在談到農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的幾種可能模式時，吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院副院長田毅鵬教授認(rèn)為，社會資本、精英資本、文化資本、經(jīng)濟(jì)資本和生態(tài)綠色資本，可能會給未來的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)以重要提示。
社會資本與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)：社會資本是指社會主體（包括個人、群體、社會甚至國家）間緊密聯(lián)系的狀態(tài)及其特征。具體地說，就是小到一個群體（包括社區(qū)），大到一個國家和地區(qū)，其主體間團(tuán)結(jié)合作的連接程度，連接好的、密切的，社會資本就豐富；連接比較松懈的，社會資本層架就比較少。社會資本的形式往往表現(xiàn)為信任、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、認(rèn)同與參與，一個社會資本存量比較豐富的社會，往往是一個幸福感比較強(qiáng)的社會。與村落社會的熟人社會（人與人之間在生產(chǎn)生活方面存在密切的互助關(guān)系）相比，城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村社會資本開始流失，家庭、鄰里以及一些基于勞動生產(chǎn)而生成的互助體系逐漸解體。因此，農(nóng)村社區(qū)建設(shè)需要發(fā)現(xiàn)并培育社區(qū)的社會性、自然村的延續(xù)性，增強(qiáng)村民間的互動、生產(chǎn)生活互助，激活村落自治傳統(tǒng)。
精英資本與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)：中國自古以來在鄉(xiāng)村就有自治的傳統(tǒng)，后來被學(xué)術(shù)界轉(zhuǎn)化為一個理論，也就是鄉(xiāng)村精英理論。中國的“村”其實(shí)是“家”的放大，“家”如果沒有一個當(dāng)家者，這個“家”也不可避免地要敗落。因此，鄉(xiāng)村精英理論在分析村落問題的時候很有說服力，包括農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，也應(yīng)該關(guān)注這種模式。比如浙江省德清縣今年主辦了一個中國鄉(xiāng)賢治理論壇，鄉(xiāng)賢在德清縣的村落建設(shè)過程中發(fā)揮了重大作用。德清打出的這張“鄉(xiāng)賢治理牌”值得我們借鑒。此外，像河南新鄉(xiāng)劉莊的“史來賀現(xiàn)象”，也是鄉(xiāng)賢治理的典型。因此，在農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過程中，鄉(xiāng)賢精英的作用不可忽視，一些村落精英，包括返鄉(xiāng)的青年群體，都是值得我們關(guān)注的。文化資本與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)：文化資本是當(dāng)下一個非常火的詞。它是一種在有機(jī)體內(nèi)可持續(xù)的特性，包含了可以賦予權(quán)力和地位的累積文化知識的一種社會關(guān)系，在某些特定條件下，它具有高度的增值性，可以轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本。文化資本對于個體、群體，對于一個地區(qū)，都有著很重要的意義。現(xiàn)在越來越多的城市在建設(shè)過程中更注重文化資本的含量，想方設(shè)法保留住一些古老的東西。文化資本的概念得到空前的彰顯。村落是中國文化的根，村落文化具有歷史積淀、時間長久，地方性和本土性、文化的稀缺性，以及在當(dāng)代重構(gòu)的可塑性等特征。因此，農(nóng)村社區(qū)建設(shè)牽動著很多人的心，如果將其與文化資本相契合，將會發(fā)生難以想象的效果。經(jīng)濟(jì)資本與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)：村落本來就是一個生產(chǎn)的單位，村落的經(jīng)濟(jì)資本對農(nóng)村社區(qū)建設(shè)具有舉足輕重的作用，尤其是在發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)資本盤活的可能性會更大一些。
生態(tài)綠色資本與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)：生態(tài)綠色資本的重要性在于農(nóng)業(yè)文明的自然性，它可以使社區(qū)獲得“永續(xù)發(fā)展”，也就是可持續(xù)發(fā)展。目前，一些地區(qū)在村落建設(shè)過程中經(jīng)常會面臨兩難的選擇，一種是完全重建，一種是依托原有的村落進(jìn)行建設(shè)，后者不僅能夠節(jié)省資金，而且維系了村落的發(fā)展。
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