生態(tài)鄉(xiāng)村給我們貢獻(xiàn)的是什么？
十九大提出振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，各地都圍繞著振興鄉(xiāng)村做文章，我不知道在座各位，當(dāng)你們想到鄉(xiāng)村時(shí)，你們的腦海中浮現(xiàn)的是什么樣的畫(huà)面？我在全國(guó)各地開(kāi)會(huì)，接觸到很多人，感覺(jué)人們想到鄉(xiāng)村，就只有凋零和蕭條，甚至還有一些人會(huì)把鄉(xiāng)村定義為愚昧的、落后的。那我們的老祖宗給我們留下的五千年鄉(xiāng)村文明，真的是這個(gè)樣子嗎？
今天我和大家交流的是，我發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)古老文明的鄉(xiāng)村，其實(shí)奉獻(xiàn)給我們的，不僅僅中國(guó)人，也是現(xiàn)代西方人都?jí)裘乱郧蟮摹⒁环N奢侈的生活方式。這是一種怎樣的生活方式呢？是詩(shī)意棲居的生態(tài)生活。
當(dāng)今工業(yè)文明出現(xiàn)了什么問(wèn)題？
當(dāng)我們帶著認(rèn)知去解讀鄉(xiāng)村價(jià)值的時(shí)候，有一個(gè)大背景需要我們?nèi)ニ伎迹寒?dāng)今的工業(yè)文明到底出了什么問(wèn)題？
十九大提出生態(tài)文明，許多人把生態(tài)文明解讀為環(huán)境保護(hù)，沒(méi)問(wèn)題，生態(tài)文明建設(shè)確實(shí)是環(huán)保，但我希望大家思考的是，工業(yè)文明給我們帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)是一個(gè)看得見(jiàn)的表層危機(jī)，而真正需要我們每個(gè)人內(nèi)省的危機(jī)是生活危機(jī)和生命危機(jī)。
環(huán)境危機(jī)的本質(zhì)為什么是生活與生命危機(jī)？
近代工業(yè)文明確實(shí)給我們帶來(lái)了許多物質(zhì)，比如我們會(huì)場(chǎng)用到的所有物品，都是工業(yè)文明技術(shù)進(jìn)步給我們帶來(lái)的，但是我們今天要一分為二，全面的認(rèn)識(shí)這個(gè)文明不僅僅給我們帶來(lái)這些享受的東西，還帶來(lái)一系列負(fù)面的東西。這些負(fù)面的東西是什么？我把它描述為五大中毒現(xiàn)象：
GDP中毒：中國(guó)今天的GDP按照常規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)講，有一個(gè)假定的前題，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的財(cái)富就等于幸福，等于福利。我們今天需要反思這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的財(cái)富引起了“負(fù)財(cái)富”效應(yīng)，聯(lián)合國(guó)和環(huán)保部有一個(gè)數(shù)據(jù)，我們的GDP中大約有4-5%無(wú)效的GDP、帶毒的GDP。
GDP中毒是一個(gè)抽象的概念，我們還面臨著空氣、水、食物這物質(zhì)層面的嚴(yán)重中毒。
整個(gè)華北地區(qū)的地下水超采，長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲的土壤重金屬?lài)?yán)重超標(biāo)，香港早在90年代就開(kāi)始不敢吃來(lái)自于廣東的水果……我想追問(wèn)在座各位一個(gè)問(wèn)題，我們活著的必須品是什么？第一個(gè)必須品不是食物，是空氣，離開(kāi)空氣，我們5分鐘就停止呼吸；第二個(gè)必須品不是食物，是水；第三個(gè)必須品才是食物。除此以外，其他的東西只影響我們活得好與壞，而不影響到生死問(wèn)題。這就是工業(yè)化的代價(jià)——造成我們活著的三大必須品，在今天的中國(guó)嚴(yán)重中毒。
空氣中毒衍生出嚴(yán)重霧霾的問(wèn)題，北京、上海、廣東里的大城市肺癌發(fā)病率提高了10倍。人體各種癌癥在醫(yī)學(xué)上早有記載，唯獨(dú)肺癌是工業(yè)文明以來(lái)，十八世紀(jì)以后才有記載的。
