我國農(nóng)村存在的非法宗教，是指沒有在政府登記注冊或不承認政府領導的西方宗教，主要包括基督教家庭教會、地下基督教等。近年來，非法宗教在農(nóng)村迅猛發(fā)展，造成了惡劣的政治社會后果。
筆者在全國多地農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，非法宗教以家庭為載體進行傳播，要求其信徒退出原來的人際關系網(wǎng)絡，摒棄村莊的道德、價值評判，導致家庭成員間的矛盾、糾紛乃至分裂。隨著非法宗教在農(nóng)村的蔓延和壯大，其內(nèi)部開始以基督教的歷史觀來解讀中國近現(xiàn)代史，將中國近現(xiàn)代史歪曲為基督教反抗異教和政權(quán)壓迫，逐步獲得自由發(fā)展的歷史。同時，農(nóng)村非法宗教否認中華文明、排斥農(nóng)村傳統(tǒng)信仰，肢解了農(nóng)村傳統(tǒng)文化和價值的主體性，并在許多地區(qū)介入村莊政治社會事務，參與村民委員會和人大代表選舉，挑動村莊派系斗爭，與黨和政府爭奪在農(nóng)村的領導權(quán)。
農(nóng)村非法宗教問題不是孤立存在的，它與三十多年來農(nóng)村出現(xiàn)包括治理困境、倫理危機、價值失落、精神空虛等一系列問題一脈相連。重要根源之一是，黨和國家的基層組織在農(nóng)村社會巨大變革和轉(zhuǎn)型的過程中，逐漸從農(nóng)村的社會管理和私人領域退出，變革與轉(zhuǎn)型所帶來的成本和陣痛皆由農(nóng)民自己去承擔。
因此，治理農(nóng)村非法宗教，首先應加強黨在農(nóng)村的組織建設，增強黨領導農(nóng)村的能力。加大對農(nóng)村基礎設施、公共服務、公益事業(yè)的建設和投入，為農(nóng)民提供一個便捷舒適、能夠安居樂業(yè)的社會和自然環(huán)境。
將農(nóng)村的社會建設戰(zhàn)略落到實處是必要之舉。黨和國家應關注農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型和變革給農(nóng)民帶來的陣痛及其他負面效應，回應他們這一時期心理、精神和社會需求。為農(nóng)村老年人和婦女提供活動、娛樂、交流、打發(fā)時間的場所;建立和完善農(nóng)村社會救助和保障制度，為底層和貧困農(nóng)民提供更多更切實際的支持;基層黨委政府要切實貫徹群眾路線，真正地進村子、進農(nóng)家、與農(nóng)民談心，解決他們的社會和精神需求，調(diào)解家庭和村莊矛盾，消除農(nóng)民因落后和競爭失敗所帶來的心理焦慮。
上述前提是抵御非法宗教在農(nóng)村滲透和傳播的“抗體”。有了“抗體”，針對非法宗教的具體措施才能真正起到效果。就目前形勢來看，應該盡快做到以下幾點：
首先，加強對家庭教會的監(jiān)管，乃至取締。當前諸多邪教組織，都是由家庭教會發(fā)展起來的。目前很多地方的干部和群眾根本不知道家庭教會、邪教與“三自”教會的區(qū)別，對此政府部門應該對家庭教會進行拉網(wǎng)式排查、甄別;對于缺乏宗教政策常識的廣大農(nóng)民，政府部門應明確宣布家庭教會為“非法”。這樣，農(nóng)民懵懵懂懂之間加入家庭教會的數(shù)量就會大大減少。
其次，在全國各地“大張旗鼓”地打擊從家庭教會中分化出來的邪教組織。邪教組織對基督教教義的理解、組織形式和傳教方式都很極端，具有極大的破壞性和危害性，應依法取締和打擊。在這個問題上，不要含糊，不要瞻前顧后，不要害怕西方嚼舌頭，要理直氣壯，要聲勢浩大，只有這樣既能威懾潛在的邪教犯罪分子，又能教育大多數(shù)普通農(nóng)民。
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