原題：山水的“命運(yùn)”——鄂西南清江流域發(fā)展中的“雙重脫嵌”
近年來，以“水利社會”為視角的區(qū)域社會史研究方興未艾，人類學(xué)家王銘銘將“水利社會”界定為“以水利為中心延伸出來的區(qū)域性社會關(guān)系體系”。流域社會作為“水利社會”的一種重要類型備受關(guān)注，這方面的研究多關(guān)注于某一流域的諸多村落如何通過水力資源配置的制度安排、民間習(xí)俗的運(yùn)行、象征體系的構(gòu)建等形成一個區(qū)域性的社會關(guān)系體系。傳統(tǒng)社會中，除宗族、婚姻、集市、行政等，流域也是一種重要的區(qū)域社會組織方式。那么，在現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊下，這種組織還能不能延續(xù)？如發(fā)生改變，產(chǎn)生了哪些社會組織后果與生態(tài)后果？本文基于鄂西南清江流域長陽土家族自治縣的歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查資料，試圖從人類學(xué)視角，呈現(xiàn)和詮釋一個流域社會在經(jīng)歷現(xiàn)代工程對自然的改造、全球化市場經(jīng)濟(jì)的沖擊后，其社會組織、社會與自然的關(guān)系所發(fā)生的變化。
聚焦于現(xiàn)代化問題的發(fā)展研究已成為人類學(xué)的一個特定議題。各種相關(guān)理論視角中與本文最相關(guān)的是，發(fā)展主義或現(xiàn)代化理論破壞了傳統(tǒng)社會的知識體系，以及相關(guān)的社群生活和社會結(jié)構(gòu)。阿帕杜雷（A﹒Appadurai）通過印度西部一個農(nóng)村地區(qū)的案例指出，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識系統(tǒng)不單在物質(zhì)上對農(nóng)村帶來消極影響，還造成對農(nóng)村社群和文化生活的破壞。馬格林（S﹒Marglin）對墨西哥農(nóng)業(yè)的“綠色革命”的分析指出，高科技農(nóng)業(yè)取代傳統(tǒng)農(nóng)作物及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，帶來的不僅是生態(tài)災(zāi)難，更是對當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)的徹底破壞。
上述研究表明，現(xiàn)代技術(shù)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社區(qū)中運(yùn)用，不僅改變了生產(chǎn)手段，同時(shí)也改變了社會的組織方式和社群的知識、價(jià)值，以及社群的生活方式。這些分析為本文的研究提供了基本的啟發(fā)：首先，相比印度或者墨西哥的農(nóng)村村社，中國傳統(tǒng)的流域社會是更高級的社會組織層次，不僅規(guī)模大得多，組織方式也復(fù)雜得多；其次，現(xiàn)代化對流域社會的沖擊，并不僅限于現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，更重要的是與技術(shù)運(yùn)用相關(guān)但完全不同的跨區(qū)域、甚至跨國的市場體系的強(qiáng)大力場。
此外，對于現(xiàn)代化如何沖擊傳統(tǒng)社群中的知識和價(jià)值，還有必要用象征人類學(xué)來深化分析。知識系統(tǒng)不僅是嵌入社群生活中、與人和人之間的關(guān)系相關(guān)，更是嵌入生態(tài)系統(tǒng)中、與社會和自然的關(guān)系相關(guān)。現(xiàn)代意義上的“生態(tài)”正是從混融的社會—自然關(guān)系中“脫嵌”出來的客體化的自然。基于此，本文關(guān)注在傳統(tǒng)流域社會解體的過程中，社會與自然關(guān)系如何發(fā)生變化，與此同時(shí)，社會內(nèi)部自身的組織方式又出現(xiàn)了怎樣的變化。
一、清江流域的航運(yùn)史及船工組織
鄂西南的清江流域，是今土家族聚居的核心區(qū)之一，清江也被稱作土家族的“母親河”。清江流域居住的主要有土家、苗、侗等少數(shù)民族，聚居的土家族數(shù)量占優(yōu)。清江，古稱夷水，屬長江水系，是長江中游湖北境內(nèi)僅次于漢水的第二大支流。從湖北省利川市齊岳山以西的廟灣發(fā)源，其干流自西向東流經(jīng)湖北利川、恩施、建始、巴東、長陽等縣市，于宜都市注入長江，全長425公里，流域面積1.67萬平方公里。