我所講的這些中毒現(xiàn)象，仍然是物質(zhì)層面的。改革開(kāi)放三十年，我們用許多數(shù)字來(lái)描述我們經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成就，其實(shí)我們還有另外一組數(shù)據(jù)也伴隨著財(cái)富的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。我國(guó)憂(yōu)郁癥患者接近1億人，（2009年6月13日，著名醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》雜志發(fā)表了北京回龍觀醫(yī)院流行病學(xué)研究中心主任費(fèi)立鵬對(duì)我國(guó)4省精神障礙的流行病學(xué)調(diào)查結(jié)果。結(jié)果顯示，精神障礙患病率高達(dá)17.5%，抑郁癥的患病率為6.1%，據(jù)此推算，中國(guó)的抑郁癥患者已經(jīng)達(dá)到9000萬(wàn)。）我國(guó)的憂(yōu)郁病患者原本集中在成年人群體，但最近的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)有3000萬(wàn)兒童患有潛在憂(yōu)郁癥。
從中國(guó)精神疾控中心得出的數(shù)據(jù)，我國(guó)精神障礙者有1.6億。我國(guó)的離婚率在提高，我國(guó)的自殺率也在提高。我國(guó)今天自殺率占死亡比例的4.8%，發(fā)達(dá)國(guó)家的自殺率比例高達(dá)6-7%。我們不是講現(xiàn)代化嗎？現(xiàn)代化的指標(biāo)不應(yīng)該只是我們今天所看到的單純、好的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還有以上我所講到的精神中毒指標(biāo)，這些壞的指標(biāo)也是需要我們關(guān)注的。
在這么一個(gè)背景下，我們?cè)趺唇鉀Q這此問(wèn)題呢？按照工業(yè)文明的思維方式，會(huì)將這些問(wèn)題全部交給科學(xué)家來(lái)解決。
我們回顧一下，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，什么東西變得越來(lái)越好？是不是也有一些東西變得越來(lái)越糟糕？我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是沒(méi)有生命的物質(zhì)變得越來(lái)越廉價(jià)，越來(lái)越精美，甚至很多物質(zhì)都增加了智能功能。但是凡是有生命的物質(zhì)卻變得越來(lái)越糟糕，從土壤中的微生物，到植物，到動(dòng)物，一直到人類(lèi)本身，這不僅僅發(fā)生在中國(guó)，全球都面臨著這樣的危機(jī)。
難道生命的科學(xué)技術(shù)沒(méi)有進(jìn)步嗎？有，我們的轉(zhuǎn)基因科學(xué)就是典型的生命科學(xué)，某些科學(xué)家描述生命科學(xué)的未來(lái)，人類(lèi)可以創(chuàng)造生命。人類(lèi)可以創(chuàng)造生命了，但為什么上帝造的生命卻面臨著危機(jī)呢？
當(dāng)我提及這些問(wèn)題的時(shí)候，很多人會(huì)問(wèn)：“你是不是反對(duì)搞工業(yè)文明？”我并不是反對(duì)搞工業(yè)文明，工業(yè)文明對(duì)人類(lèi)有貢獻(xiàn)這一點(diǎn)是可以肯定，我只是說(shuō)我們今天需要反思，西方的技術(shù)+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造出來(lái)的所有東西，不是讓生命更文明的，他們只是創(chuàng)造了一個(gè)生產(chǎn)文明，這讓我們的生活越來(lái)越不文明。
從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，我們生產(chǎn)過(guò)剩了，為了解決生產(chǎn)過(guò)剩的問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有一個(gè)常規(guī)的做法——刺激消費(fèi)。但難道我們?cè)镜南M(fèi)就不過(guò)剩嗎？刺激消費(fèi)真的不是在消費(fèi)人類(lèi)本身嗎？其實(shí)在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以審視一下自己，即使沒(méi)有外來(lái)的刺激，我們的消費(fèi)依然是過(guò)剩的。我們今天的消費(fèi)已經(jīng)不是在滿(mǎn)足生命需求，而是在滿(mǎn)足著欲望。
現(xiàn)代生活里，無(wú)論我們多么的理性，但圍繞著我們的廣告，我們城市建設(shè)的樣式，包括我們所有的現(xiàn)代生活中硬的和軟的文化，都表現(xiàn)出一點(diǎn)，就是我們已經(jīng)被設(shè)計(jì)，被激發(fā)出欲望：去消費(fèi)、去消費(fèi)、再消費(fèi)。消費(fèi)的結(jié)果解決了經(jīng)濟(jì)上的生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題，但卻讓我們進(jìn)入了一個(gè)現(xiàn)代慢性高發(fā)的時(shí)期。
