農村實行家庭承包以來，發生了廣泛而深刻的變革。隨著改革的深入和產業結構的調整，特別是精準脫貧和鄉村振興戰略的落地，農民的物質生活條件空前改善，精神面貌也悄然發生變化。在這一歷史進程中，生產力和生產關糸的變動，工業化城鎮化市場化的推進，新觀念新風尚新文化的興起，不可避免地對傳統文化形成沖擊和挑戰。這種挑戰和變化，概括起來主要有三個方面:一是人口持續減少。大包干后，分散化的家庭生產，非農化的離土經營，帶來空心化的人居環境。伴隨大量勞力外出和人口外遷，鄉村普遍出現有戶無人、有房無居、有田無耕的狀況。象我老家，過去幾個上百人的生產隊，現在都不過三、四十人，有的屋場、村落甚至空無一人。二是傳統逐漸淡忘。現在人們都感到，年味越來越少，民俗越釆越遠，鄉愁越來越淡，能人越來越缺。不僅農耕方式在改變，生活方式在改變，鄉風民俗在變化，思想觀念也在變化。三是代際特征明顯。年長的種田，年輕的打工；會干的干不動，能干的干不好；外出的“5438”，留守的“9961”，是當下鄉村共同的現實。老中青代際之間，新知識遞增了，傳統技藝遞減了；新思想遞增了，傳統素養遞減了；新生活遞增了，傳統習俗遞減了。
從精神層面而言，農村傳統文化應該是與農耕文明緊密相連，并反映其內在特質的觀念、品格和風尚。我認為，最具代表性的主要有三點:一曰勤勞，這是做事；二曰節儉，這是持家；三曰純樸，這是為人。這種品性，更多體現在莊戶人家、勞苦大眾身上，但也為書香門第、大戶人家所稱道。長期以來，最受推崇的古訓是“耕讀傳家”。雖然演化成種田人和讀書人之分，但“耕讀”二字所包含的勤儉創業、不忘本來的思想是相同的。在今天推進精神文明建設中，也值得大力提倡和發揚。
綜觀新時代的農村和農民，雖然有諸多值得肯定的進步，但不容忽視的是傳統文化的衰落。與上述三點相聯糸，表現為三個消減。
（一）勤勞精神弱化了。對這一點，可用三句話來形容。一是科技進步養懶人。隨著新機械新產品新技術的應用，帶來生產生活方式的變化。以車代步，以機代人，以電以氣代柴。一些笨拙的勞動不見了，繁雜的勞動簡單了。在減少人的勞動的同時，也滋長了人的懶隨。這是顯而易見的事實。二是政策進步養閑人。取消農業稅，實行糧食直補，不搞“一平二調”，許多人反而無所事事。種田人不重視種田，過去的雙季稻沒有了，而閑田荒地到處可見。前些年，我縣墨煙村就有兩千多畝空田，全部由外村一對夫婦耕種，而且基本上不要租金。三是生活進步養庸人。滿足于溫飽即足、小富即安，習慣于吃政策飯、享現成福，巴不得天天過節、日日休閑。老話講，窮不丟書，富不丟豬。而現在有些人，不僅不種田不砍柴，甚至不種菜不養豬。樓房寬敞了，睡懶覺的多了；公路通暢了，走路的少了；日子不愁了，沉緬于打牌的風氣濃了，生活的進步折射出勞動素養的降低。
（二）節儉風尚淡化了。古人言，勤以修身，儉以養德。節儉與勤勞是緊密相伴的。過去，不僅窮苦人家必須節儉，很多大戶人家也是十分節儉的。這種美德源遠流長，代代相傳。可現在節儉不吃香了，甚至被當成吝嗇、小氣的同義詞。這種現狀的背后有“三太”。第一，太方便帶來浪費。生活的哲理往往是，太自由容易散慢，太優裕容易頹廢，太方便則容易浪費。比如，到處可見的使用一次性產品，方便了，省事了，但消耗的是資源，污染的是環境，滋長的是慵懶。第二，太愛面子帶來攀比。講求排場，追趕時尚，愛慕虛榮。請客大場面，結婚高彩禮，出門闊派頭，居家富心態。都感嘆送不起的禮、結不起的婚，輪到自己面前，還是照葫蘆畫瓢，亦步亦趨。第三，太安穩帶來短視。和平年代，沒有兵荒馬亂；小康生活，不再缺吃少穿。因而缺乏危機意識、防災意識、節約意識，過去深入人心的“備戰備荒為人民”的思想，每天節約一把米的精神，晴帶雨傘、飽備饑糧的古訓，都拋到腦后去了。