作為鄂西南地區(qū)最重要的水上通道，清江歷史上一直是民族遷徙、人群流動的走廊，而大規(guī)模的航運(yùn)主要是在清雍正“改土歸流”之后得到長足發(fā)展。此前，以水運(yùn)為依托的川鹽外運(yùn)的鹽道、圍繞市集貿(mào)易發(fā)展起來的商路以及官府驛道都對清江流域跨區(qū)域交通網(wǎng)絡(luò)的形成起到奠基性的作用。“改土歸流”之后，大量漢族移民進(jìn)入清江流域。這些漢族移民由政府統(tǒng)一安排，同一地區(qū)的移民多來自同一移民地，大多是以家族形式移居。隨著漢族移民與當(dāng)?shù)孛褡逯g的接觸日益頻繁和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，外來日用百貨大量涌入，當(dāng)?shù)厣截洝⑼撂禺a(chǎn)源源不斷地輸出，清江流域呈現(xiàn)百貨流通、商賈云集、市場繁忙的景象。
清江航運(yùn)的興起促進(jìn)了區(qū)域性社會組織的發(fā)育，反過來區(qū)域性社會組織的發(fā)育成熟又保障了航運(yùn)的順暢進(jìn)行。航道通暢的背后需要一套運(yùn)作良好的社會組織作為支撐。資丘上游河段，短水運(yùn)輸“逐灘交卸”的特點(diǎn)，更是必然強(qiáng)化各灘船戶之間的交互協(xié)作。一般來說，船工來自流域沿線的各個村落，多由成年男性構(gòu)成，形成類似“兄弟會”的組織，他們在航行過程中風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，患難與共，結(jié)成一個命運(yùn)攸關(guān)的共同體。這個共同體內(nèi)部有著明確的勞動分工、行業(yè)禁忌、祭祀儀軌以及勞作習(xí)俗，祭祀共同的行業(yè)神。從整個流域的社會組織來看，類似“兄弟會”的船工組織是最基本的組織單元。不同地域的船民們自發(fā)結(jié)成幫派，通常以通航江河或地域?yàn)榻纾蟠瑤拖旅嬗行〈瑤汀４瑤偷氖最I(lǐng)多由當(dāng)?shù)貦?quán)勢人物擔(dān)任，他們的職責(zé)是主持幫會、訂立幫規(guī)、接洽業(yè)務(wù)、調(diào)解糾紛、安全監(jiān)督、疏灘保航等。
同時(shí)，還有一些將流域沿線各埠頭、峽口串聯(lián)起來的區(qū)域性社會組織。例如成立于民國13年（1924年）的“長陽船業(yè)公會”，其宗旨在于祛除河道積弊，維持船業(yè)運(yùn)行。還有圍繞著航運(yùn)事業(yè)而形成的商會、煤業(yè)公會。如資丘商會于民國十一年（1922）成立，其宗旨在于開通商智，聯(lián)絡(luò)商情，改良商品。在這個航運(yùn)組織體系中，層級越低內(nèi)部聯(lián)系越緊密，層級越高內(nèi)部聯(lián)系越趨松散。因此，船工組織作為流域社會的組織內(nèi)核，是最為穩(wěn)定的，也是整個社會得以組織化的關(guān)鍵。從影響力和輻射范圍來看，類似“兄弟會”的船工組織所關(guān)聯(lián)的不僅僅是這些男性船工，還有他們每個人所牽附的家庭、家族以及村落。可以說，船工組織作為最穩(wěn)定最緊密的組織內(nèi)核，它帶動的是整個流域沿線村落的關(guān)聯(lián)與互動。
船工組織作為流域社會最基本的社會組織，具有涂爾干所說的法團(tuán)（corporation）性質(zhì)。在涂爾干看來，法團(tuán)既是一個具有道德紀(jì)律的職業(yè)群體，同時(shí)也是一個宗教社團(tuán)，擁有各自特有的神靈和儀式。關(guān)于清江的傳說和祭祀儀式正是由船工組織所承載的。今天，清江沿岸還流傳著一首《向王天子開清江》的創(chuàng)世古歌，歌謠中的“向王天子”，被清江流域的船工尊為保護(hù)神。農(nóng)歷六月六為一年一度的“向王節(jié)”，專門祭祀向王天子。這天是清江船工一年中最隆重的節(jié)日，船工們都要停航靠港舉行祭祀活動。祭祀活動的儀式大致延續(xù)到20世紀(jì)50年代或者更晚一點(diǎn)，隨著船工組織的解散而退出了歷史舞臺。近年來，隨著長陽旅游業(yè)的發(fā)展，祭祀向王天子的祭典又在各種儀式場合被重新操演。明清時(shí)期，清江流域的長陽、巴東、建始、恩施、五峰等縣都建有向王廟，僅長陽境內(nèi)就曾有44座。可見，對向王的尊崇是整個清江流域區(qū)域性的文化現(xiàn)象。在向王從行業(yè)保護(hù)神上升為整個社會神圣王權(quán)的過程中，船工組織成為流域社會知識體系的主要擔(dān)綱者，他們在流域內(nèi)分工協(xié)作的一整套生產(chǎn)實(shí)踐知識，及其關(guān)于向王崇拜的儀式象征活動，構(gòu)筑起流域社會的知識體系。