這些病不是憑空出現(xiàn)的，這些都是消費(fèi)過(guò)剩引發(fā)的病癥。但沒(méi)關(guān)系，雖然你在吃苦了，但是你為今天科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步作貢獻(xiàn)，當(dāng)病癥越來(lái)越多，科學(xué)會(huì)創(chuàng)造出另外一套技術(shù)，告訴你怎么吃，怎么鍛煉，吃什么藥，吃什么營(yíng)養(yǎng)……這又衍生出一個(gè)為解決現(xiàn)代慢性病的醫(yī)藥體系、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系。這個(gè)龐大的體系在我們經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中表現(xiàn)為技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
在這個(gè)背景下，我要追問(wèn)的是，我們不是要搞生態(tài)文明嗎？如果生態(tài)文明環(huán)境問(wèn)題的解決，我們不考量生活方式的變革，而單單從生產(chǎn)領(lǐng)域來(lái)解決當(dāng)今人類(lèi)的污染問(wèn)題，是無(wú)解的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)陷入這樣一個(gè)悖論：一方面我們高消費(fèi)、高能耗，造成了自個(gè)身體的污染，造成了環(huán)境的污染，然后我們就要花很大的財(cái)富在結(jié)果上來(lái)解決污染。
這個(gè)污染的模型不就是今天的西醫(yī)思維——就問(wèn)題解決問(wèn)題嗎？
在一個(gè)地方堆著一堆垃圾，垃圾把蒼蠅招來(lái)了，我們發(fā)現(xiàn)蒼蠅就是問(wèn)題，蒼蠅是我們要消滅的對(duì)象，于是我們制造出各種殺害昆蟲(chóng)農(nóng)藥，但蒼蠅還是不斷來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)地方還有垃圾。沒(méi)問(wèn)題，我們可以制造出更高級(jí)的農(nóng)藥。就算農(nóng)藥解決不了蒼蠅的問(wèn)題，我們還可以創(chuàng)造出轉(zhuǎn)基因，讓昆蟲(chóng)斷子絕孫。一套多么復(fù)雜，多么有邏輯的體系就這樣成型了。
只是，解決問(wèn)題的方法并不需要那么復(fù)雜，我們只要把垃圾處理掉，蒼蠅就不會(huì)再來(lái)。
為什么十八大要提出生態(tài)文明呢？因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)整個(gè)西方對(duì)環(huán)境污染的治理就是這樣一種“就環(huán)境治理環(huán)境”的模式，這是不能解決根本問(wèn)題的。我們需要一種智慧——東方思維。
按照中醫(yī)的思維，環(huán)境問(wèn)題只是問(wèn)題的結(jié)果，而不是問(wèn)題的根源。就像我們眼睛出問(wèn)題了，眼是肝的表，是肝臟有火，把肝火解決了，眼睛自然就會(huì)變好。十八大提出生態(tài)文明，是基于我們遇到了什么危機(jī)？是生產(chǎn)”文明“了，但生活越來(lái)越不”文明“。不文明的生活是降低我們生活的幸福度，危及我們生命的重要原因。
所以，生態(tài)文明時(shí)代是一個(gè)生活方式革命帶領(lǐng)生產(chǎn)方式變更的時(shí)代！
西方的工業(yè)文明，給人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)是解決了食品、物品供給短缺的問(wèn)題，但是，卻讓我們誤認(rèn)為有了錢(qián)，誰(shuí)都會(huì)消費(fèi)；有了財(cái)富，我們都可以變得幸福。今天嚴(yán)酷的事實(shí)告訴我們，并不是這樣的，無(wú)論是富人家的后一代，還是窮人家的孩子都同樣患著消費(fèi)過(guò)剩的病。所以，學(xué)會(huì)如何消費(fèi)、如何生活，比學(xué)會(huì)如何賺得財(cái)富還要難。這個(gè)問(wèn)題是我們現(xiàn)階段需要研究的。
為什么今天我們的生命領(lǐng)域出現(xiàn)了問(wèn)題？
我們從宏觀哲學(xué)的角度來(lái)看，二元對(duì)立的哲學(xué)思想支撐著今天整個(gè)西方的工業(yè)文明。
