，然后我們按照這個標準，每天都在忙著吃，形成了一大批演講的理論，告訴我們應該吃這個，應該吃那個，這就是科學。
我認為這樣的科學絕不科學。它只是解釋了生命系統中最低端，最不重要的那一部分——生命是食物。對于這個問題大可不必搞什么創新，也不要求助于院士，他們不知道。三千年前《黃帝內經》，我們的祖先就已經告訴了我們，生命的最高存在狀態是精氣神足，生命是靈性的。我們吃營養品能吃出精氣神來嗎？
按照《黃帝內經》，以五臟六腑為中心的經絡系統是神與氣的內化體系，氣血的蘊化是形成精神的前提，什么東西能夠讓我們得到這種氣血蘊化的營養呢?我們的老祖宗三千年前是以這種思維告訴我們如何吃：五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充?！拔濉闭呤俏宸N精華，五種食品，五種顏色來滋養我們的五臟六腑。食物到底好不好？我們吃得到底對不對？就看這個食物是否包含我們人體五臟六腑所需要的精華。我們今天所吃的許多食物，按照工業化的標準，有營養沒能量，有美味沒精華。所以今天按照這個標準吃出來的人缺少了精氣神。
生態文明時代，我們想解決人類遇到的生活和生命的危機，就要進行一次科學的革命，而這個科學不需要過度創新，而是要重新反思，老祖宗留下的東方生命觀，東方營養觀，東方生活觀。
十八大以來，習近平主席提出傳統文化的復興，這個文化的復興在今天的理論界，今天的高端學界有著很大的抵觸情緒。因為他們認為復興中華文化就是復興封建主義，是讓我們往回走。他們認為我們應該推行民主主義，跟著西方往前走，這才叫現代化。我覺得從生命的角度來講，那并不叫現代化，我們需要讓生活和生命收到贊美、感到幸福、受到保護，這才是新的科學、新的現代化。
生態文明時代是一個生活方式的革命，當我們開始尋求什么幸福生活的時候，我覺得我們需要重新讀懂我們的鄉村文明。
我們五千年的古老鄉村文明里，確實沒有生產出飛機大炮，但是我們不能因此而否定中國的五千年文明，認為我們的老祖宗什么事也沒干。其實我們的文明在另外一個領域發育，在另外一個空間探索，我們的老祖先用他們的智慧探索的恰恰是今天工業文明沒有解決的，創造出另外一種東方的生活樣式。這種東方的生活樣式在哪里找？不在今天的城市，而是在鄉村。
甲古文里鄉村的“鄉”是非常形象的：中間器皿的兩邊跪坐著兩個人，器皿里堆著的是食物。甲古文的“鄉”告訴我們，中國的鄉村首先不是一個生產的地方，而是一個生活的地方，是一群人在一起生活，有共同的血緣關系，有共同的文化，有共同的語言和風俗，這才叫“鄉村”。
到底我們老祖宗留下的鄉村是怎樣的一個生活樣式呢？我為這種生活樣式找到了一副對聯“耕讀傳家久，詩書續世長”，其實這副對聯在我們今天的江南地區依然存在。這副對聯不是告訴我們科學技術是第一生產目標，而是告訴我們一種生活樣式——耕讀，“耕”解決物質財富問題，“讀”解決精神問題，我們古代的生活是物質和精神均衡的生活方式。那我們要讀什么書呢？“詩書續世長”讓我們讀的是詩書?！对娊洝吩谥袊爬系奈幕锉磉_的是思想、文明、哲學和藝術，這些就是三千年前我們老祖宗過著詩意生活的證據。
中國古代的鄉村是一種有信仰的道德生活：我們今天的生活是物質豐富的生活，但是人作為人，人的最高需求，最關心的是生死，而解決生死的問題是信仰。
中華民族是沒有統一宗教的國家，但中華民族五千年來是有統一信仰的民族。我們的信仰不是基督教，不是大乘佛法，我們信仰的是天、地、人。所以在中國古代社會，每一個家庭的中堂都供奉著五個字：天地君親師。這種信仰不是今天說教，告訴你應該信什么，或者搞什么政治教育，而是中國古人用很智慧的方法，把這種信仰融化在鄉村的空間建筑結構中，融化在日常的生活中。