長陽的船運(yùn)組織一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代初期。1953年廢除了封建把頭和行幫，組織民船申報(bào)戶口，實(shí)行船舶定港定位，把民船運(yùn)輸納入國家管理范圍；在農(nóng)業(yè)合作化高潮中，船工被組織成5個運(yùn)輸合作社。1958年，5個運(yùn)輸合作社合并為木帆船合作運(yùn)輸公司。幾經(jīng)更迭，2005年長陽航運(yùn)公司由集體所有制企業(yè)改制為有限責(zé)任公司。從20世紀(jì)70年代開始，隨著陸路運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，清江水運(yùn)逐步退到次要位置。而80年代以來，受到高壩洲、隔河巖大壩修建的影響，清江貨運(yùn)業(yè)務(wù)日趨蕭條，航運(yùn)公司將主要運(yùn)力轉(zhuǎn)向長江運(yùn)輸，同時(shí)發(fā)展水上客運(yùn)和旅游。
二、大壩的修筑：從流域到庫區(qū)
從20世紀(jì)80年代開始，清江干流梯級開發(fā)工程啟動。隨著隔河巖、高壩洲、水布埡三級水利樞紐工程的陸續(xù)建成，長陽縣形成“一壩”（隔河巖大壩）“兩庫”（隔河巖庫區(qū)、高壩洲庫區(qū)）的新格局，清江航道水深沿程加大，區(qū)間內(nèi)的航道條件得到改善。但從客觀上來說，清江流域梯級開發(fā)使得原本暢通的河道被“兩壩”（隔河巖大壩和高壩洲大壩）切斷為三段庫區(qū)水域，加之設(shè)計(jì)之初航道規(guī)劃等級過低，過壩設(shè)施（升船機(jī)）設(shè)計(jì)不夠合理，造成過壩通行能力低等因素，導(dǎo)致清江水運(yùn)只能實(shí)現(xiàn)區(qū)間性通航。航運(yùn)業(yè)退居水利事業(yè)的次要地位，水力發(fā)電以及由此帶來的庫區(qū)漁業(yè)養(yǎng)殖、旅游觀光業(yè)開始發(fā)展起來。
從流域到庫區(qū)的變化，改變了水的形態(tài)以及山水的關(guān)系，昔日高山環(huán)繞、峽谷深切、江流湍急的態(tài)勢化作高峽出平湖、百島棋布的格局。清江水流的變化容易被直觀感知，而船工組織的崩解對社會帶來的影響卻不輕易為人所知。首先是隨著船工組織的崩解，聯(lián)結(jié)流域社會的紐帶斷裂，流域內(nèi)部變成原子化的村落；其次，航運(yùn)的急速衰落與新興陸路發(fā)展的滯后，致使長陽境內(nèi)的交通運(yùn)輸方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。當(dāng)前長陽縣域的道路交通呈現(xiàn)外向型發(fā)展、內(nèi)部交通條件嚴(yán)重滯后的局面：一方面，滬蓉高速、318國道、宜（昌）萬（州）鐵路穿境而過，這讓長陽與武漢、上海、廣州等大城市的交通更加便利；另一方面，長陽境內(nèi)的交通狀況卻令人堪憂，縣域內(nèi)部交往的通暢性受到一定阻礙。此外，最重要的還是新的生產(chǎn)和交換的方式出現(xiàn)及其所帶來的知識體系的轉(zhuǎn)變。
三、山水“資源化”與作為新型知識體系的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)
山和水構(gòu)成了長陽基本的生態(tài)景觀。位于鄂西清江中下游武陵山區(qū)的長陽，歷史上的地貌被描述為“八山半水一分半田”，為典型的山區(qū)地形。同時(shí)，地貌、氣候、土壤、植被等都呈現(xiàn)顯著的立體型分布，人類的生計(jì)活動以及資源獲取方式也隨著這一垂直分布的特性而呈現(xiàn)明顯的生態(tài)適應(yīng)性。由河谷區(qū)的農(nóng)漁結(jié)合，過渡到低山的農(nóng)林牧副結(jié)構(gòu)，最后過渡到半高山以上地區(qū)的林牧結(jié)構(gòu)。
隨著清江流域梯級開發(fā)、“一庫、兩壩”的形成，山與水的關(guān)系發(fā)生變化，水域面積增加、耕地減少，基本地貌被重新表述為“七山二水一分田”。過去，山是貧窮的象征，如今，山成為致富的寶庫。自“八五”（1990-1995年）以來，長陽相繼提出了“五山經(jīng)濟(jì)”（五山：高山無公害蔬菜、白山羊、半高山魔芋、低山茶果、山間根藝盆景）和“四水經(jīng)濟(jì)”（水產(chǎn)養(yǎng)殖、水上旅游、水力發(fā)電、水上運(yùn)輸）的戰(zhàn)略構(gòu)想。山水的資源化、審美化正是自然被對象化、客觀化的典型表現(xiàn)。以下分別以“高山蔬菜種植”和“網(wǎng)箱養(yǎng)魚”為例闡述長陽如何將山水“資源化”。