縱觀500年以來(lái)的工業(yè)文明史，戰(zhàn)爭(zhēng)一直伴隨著文明進(jìn)化的全過(guò)程。從十五世紀(jì)以來(lái)，西方人在殖民地大屠殺一直到兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)火延綿不斷。其實(shí)從哲學(xué)角度看戰(zhàn)爭(zhēng)，則可以發(fā)現(xiàn)，以對(duì)立思維、以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題的思維，不僅僅存在于人類(lèi)社會(huì)，同時(shí)也存在于近代以來(lái)的科學(xué)領(lǐng)域中和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，通行的優(yōu)勝劣汰叢林競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，其實(shí)是按照戰(zhàn)爭(zhēng)思維在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)，只不過(guò)這種競(jìng)爭(zhēng)式戰(zhàn)爭(zhēng)比殖民戰(zhàn)爭(zhēng)要文明一些，不是以犧牲生命為代價(jià)，但其原理是一樣的。
近代以來(lái)的西方科學(xué)家也是以這種戰(zhàn)爭(zhēng)的思維來(lái)解決科學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題，比如在病毒世界，抗生素的發(fā)現(xiàn)是對(duì)人類(lèi)貢獻(xiàn)很大，但研究抗生素思維，與制造原子彈的思維是一樣的，抗生素是以殺害其他病毒生命為目標(biāo)的科學(xué)。可以說(shuō)近代以來(lái)，科學(xué)家是以戰(zhàn)爭(zhēng)的思維和模式希望把界定為生命中敵人的病毒全部殺死、殺光。然而實(shí)踐證明，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)我們?nèi)祟?lèi)沒(méi)有取得勝利，就像人類(lèi)制造出原子彈的結(jié)果，不是誰(shuí)勝利了，而是核武器給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難是自身的火并。
人類(lèi)與病毒之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，病毒與人類(lèi)的博弈，也是一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的戰(zhàn)爭(zhēng)。目前科學(xué)對(duì)病毒的殺害，導(dǎo)致了出現(xiàn)了超級(jí)病毒。什么是超級(jí)病毒？就是一個(gè)是專(zhuān)門(mén)吃抗生素的病毒。
同樣的，在如今的化學(xué)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，其實(shí)也是一次人類(lèi)與其他植物和動(dòng)物之間的另類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。按照戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)立思維，我們?yōu)榱藵M(mǎn)足人類(lèi)需要的糧食，將糧食之外的所有植物都看作是敵人，于是我們發(fā)明了農(nóng)藥，如今伴隨著科技進(jìn)步，開(kāi)始從農(nóng)藥升級(jí)到轉(zhuǎn)基因。什么是轉(zhuǎn)基因？從戰(zhàn)爭(zhēng)的原理來(lái)講，轉(zhuǎn)基因就像現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中原先用的化學(xué)武器升級(jí)為核武器一樣，轉(zhuǎn)基因作為一種科學(xué)，確實(shí)屬于高科技，但在科技技術(shù)不斷升級(jí)的背后，其二元對(duì)立的哲學(xué)、思維方式是沒(méi)有變的。
這個(gè)生命世界的戰(zhàn)爭(zhēng)在我們的人類(lèi)身體內(nèi)部也同樣進(jìn)行著。今天按照西醫(yī)思維治理癌癥的醫(yī)學(xué)，也是以戰(zhàn)爭(zhēng)的思維進(jìn)行。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與癌細(xì)胞的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們發(fā)現(xiàn)人類(lèi)同樣沒(méi)有勝利，最近30多年來(lái)，治療癌癥的成本增加了25倍，但是痊愈率沒(méi)有多少提升。我認(rèn)為癌癥的問(wèn)題不是技術(shù)的問(wèn)題，是技術(shù)思維的問(wèn)題，癌細(xì)胞是病的結(jié)果，不是病的根源。我們只與癌細(xì)胞打戰(zhàn)，用戰(zhàn)爭(zhēng)的思維去把癌細(xì)胞殺死，結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)許多病人不是死于癌細(xì)胞，而是我們?cè)跉⑺腊┘?xì)胞的時(shí)候，同時(shí)把身體內(nèi)的其他細(xì)胞殺死，讓肝臟、腎臟衰竭而死