當我們去了解中國古代鄉村的時候，我們會發現鄉村把最好的風水和最好的空間首先分配給祠堂、宗堂。而我們現代的城市人卻在自己房子的最中間放上了電視，放上了沙發，把它打造成主人最舒適的地方。中國幾千年文明并不是這樣的，我們在最好的空間里供奉著“天地君親師”，供奉的是我們的老祖宗。直到1949年的，我們革命了，不再相信神，換成了毛主席像；改革開放以后，我們自由了，那個空間供奉著觀音菩薩像，或者其他的神像。我們的農民永遠把這個位置保留給神和老祖先。這個保留有意義嗎？我覺得非常有意義。我不知道在座各位受到的是什么教育，我是五十年代出生的，從小我父母親告訴我的，不要胡說八道，頭頂三尺有神明，我們所言所行都有老祖宗在看著，天在看著，所以孔子告訴我們要慎獨。今天我們坐在沙發上，看著電視，這叫現代思維，現代文明，在那個空間里你什么都可以看，什么都可以說，是胡說八道的地方。
這種有信仰的道德生活要是沒有了鄉村的承載，終會斷絕。
我們今天都在講自由，真的，我覺得自由很好，所以當人民的著眼點只在自由的時候，就會發現中國人自古以來就沒有自由。是！中國古代沒有自由，但中國人有一種比自由更高的狀態，叫“自在”。
什么叫“自在”？慎獨自在的圣賢生活。在鄉村，我們的文化發源于天地，把天地文化變成我們可讀的圣賢書，老子、孔子的書就是把天地的運行規律變成了人文。《道德經》”道“即天地運行的規律，”德“就是按照天地運行規律而行，《道德經》就是讓我們過一種遵循天地的生活，這種方式得到的不是自由，而是比自由更高的“大自在”，我們的活動空間不再局限于地球，而是在宇宙這個大空間里。
我們今天的企業家是以身養財，為了財富犧牲了生命。中國每年有30多萬人死于心肌梗塞，其中占很大比例的是企業家。中國古代告訴我們要以財養身，但是我們在資本經濟的前提下，我們的目標是為了財富而獻身。鳥為食亡，人類對財富的追求和動物是一個層次，這就叫做資本主義。
養老最好的地方是在城市嗎？像養雞養豬般住在閣樓里，每天在十字路口跳舞嗎？人老了就要落葉歸根，最好養老的地方是我們出生的地方。兒時成長于鄉村，成年闖蕩世界，年老了就把積攢的財富帶到自己的鄉村，成為一名鄉賢，過著一種天倫的生活。
我們最高的生活狀態是天地同壽的神仙生活，如何天地同壽？《黃帝內經》告訴我們要道法自然，法于陰陽。人的生活有不丗的層次，最高層次是真人——100%道法自然，和宇宙100%的契合，類似于我們今天辟谷狀態；第二個層次是至人——道法自然接近80%，這類人可以長壽；第三個層次是圣人——生活在世俗社會中，要有人間的男女飲食，但是能夠像孔子所講的，格物致知，能夠在物質與精神間找到平衡；第四個層次是賢人；第五個層次是君子——道法自然的生活剛剛合格，達到60分，過著平常人的生活；最往下走就是小人；而最低層次的就是畜牲。所以中國古代所講的“圣人”，不是單純的一個倫理標準，而是道法自然的生活標準。
要學習中國傳統文化，不是我們今天所理解的那么狹隘，三綱五常的概念。當我們讀的時候，不要作為一個封建兒子來解讀我們老祖選的經典。我們的《詩經》是古人詩意生活的樣式；《易經》是化解生活困惑的指南；《道德經》是幸福生活的哲學；《孝經》、《中庸》、《論語》、《大學》是幸福生活的倫理學；《黃帝內經》是讓生命健康、崇高、長壽之道。所以中華文明文化是生活的文化，中華文明智慧是生活的智慧。
如果我們把中國的傳統文化真正學會了，按照這樣的樣式生活，未來的中國不需要醫生，未來的中國不需要有環保部來解決污染。
生態文明在中國的狀態，不是要不要趕超美國的問題，而是我們要活出自己詩意棲居的生活樣式。在中國五千年的鄉村，我們的先人曾經這樣活過，沒有飛機，沒有汽車。今天，我們是要把中國古代的這種生活樣式和現代工業文明的新能源、互聯網加起來，過一個更高級的生態文明新時代的生活，而這個新時代的過程中，孔子講的格物致知最難的不是控制我們的眼睛，控制我們的嗅覺，而是管好我們的嘴。
我們如何吃？吃什么？這關系到我們生命。
最后 ，希望我們在座的生態文明同仁，我們就從自我開始，從吃開始，吃出健康，吃出文明，吃出幸福！
而我認為我們有著最好吃的、最有能量的地方，不在城市，而是在鄉村！
作者系國家行政學院經濟學部副主任、教授、博士生導師
中國鄉村發現網轉自：衡榮農業
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