高山種菜古已有之，并非當(dāng)代的發(fā)明，但傳統(tǒng)的高山蔬菜是零星的、粗放的、小規(guī)模栽培。真正意義上的現(xiàn)代高山蔬菜（尤其是反季節(jié)蔬菜）規(guī)模化商品生產(chǎn)開始于20世紀(jì)80年代中期。長陽縣規(guī)模化的高山蔬菜種植始于1986年，經(jīng)歷了由小菜園到大基地，由小農(nóng)戶到大市場，從小生產(chǎn)到大產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從國內(nèi)市場到國際市場的跨越，已逐漸走上了一條規(guī)模化、精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。目前全縣共有高山蔬菜種植面積50萬畝，連片30萬畝，年產(chǎn)量100萬噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值20多億元，占全縣農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的40%以上。高山蔬菜產(chǎn)業(yè)已成為長陽農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要支柱。
高山蔬菜依托于山，網(wǎng)箱養(yǎng)魚仰賴于水。隨著國家對清江流域的梯級開發(fā)，在長陽縣境內(nèi)形成了13.6萬畝的優(yōu)勢庫區(qū)水面，總庫容達(dá)43億立方米，庫區(qū)內(nèi)無工業(yè)污染，水體水質(zhì)清澈，為發(fā)展水產(chǎn)業(yè)提供了優(yōu)越條件。與此同時(shí)，由于庫區(qū)水面的形成在全縣淹沒農(nóng)田8萬多畝，造成移民3.7萬余人，長期以來，依靠發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖和從事漁業(yè)捕撈成為庫區(qū)沿岸失地移民的主要收入來源。截至2013年底全縣共有網(wǎng)箱養(yǎng)殖戶820余戶，有濾食型和精養(yǎng)型網(wǎng)箱20214只、約40萬㎡，產(chǎn)量11251噸；圍欄養(yǎng)殖1000萬㎡，產(chǎn)量6300噸。
作為當(dāng)前長陽山水資源利用的兩個典型案例，高山蔬菜種植和網(wǎng)箱養(yǎng)魚都是以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識體系為主導(dǎo)的一整套科學(xué)養(yǎng)殖實(shí)踐，規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化、機(jī)械化的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)通過農(nóng)業(yè)專家、科技人員教授給農(nóng)民。
對于高山蔬菜的生產(chǎn)，根據(jù)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管的需要，長陽縣配套了從選種、測土到深加工等各生產(chǎn)環(huán)節(jié)的技術(shù)服務(wù)，并積極采用國際標(biāo)準(zhǔn)，對高山蔬菜等特色農(nóng)產(chǎn)品制定農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)。利用各類農(nóng)資連鎖店、科技示范場、科技示范戶開展農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)，形成多層次的農(nóng)技推廣服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識的推廣還有另外一個重要途徑就是強(qiáng)化縣院（校）科技合作，長陽縣與省內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)等院所建立了長期合作關(guān)系，以縣科技示范園為載體，引進(jìn)新品種、新技術(shù)、新工藝，并對高山蔬菜無公害生產(chǎn)的農(nóng)藥及肥料控制，開展了聯(lián)合攻關(guān)。