在生命領(lǐng)域，把認(rèn)為是對(duì)人類(lèi)生命有危險(xiǎn)的敵人殺死的戰(zhàn)爭(zhēng)，是否使人類(lèi)作為最高貴的生命生活的很好？我們現(xiàn)在飽受惡果，不是人類(lèi)的勝利，而是在生命與生命的戰(zhàn)爭(zhēng)中，人類(lèi)自身也面臨著繁衍的危機(jī)。
英國(guó)科學(xué)家的研究：20世紀(jì)40年代，成年男性每毫升精液中平均含精子1.3億個(gè)，20世紀(jì)90年代初，下降到8700萬(wàn)個(gè)；到了2007年，又下降了29%，少于2000萬(wàn)個(gè)精子的男性比例多達(dá)15%。
中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，自從進(jìn)入工業(yè)化快速發(fā)展以來(lái)也出現(xiàn)同樣的問(wèn)題。根據(jù)我國(guó)研究人員從1981～1996年的一項(xiàng)長(zhǎng)期跟蹤研究結(jié)果：我國(guó)男性精液數(shù)量正以每年1%的速度下降，精子數(shù)量幾乎減少了一半。1960年，因不育而前往醫(yī)院咨詢(xún)的男性只占8%，而今已高達(dá)40%。70年代，男女不育癥患者比例約為3比7，而90年代已經(jīng)上升到了1比1。
西方的科學(xué)技術(shù)不是神，不是所有問(wèn)題都能夠解決的。根源于數(shù)理化的西方科學(xué)技術(shù)體系，從產(chǎn)生的第一天就不是為了解決生命問(wèn)題而形成的，西方的工業(yè)文明是為了利用石油、利用煤礦、利用礦產(chǎn)，為研究死生命而形成的科學(xué)體系。
在哪里可以找到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的秘密所在？原子世界。可以說(shuō)，今天的科學(xué)技術(shù)就是原子科學(xué)。在原子的這個(gè)世界，西方的科學(xué)家發(fā)明了化學(xué)，認(rèn)為化學(xué)元素是構(gòu)成物質(zhì)的基本元素，這個(gè)原理用于我們的社會(huì)，就造成了我們今天會(huì)場(chǎng)里大量堆積的人造化合物。科學(xué)家在原子以下的世界發(fā)現(xiàn)正電和負(fù)電具有生產(chǎn)電的功能，把這個(gè)原理應(yīng)用于發(fā)電機(jī)就生產(chǎn)出我們今天使用的電，這叫做能量。科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，這個(gè)正電和負(fù)電還有一個(gè)功能——成為信息的攜帶者，這就形成了今天的信息。人類(lèi)廣義的物質(zhì)存在不就三大類(lèi)嗎？物質(zhì)、能量、信息，我們的會(huì)場(chǎng)全部有了。
這就是工業(yè)文明給我們帶來(lái)了物質(zhì)的文明，我們應(yīng)該感謝！問(wèn)題是西方科學(xué)家用這種研究死生命的科學(xué)來(lái)研究生命，突然發(fā)現(xiàn)生命無(wú)法研究。惟有把一個(gè)活的生命變成一個(gè)可以解剖的死生命，然后把這個(gè)死的生命再用化學(xué)的思維去研究，得到了這么一個(gè)結(jié)論，就是今天遍布全球的，在任何食品袋上，都會(huì)告訴我們這個(gè)食品能不能吃，這個(gè)食品包含了A、B、C、D、氨基酸等等。這就是今天，統(tǒng)治整個(gè)人類(lèi)的生命科學(xué)，用化學(xué)思維研究的生命科學(xué)。把活的生命變成死的生命，變成化學(xué)反應(yīng)的生命科學(xué)。按照這個(gè)生命科學(xué)構(gòu)建了今天世界食品的標(biāo)準(zhǔn)體系，然后我們按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每天都在忙著吃，形成了一大批演講的理論，告訴我們應(yīng)該吃這個(gè)，應(yīng)該吃那個(gè)，這就是科學(xué)。
我認(rèn)為這樣的科學(xué)絕不科學(xué)。它只是解釋了生命系統(tǒng)中最低端，最不重要的那一部分——生命是食物。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題大可不必搞什么創(chuàng)新，也不要求助于院士，他們不知道。三千年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我們的祖先就已經(jīng)告訴了我們，生命的最高存在狀態(tài)是精氣神足，生命是靈性的。我們吃營(yíng)養(yǎng)品能吃出精氣神來(lái)嗎？