（三）純樸本色褪化了。純樸不是頭腦簡單，更不是為人笨拙，而是發乎田野之上、縈繞山水之間的嘉風美德，諸如孝老愛親、睦鄰仁里、感恩重義、善良誠信等等?，F在的農村，洋文化多了，禮文化少了；閑文化重了，孝文化輕了；商文化濃了，義文化淡了。以年俗為例，過去大年初一，必須上墳祭祖宗，正月新春，都耍拜年走親戚，一個孝字、禮字、義字貫穿其中。現在，這種傳統慢慢在改變。年輕一點的人，禮儀不學了，禮節不懂了，孝文化不怎么看重了，家國情懷變淡了，責任感和吃苦耐勞精神也大不如長輩。當然，他們學習新知識、接受新事物快，有開放創新精神，能跟上時代。這是值得肯定的。
正視農村傳統文化的現狀和問題，要運用辨證的觀點、發展的觀點，不能以偏概全，更不能全盤否定。解決農村傳統文化面臨的挑戰，要堅持多措并舉，成風化人，久久為功。最根本的是耍堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，加強黨的領導和基層組織建設，全面推進鄉村振興戰略，在“三農”工作重心這一歷史轉變中，做到四個留住。
一是堅持馬克思主義發展觀，以產業留住煙火。留住煙火就是留住人才，留住人氣。人是生產力中最能動最積極最活躍的因素，也是傳統文化最主要的載體和支撐。在一個個留守家庭和空殼村，不可能實現鄉村振興，也不可能弘揚優秀傳統文化。產業發展了，才能留住人，才有人的更好發展。當然，留住人不是反對勞務輸出，更不是把人重新困在土地上。而是在發展產業中實現勞力就地就近轉移，使生產興、生活富、生態美和生氣旺相得益彰。
二是堅持馬克思主義歷史觀，以民俗留住傳統。鄉風民俗是傳統文化最深厚的底蘊，是教育董陶人最接地氣的載體。對待歷史文化遺產，要有正確的態度，不能把舊的視為落后，把老的看作過時，把土的當成陋習。要積極引導，吸其精華，為我所用。要重視對節慶時令、禮儀孝道、婚俗葬習、工藝特產、風物掌故、民諺俚語、方志家譜、村規祖訓、老屋公產、古跡舊物等民俗民粹的保護和傳承，興利除弊，使之發揮積極作用。特別要重視家庭的社會功能和文明作用。習近平同志提出三個注重:注重家庭，注重家教，注重家風。這既是傳承民俗的基本源流，也是留住傳統的重要窗口。
三是堅持馬克思主義宣傳觀，以陣地留住文化。毛主席說過:“對于農村的陣地，社會主義如果不去占領，資本主義必然會去占領”。在宗教滲透上，這一點表現尤為突出。要重視正面灌輸，加強思想引導，創新宣傳教育手段，用社會主義思想文化占領農村陣地。文化是一個大系統，需要大視野、大格局、大氛圍。要挖掘搶救傳統文化，在抵制消極文化的同時，繼承優秀文化，發展先進文化，建立群眾喜聞樂見的積極參與的大文化格局。如大喇叭、屋場會、展覽室、宣傳墻、文化廣場、農家書屋、人文標識、特色旅游、非遺傳承人、文明示范戶等等，弘揚主旋律，增加正能量，提高基層黨組織的凝聚力引導力戰斗力，用身邊事教育身邊人，扶正怯邪，壯大馬克思主義思想文化陣地。
四是堅持馬克思主義時代觀，以鄉愁留住根脈。建設美麗鄉村，是建設美麗中國的迫切需耍和戰略任務，是時代進步的必然要求。時代要前進，根脈要傳承。根脈就是一個地方系之念之的歷史文化。美麗鄉村，美在青山綠水，更美在民風鄉愁。習近平同志講，望得見山，看得見水，記得住鄉愁。鄉愁是什么？是鄉思鄉戀，是鄉風鄉俗，是歷史印記，是地理標識，是文化傳統，是鄉土情調，是人居環境，是人際關系，是一個地方特有的人文情懷和鄉土情結。鄉愁的底色是山水，內涵是文化，韻味是風情，靈魂是根脈。要通過保護和傳承，通過挖掘和創新，通過培育和堅持，擦亮一張張傳統特色名片，在鄉村振興中推動文化進步、鄉風文明、精神昂揚，實現物質文明和精神文明建設雙豐收。
(作者系湖北省通城縣原縣委副書記、文化學者）
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