標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展，依托于機(jī)械化的普及。長陽縣大力推廣微型耕機(jī)、插秧機(jī)、機(jī)動噴霧器等各類農(nóng)業(yè)機(jī)械，提高農(nóng)業(yè)機(jī)械應(yīng)用水平。到2015年，全縣機(jī)耕、機(jī)播面積占到耕地面積的80%以上，機(jī)收面積占到總播面積的30%以上。標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的推廣背后有強(qiáng)大的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)信息服務(wù)體系做支撐，長陽縣在全省率先建立了縣級農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)，初步探索出了“五個到哪里”的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技推廣新模式，即“板塊基地建設(shè)到哪里，技術(shù)力量就傾注到哪里，基礎(chǔ)設(shè)施就配套到哪里，龍頭企業(yè)就聯(lián)結(jié)到哪里，市場物流就暢通到哪里”；做到“技術(shù)服務(wù)到鄉(xiāng)，公路硬化到村，溝渠灌溉到田，水肥利用到地”。
網(wǎng)箱養(yǎng)魚同樣需要依托技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化。長陽縣近年來大力推廣在精養(yǎng)網(wǎng)箱外再進(jìn)行套養(yǎng)的立體養(yǎng)殖技術(shù)和網(wǎng)箱養(yǎng)殖標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)，制定了《無公害清江鮰魚質(zhì)量控制措施》、《清江庫區(qū)網(wǎng)箱養(yǎng)殖技術(shù)操作規(guī)程》等，并將這些技術(shù)資料制成警示牌，逐一發(fā)放到戶；與省內(nèi)外科研單位聯(lián)合開辦漁業(yè)健康養(yǎng)殖和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)培訓(xùn)班和現(xiàn)場會；各養(yǎng)殖戶被要求每天據(jù)實(shí)填寫《網(wǎng)箱養(yǎng)殖日志》，對每天的天氣、水溫、養(yǎng)殖魚類健康狀況、投入品使用情況等進(jìn)行詳細(xì)記載，主管部門不定期對網(wǎng)箱養(yǎng)殖日志填寫情況進(jìn)行抽查，對未按標(biāo)準(zhǔn)操作者進(jìn)行處罰乃至限制市場準(zhǔn)入。據(jù)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)計(jì)，目前，全縣水產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)普及率達(dá)到85%。
在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系中，轉(zhuǎn)型成功的家戶多是家中青壯勞力迅速接受和掌握科學(xué)種植養(yǎng)殖技術(shù)并能敏銳洞察市場行情的群體。仍舊抱持著傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)方式的老一代農(nóng)民已經(jīng)不能適應(yīng)新的生產(chǎn)勞動，他們有關(guān)農(nóng)家肥的施用知識、按節(jié)令生產(chǎn)的農(nóng)作周期、套種混種等小規(guī)模的栽種方式都已經(jīng)被前述充斥整個生產(chǎn)過程的各種標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)所取代。現(xiàn)在的農(nóng)戶能夠依靠的只有各類技術(shù)人員、專家學(xué)者、種籽商人、化肥商人來為他們解決栽培技術(shù)、施肥管理、選種播種的問題，他們的知識體系已經(jīng)基本為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識所壟斷。
四、山水資源化的生態(tài)與社會后果
山水成為被對象化的客體，成為被開發(fā)利用的資源，產(chǎn)生了越來越顯著的生態(tài)后果與社會后果。