按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以五臟六腑為中心的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是神與氣的內(nèi)化體系，氣血的蘊(yùn)化是形成精神的前提，什么東西能夠讓我們得到這種氣血蘊(yùn)化的營(yíng)養(yǎng)呢?我們的老祖宗三千年前是以這種思維告訴我們?nèi)绾纬裕何骞葹轲B(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。“五”者是五種精華，五種食品，五種顏色來(lái)滋養(yǎng)我們的五臟六腑。食物到底好不好？我們吃得到底對(duì)不對(duì)？就看這個(gè)食物是否包含我們?nèi)梭w五臟六腑所需要的精華。我們今天所吃的許多食物，按照工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，有營(yíng)養(yǎng)沒(méi)能量，有美味沒(méi)精華。所以今天按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)吃出來(lái)的人缺少了精氣神。
生態(tài)文明時(shí)代，我們想解決人類(lèi)遇到的生活和生命的危機(jī)，就要進(jìn)行一次科學(xué)的革命，而這個(gè)科學(xué)不需要過(guò)度創(chuàng)新，而是要重新反思，老祖宗留下的東方生命觀，東方營(yíng)養(yǎng)觀，東方生活觀。
十八大以來(lái)，習(xí)近平主席提出傳統(tǒng)文化的復(fù)興，這個(gè)文化的復(fù)興在今天的理論界，今天的高端學(xué)界有著很大的抵觸情緒。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為復(fù)興中華文化就是復(fù)興封建主義，是讓我們往回走。他們認(rèn)為我們應(yīng)該推行民主主義，跟著西方往前走，這才叫現(xiàn)代化。我覺(jué)得從生命的角度來(lái)講，那并不叫現(xiàn)代化，我們需要讓生活和生命收到贊美、感到幸福、受到保護(hù)，這才是新的科學(xué)、新的現(xiàn)代化。
生態(tài)文明時(shí)代是一個(gè)生活方式的革命，當(dāng)我們開(kāi)始尋求什么幸福生活的時(shí)候，我覺(jué)得我們需要重新讀懂我們的鄉(xiāng)村文明。
我們五千年的古老鄉(xiāng)村文明里，確實(shí)沒(méi)有生產(chǎn)出飛機(jī)大炮，但是我們不能因此而否定中國(guó)的五千年文明，認(rèn)為我們的老祖宗什么事也沒(méi)干。其實(shí)我們的文明在另外一個(gè)領(lǐng)域發(fā)育，在另外一個(gè)空間探索，我們的老祖先用他們的智慧探索的恰恰是今天工業(yè)文明沒(méi)有解決的，創(chuàng)造出另外一種東方的生活樣式。這種東方的生活樣式在哪里找？不在今天的城市，而是在鄉(xiāng)村。
我們對(duì)十九大的報(bào)告可以有多種解讀，但是我覺(jué)得十九大報(bào)告最需要我們關(guān)注的是，對(duì)中國(guó)五千年鄉(xiāng)村的稱(chēng)謂發(fā)生了變化：把近代的“農(nóng)村”變回了“鄉(xiāng)村”。
在中國(guó)五千年的文明過(guò)程中，我們鄉(xiāng)村的稱(chēng)呼一直就是“鄉(xiāng)村”，但是近代以來(lái)，我們給鄉(xiāng)村改名了，由“鄉(xiāng)村”改為“農(nóng)村”。有人質(zhì)疑不就是一個(gè)名字嗎？改不改有那么重要嗎？我們要知道，我們把“鄉(xiāng)村”改成“農(nóng)村”是按照西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)而來(lái)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念告訴我們，我們有一、二、三產(chǎn)業(yè)，按照單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，鄉(xiāng)村只有一個(gè)功能就可以了——為城市生產(chǎn)糧食，所以顧名思義把中國(guó)五千年鄉(xiāng)村的稱(chēng)謂變成了“農(nóng)村”，由此就有了管理農(nóng)村的農(nóng)業(yè)部。
我們老祖宗留下的鄉(xiāng)村真的只有一個(gè)功能，就只有生產(chǎn)糧食嗎？不是的。到底我們鄉(xiāng)村的概念是什么？為什么十九大要重提“鄉(xiāng)村”的概念，而舍棄“農(nóng)村”呢？
甲古文里鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)”是非常形象的：中間器皿的兩邊跪坐著兩個(gè)人，器皿里堆著的是食物。甲古文的“鄉(xiāng)”告訴我們，中國(guó)的鄉(xiāng)村首先不是一個(gè)生產(chǎn)的地方，而是一個(gè)生活的地方，是一群人在一起生活，有共同的血緣關(guān)系，有共同的文化，有共同的語(yǔ)言和風(fēng)俗，這才叫“鄉(xiāng)村”。
到底我們老祖宗留下的鄉(xiāng)村是怎樣的一個(gè)生活樣式呢？我為這種生活樣式找到了一副對(duì)聯(lián)“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)續(xù)世長(zhǎng)”，其實(shí)這副對(duì)聯(lián)在我們今天的江南地區(qū)依然存在。這副對(duì)聯(lián)不是告訴我們科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)目標(biāo)，而是告訴我們一種生活樣式——耕讀，“耕”解決物質(zhì)財(cái)富問(wèn)題，“讀”解決精神問(wèn)題，我們古代的生活是物質(zhì)和精神均衡的生活方式。那我們要讀什么書(shū)呢？“詩(shī)書(shū)續(xù)世長(zhǎng)”讓我們讀的是詩(shī)書(shū)。《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)古老的文化里表達(dá)的是思想、文明、哲學(xué)和藝術(shù)，這些就是三千年前我們老祖宗過(guò)著詩(shī)意生活的證據(jù)。
這種詩(shī)意生活到底是什么樣子的呢？我做了一些概括：
中國(guó)古代的鄉(xiāng)村是一種有信仰的道德生活：我們今天的生活是物質(zhì)豐富的生活，但是人作為人，人的最高需求，最關(guān)心的是生死，而解決生死的問(wèn)題是信仰。
中華民族是沒(méi)有統(tǒng)一宗教的國(guó)家，但中華民族五千年來(lái)是有統(tǒng)一信仰的民族。我們的信仰不是基督教，不是大乘佛法，我們信仰的是天、地、人。所以在中國(guó)古代社會(huì)，每一個(gè)家庭的中堂都供奉著五個(gè)字：天地君親師。這種信仰不是今天說(shuō)教，告訴你應(yīng)該信什么，或者搞什么政治教育，而是中國(guó)古人用很智慧的方法，把這種信仰融化在鄉(xiāng)村的空間建筑結(jié)構(gòu)中，融化在日常的生活中。
當(dāng)我們?nèi)チ私庵袊?guó)古代鄉(xiāng)村的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村把最好的風(fēng)水和最好的空間首先分配給祠堂、宗堂。而我們現(xiàn)代的城市人卻在自己房子的最中間放上了電視，放上了沙發(fā)，把它打造成主人最舒適的地方。中國(guó)幾千年文明并不是這樣的，我們?cè)谧詈玫目臻g里供奉著“天地君親師”，供奉的是我們的老祖宗。直到1949年的，我們革命了，不再相信神，換成了毛主席像；改革開(kāi)放以后，我們自由了，那個(gè)空間供奉著觀音菩薩像，或者其他的神像。我們的農(nóng)民永遠(yuǎn)把這個(gè)位置保留給神和老祖先。這個(gè)保留有意義嗎？我覺(jué)得非常有意義。我不知道在座各位受到的是什么教育，我是五十年代出生的，從小我父母親告訴我的，不要胡說(shuō)八道，頭頂三尺有神明，我們所言所行都有老祖宗在看著，天在看著，所以孔子告訴我們要慎獨(dú)。今天我們坐在沙發(fā)上，看著電視，這叫現(xiàn)代思維，現(xiàn)代文明，在那個(gè)空間里你什么都可以看，什么都可以說(shuō)，是胡說(shuō)八道的地方。
這種有信仰的道德生活要是沒(méi)有了鄉(xiāng)村的承載，終會(huì)斷絕。
我們今天都在講自由，真的，我覺(jué)得自由很好，所以當(dāng)人民的著眼點(diǎn)只在自由的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人自古以來(lái)就沒(méi)有自由。是！中國(guó)古代沒(méi)有自由，但中國(guó)人有一種比自由更高的狀態(tài)，叫“自在”。
什么叫“自在”？慎獨(dú)自在的圣賢生活。在鄉(xiāng)村，我們的文化發(fā)源于天地，把天地文化變成我們可讀的圣賢書(shū)，老子、孔子的書(shū)就是把天地的運(yùn)行規(guī)律變成了人文。《道德經(jīng)》”道“即天地運(yùn)行的規(guī)律，”德“就是按照天地運(yùn)行規(guī)律而行，《道德經(jīng)》就是讓我們過(guò)一種遵循天地的生活，這種方式得到的不是自由，而是比自由更高的“大自在”，我們的活動(dòng)空間不再局限于地球，而是在宇宙這個(gè)大空間里。