高山蔬菜種植在獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，生態(tài)問題也日益突顯出來。首先是加劇造成水土流失的危險(xiǎn)。國家規(guī)定耕地與林地的坡度分界線為25度，但是由于高山蔬菜種植的經(jīng)濟(jì)效益突出，陡坡種菜甚至毀林開荒的現(xiàn)象依舊普遍，光頭山已經(jīng)出現(xiàn)，原本茂密的森林被連片的菜地所取代。高山區(qū)域本應(yīng)是水土保持的重點(diǎn)區(qū)域，一旦高山區(qū)水土流失嚴(yán)重，它將嚴(yán)重地影響著整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡。其次是土壤污染的問題。由于普遍進(jìn)行規(guī)模化種植，同一片土地連續(xù)種植同一種或同一類蔬菜，品種相對單一，連作問題嚴(yán)重。此外，因?yàn)橹饕揽炕瘜W(xué)肥料來為土壤補(bǔ)充營養(yǎng)，致使土壤環(huán)境惡化，陷入肥料施用越多，病害越頻繁，防治越難，恢復(fù)難度越大的惡性循環(huán)中。再次，目前長陽縣高山蔬菜的規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展主要是依靠不斷擴(kuò)大種植面積來實(shí)現(xiàn)的，但長陽地質(zhì)環(huán)境蓄水能力原本就弱，水源問題對規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展有著潛在的制約。
網(wǎng)箱養(yǎng)魚對水質(zhì)的污染主要來自投放的餌料、肥料、藥劑以及魚類的排泄物、底質(zhì)釋放等幾個方面。網(wǎng)箱養(yǎng)魚具有密集性強(qiáng)的特點(diǎn)，不僅要求投食間隔短，而且投餌量也很大，這就加速了水體的富營養(yǎng)化進(jìn)程。清江水質(zhì)最差的高壩州庫區(qū)下游，網(wǎng)箱面積嚴(yán)重超標(biāo)，水質(zhì)污濁、懸浮物多，氣味腥臭、能見度低，已成為清江水環(huán)境污染最直接的污染源。另外，庫區(qū)水域面臨著水生生物多樣性保護(hù)的艱巨任務(wù)。隔河巖大壩和高壩洲大壩隔斷了庫區(qū)大部分魚類的洄游通道，破壞了諸多魚類的自然繁殖條件，魚類資源由建壩前的70多種銳減到45種。
一方面，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式造成了生態(tài)沖擊；另一方面，這種生產(chǎn)方式及其知識和操作實(shí)踐，也對傳統(tǒng)社群的社會文化生活構(gòu)成沖擊。在高山蔬菜種植和網(wǎng)箱養(yǎng)魚這兩項(xiàng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技體系主導(dǎo)的生產(chǎn)實(shí)踐中，家戶成為最基本的生產(chǎn)單位。國家的技術(shù)推廣、資金扶持、信息支持都是以每個種養(yǎng)殖戶為對象。“一戶一名科技明白人”的技術(shù)推廣目標(biāo)，成為科技普及入戶的基本方式。將家戶聯(lián)結(jié)在一起的機(jī)制并未真正運(yùn)轉(zhuǎn)起來，初創(chuàng)的合作社建設(shè)尚未將大多數(shù)社群團(tuán)結(jié)在一起。家戶獨(dú)立化生產(chǎn)中的商業(yè)因素越來越大，而社群合作越來越少。由于規(guī)模化的經(jīng)營，過去傳統(tǒng)家戶間相互“換工”的方式已經(jīng)不能有效解決在短時(shí)間內(nèi)完成大規(guī)模收獲的效率問題，出錢雇工，甚至高價(jià)跨縣雇工搶收的情況已經(jīng)很普遍。家戶生產(chǎn)規(guī)模越來越大，資金投入越來越多，成本越來越高，而市場風(fēng)險(xiǎn)越來越大。在面臨市場大波動、損失慘重的情況下，菜農(nóng)自殺的現(xiàn)象已開始出現(xiàn)。暴富之后的家庭矛盾、貧富分化等問題也顯現(xiàn)出來。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，資本在全球范圍內(nèi)自由流動，尋找可供開發(fā)的資源，這正是山水被對象化和資源化的大背景。
結(jié)語：雙重“脫嵌”
今天長陽縣高山蔬菜種植和網(wǎng)箱養(yǎng)魚所帶來的生態(tài)問題，不僅是過度開發(fā)造成的自然生態(tài)問題，更深一層看，也是社會與自然、區(qū)域社會與外部關(guān)系轉(zhuǎn)變的復(fù)雜后果。