我們今天的企業(yè)家是以身養(yǎng)財(cái)，為了財(cái)富犧牲了生命。中國(guó)每年有30多萬(wàn)人死于心肌梗塞，其中占很大比例的是企業(yè)家。中國(guó)古代告訴我們要以財(cái)養(yǎng)身，但是我們?cè)谫Y本經(jīng)濟(jì)的前提下，我們的目標(biāo)是為了財(cái)富而獻(xiàn)身。鳥(niǎo)為食亡，人類(lèi)對(duì)財(cái)富的追求和動(dòng)物是一個(gè)層次，這就叫做資本主義。
養(yǎng)老最好的地方是在城市嗎？像養(yǎng)雞養(yǎng)豬般住在閣樓里，每天在十字路口跳舞嗎？人老了就要落葉歸根，最好養(yǎng)老的地方是我們出生的地方。兒時(shí)成長(zhǎng)于鄉(xiāng)村，成年闖蕩世界，年老了就把積攢的財(cái)富帶到自己的鄉(xiāng)村，成為一名鄉(xiāng)賢，過(guò)著一種天倫的生活。
我們最高的生活狀態(tài)是天地同壽的神仙生活，如何天地同壽？《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要道法自然，法于陰陽(yáng)。人的生活有不丗的層次，最高層次是真人——100%道法自然，和宇宙100%的契合，類(lèi)似于我們今天辟谷狀態(tài)；第二個(gè)層次是至人——道法自然接近80%，這類(lèi)人可以長(zhǎng)壽；第三個(gè)層次是圣人——生活在世俗社會(huì)中，要有人間的男女飲食，但是能夠像孔子所講的，格物致知，能夠在物質(zhì)與精神間找到平衡；第四個(gè)層次是賢人；第五個(gè)層次是君子——道法自然的生活剛剛合格，達(dá)到60分，過(guò)著平常人的生活；最往下走就是小人；而最低層次的就是畜牲。所以中國(guó)古代所講的“圣人”，不是單純的一個(gè)倫理標(biāo)準(zhǔn)，而是道法自然的生活標(biāo)準(zhǔn)。
要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不是我們今天所理解的那么狹隘，三綱五常的概念。當(dāng)我們讀的時(shí)候，不要作為一個(gè)封建兒子來(lái)解讀我們老祖選的經(jīng)典。我們的《詩(shī)經(jīng)》是古人詩(shī)意生活的樣式；《易經(jīng)》是化解生活困惑的指南；《道德經(jīng)》是幸福生活的哲學(xué)；《孝經(jīng)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》是幸福生活的倫理學(xué)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是讓生命健康、崇高、長(zhǎng)壽之道。所以中華文明文化是生活的文化，中華文明智慧是生活的智慧。
如果我們把中國(guó)的傳統(tǒng)文化真正學(xué)會(huì)了，按照這樣的樣式生活，未來(lái)的中國(guó)不需要醫(yī)生，未來(lái)的中國(guó)不需要有環(huán)保部來(lái)解決污染。
生態(tài)文明在中國(guó)的狀態(tài)，不是要不要趕超美國(guó)的問(wèn)題，而是我們要活出自己詩(shī)意棲居的生活樣式。在中國(guó)五千年的鄉(xiāng)村，我們的先人曾經(jīng)這樣活過(guò)，沒(méi)有飛機(jī)，沒(méi)有汽車(chē)。今天，我們是要把中國(guó)古代的這種生活樣式和現(xiàn)代工業(yè)文明的新能源、互聯(lián)網(wǎng)加起來(lái)，過(guò)一個(gè)更高級(jí)的生態(tài)文明新時(shí)代的生活，而這個(gè)新時(shí)代的過(guò)程中，孔子講的格物致知最難的不是控制我們的眼睛，控制我們的嗅覺(jué)，而是管好我們的嘴。
我們?nèi)绾纬裕砍允裁矗窟@關(guān)系到我們生命。
最后 ，希望我們?cè)谧纳鷳B(tài)文明同仁，我們就從自我開(kāi)始，從吃開(kāi)始，吃出健康，吃出文明，吃出幸福！
而我認(rèn)為我們有著最好吃的、最有能量的地方，不在城市，而是在鄉(xiāng)村！
作者簡(jiǎn)介：國(guó)家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任、教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)鄉(xiāng)村文明研究中心主任，中國(guó)炎黃文化研究會(huì)文明傳承促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。華夏三親啟蒙教育項(xiàng)目發(fā)起人和總策劃，鳳凰耕讀書(shū)院院長(zhǎng)，耕讀大學(xué)校長(zhǎng)。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：衡榮農(nóng)業(yè) 微信公眾號(hào)
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