在依托航運(yùn)孕育出來的流域社會，區(qū)域性的社會關(guān)系被有序地組織起來，借助與更大范圍的社會體系進(jìn)行物資交換的需要，在區(qū)域內(nèi)部建立起層級分明的物資流動和社會組織網(wǎng)絡(luò)，將整個流域的村落和集鎮(zhèn)有機(jī)地結(jié)合在一起，我們不妨稱之為超域體系與區(qū)域社會的“嵌合”。“嵌合”（embededness）是經(jīng)濟(jì)史和人類學(xué)家卡爾·波蘭尼提出的概念，指的是在前市場經(jīng)濟(jì)社會中，經(jīng)濟(jì)活動與政治、宗教、社會等其他活動并未明確分化，或者雖然分化，但尚未形成一個自我調(diào)節(jié)、自我強(qiáng)化的體系，仍然從屬于社會整體之需要的狀態(tài)。與之對應(yīng)，“脫嵌”（disembededness）意味著經(jīng)濟(jì)活動借助全面、徹底的市場體系而脫離社會的控制，并把人和土地都變成商品的狀態(tài)。本文借用了這一對概念，但用法與波蘭尼的原意不完全一致。我們同意波蘭尼的看法，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動和市場體系不應(yīng)該完全自成一體，為了自身的運(yùn)轉(zhuǎn)和擴(kuò)張而破壞和壓迫社會；不過，并不主張經(jīng)濟(jì)活動回到與其他活動不分化的狀態(tài)，也不主張取消市場機(jī)制的價(jià)格調(diào)節(jié)和資源配置的作用。我們所說的嵌合狀態(tài)，指的是經(jīng)濟(jì)活動的組織與社會聯(lián)結(jié)、自然脈絡(luò)相互紐結(jié)或者有某種同構(gòu)性。與之相關(guān)的，自然與社會也是彼此“嵌合”在一起的。航運(yùn)組織的分工協(xié)作與自然河道的節(jié)奏有機(jī)結(jié)合在一起，形成節(jié)律性的“短水運(yùn)輸”與“長水運(yùn)輸”相銜接。從更深層次看，社會的活力與自然的生命力被視為同構(gòu)的，清江的野性力量被等同于向王的生命活力，以向王崇拜為表征的一整套傳說和儀式都在表明這一同構(gòu)性。
此后人與自然關(guān)系的轉(zhuǎn)變，與社會的組織方式變化有直接關(guān)系。流域社會原本構(gòu)成一個區(qū)域性的資源、物資交換體系，生產(chǎn)和交換都緊貼自然生態(tài)的脈絡(luò)。航運(yùn)實(shí)現(xiàn)了物資的遠(yuǎn)距離交換，使得流域兩端不同的社會—生態(tài)類型有機(jī)勾連起來。在以應(yīng)用大型工程技術(shù)和全球化市場體系為代表的現(xiàn)代化發(fā)展沖擊下，這一交換體系被打破，區(qū)域性的貿(mào)易體系轉(zhuǎn)變?yōu)樵踊拇迓浜酮?dú)立生產(chǎn)的家戶直接與脫域的市場對接。長陽出產(chǎn)的高山蔬菜、清江魚多外銷武漢、上海、廣州等周邊大城市甚至出口海外，不在本縣域內(nèi)銷售。全球化市場體系誘迫原子化的村落和個體化的家戶，向內(nèi)開發(fā)山水資源，依賴對周遭山水的“資源化”尋找生存之道。在“資源化”過程中，原本與經(jīng)濟(jì)活動和生產(chǎn)組織相貼合的自然，在規(guī)模化和標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)組織和知識運(yùn)用下，成為無差別的生產(chǎn)資料，失去了原先的節(jié)奏脈絡(luò)，變成了平面化、實(shí)體化的客體，從而與社會“脫嵌”。同時(shí)，在越來越多地卷入全球化市場、成為巨大的外部市場資源性商品供應(yīng)地的過程中，長陽當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易網(wǎng)絡(luò)則進(jìn)一步弱化，社會內(nèi)部原本紐結(jié)在一起的紐帶松散化，使得卷入全球化市場體系的村落和家戶與市場體系之間的抽象性聯(lián)系，反而要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它們與本區(qū)域其他村落和家戶之間的具體性聯(lián)系。這種脫域體系（卷入其中的家戶是其代表）與區(qū)域社會的“脫嵌”，跟社會和自然的脫嵌，二者相伴而行。
其實(shí)，在人類學(xué)文獻(xiàn)中，并不缺乏對原住民的地方社會如何卷入世界資本主義市場體系的描述和討論。西敏斯（Mintz，1986）追溯了英國和加勒比海甘蔗種植園之間的世界經(jīng)濟(jì)體系的形成，糖成為英帝國稅收的重要來源，具有攜帶性的權(quán)力（carrying power），在這個政治經(jīng)濟(jì)的權(quán)力格局中，加勒比海地區(qū)被深深地淪為原料產(chǎn)地和宗主國的附庸。陶西格（Taussig，1980）在《南美洲的魔鬼與商品拜物教》中展示了南美洲種植園工人和礦工魔鬼崇拜的社會意義。薩林斯（Sahlins，2003）指出“一部世界體系的歷史必須發(fā)現(xiàn)隱遁于資本主義之中的文化”，他強(qiáng)調(diào)要從當(dāng)?shù)厝说挠钪嬗^來看待資本主義與本土文化之間雙向作用的過程，在被卷入世界體系的過程中，地方社會本土應(yīng)對的方式會被強(qiáng)烈地激發(fā)出來。
但這些研究和討論中，被資本主義體系沖擊和殖民的對象多是文明程度不高、社會組織簡單的社會，而且對資本主義沖擊的回應(yīng)，大體上只在象征層面。本文討論的清江流域則明顯不同，在全球資本主義市場體系沖擊之前，這里本身就是一個大的文明國家的一部分，曾依托前資本主義的市場體系形成了復(fù)雜而緊密的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)聯(lián)。而且資本主義體系的沖擊是在強(qiáng)有力的國家在場、甚至著意推動的情形下發(fā)生的，有可能對資本主義體系沖擊作出比簡單社會更有力的回應(yīng)。費(fèi)孝通（2001）在20世紀(jì)30年代所描述的江村蠶絲業(yè)也面臨著本土的傳統(tǒng)手工業(yè)如何通過現(xiàn)代技術(shù)改良來面對世界市場問題。在費(fèi)孝通看來，絲業(yè)改良活動中產(chǎn)生的運(yùn)銷合作社，正是地方的文化創(chuàng)造，地方社會新的知識群體的形成是有可能主動應(yīng)對市場的。費(fèi)孝通的討論超出了前述人類學(xué)文獻(xiàn)把對資本主義市場沖擊的回應(yīng)局限在象征領(lǐng)域的做法，體現(xiàn)出文明社會回應(yīng)沖擊時(shí)的能動性。
本文描述的鄂西南清江流域的社會轉(zhuǎn)型，是區(qū)域性流域社會向原子化村落轉(zhuǎn)型的過程。船工組織的消失和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)能手的出現(xiàn)，正是轉(zhuǎn)型過程中社會知識更替的突出表現(xiàn)。船工組織作為流域社會最基本的社會組織，在流域內(nèi)分工協(xié)作的一整套生產(chǎn)實(shí)踐知識，及向王崇拜的儀式象征活動，構(gòu)筑起流域社會的知識體系，向王天子-廩君的信仰和知識也是整合流域社會的主要力量。而接受了現(xiàn)代理性知識和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)能手正在成長為這個社會新的知識群體，他們所參與的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實(shí)踐在帶來經(jīng)濟(jì)高速增長的同時(shí)，也對傳統(tǒng)社群的社會文化生活、社群價(jià)值以及生態(tài)環(huán)境構(gòu)成巨大沖擊。在被深刻卷入世界市場體系的過程中，這一新知識群體能否重建地方社會，充分發(fā)揮地方的主體性來應(yīng)對市場，關(guān)系到當(dāng)?shù)匕l(fā)展的前景。
本文對鄂西南清江流域的社會和生態(tài)變遷的描述和分析，目的不是重述一個原生態(tài)的地方社會如何受到世界資本主義市場體系沖擊，或其田園牧歌式的舊景致如何值得懷念，也不為強(qiáng)調(diào)地方社會的象征體系在沖擊下發(fā)生了如何創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，而是想指出，傳統(tǒng)流域社會依托超區(qū)域體系的經(jīng)濟(jì)活動來編織區(qū)域社會網(wǎng)絡(luò)、使經(jīng)濟(jì)嵌入社會和自然的智慧和實(shí)踐，今天仍然具有啟發(fā)意義。我們今天對世界市場的接納和參與不應(yīng)是被動的，而應(yīng)該結(jié)合國家在場的力量、社會組織的參與、及當(dāng)?shù)厝说哪軇有裕谝欢ǔ潭壬现匦陆M織經(jīng)濟(jì)活動，使其既能有效參與更大范圍的市場分工，又能為重建村落層面和區(qū)域?qū)用娴纳鐣印⒙?lián)結(jié)提供框架。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《社會發(fā)展研究》2015年第4期
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