提要：基于理論分析，勞動對權(quán)能感可能有重要影響，而工作倫理可調(diào)節(jié)二者關(guān)系。本文將勞動操作化為勞動收入、勞動時間、勞動強度、勞動控制、勞動技術(shù)和勞動體驗六個維度，借助調(diào)查數(shù)據(jù)，分析了勞動對權(quán)能感的影響，同時探究了工作倫理的調(diào)節(jié)作用。本文認(rèn)為，勞動對農(nóng)民工的權(quán)能感有顯著影響，具體表現(xiàn)為勞動控制越弱，勞動技術(shù)越低，勞動體驗越差則權(quán)能感越低。另外，勞動對權(quán)能感的影響受到工作倫理的調(diào)節(jié)，工作倫理越強則勞動對權(quán)能感的影響越小。
引言
近年來，農(nóng)民工自殺事件頻繁發(fā)生。一些研究者圍繞農(nóng)民工的遷移經(jīng)歷，分析了遷移壓力、遷移意義、社會支持、社會交往、社會經(jīng)濟地位、社會資本等因素對其精神健康的影響，另一些研究者則將視線轉(zhuǎn)到了勞動領(lǐng)域，分析了權(quán)益保障、工廠體制、組織治理等因素對農(nóng)民工精神健康的影響。但是，這些研究的落腳點仍是農(nóng)民工的精神健康問題，我們認(rèn)為農(nóng)民工權(quán)能感普遍較低，這種無力感讓他們走上絕路，即便其不具備典型的精神健康問題。農(nóng)民工的勞動和生活密不可分，甚至可以說勞動形塑著他們的生活和感受。因此，我們有理由相信，農(nóng)民工的勞動深深影響其權(quán)能感。這正是本文的研究主題。
一、文獻回顧
權(quán)能感理論興起于20世紀(jì)70年代，它既針對個體層面，也涉及人際和集體（社區(qū)）層面。個體層面的權(quán)能感表現(xiàn)為感覺到自身的重要性，并可以控制當(dāng)下和未來的生活；人際層面的權(quán)能感則體現(xiàn)為個體在人際互動中具有影響力；而集體（社區(qū)）層面則指個體相信群體的力量，并積極參與到群體的實踐活動中。權(quán)能感不但指權(quán)能提升的過程，也指提升的結(jié)果。正因為權(quán)能感是一種對生活的感受，與勞動領(lǐng)域有較為明晰的界限，分析勞動與權(quán)能感的關(guān)系才有助于我們了解勞動對工人生活領(lǐng)域的影響。
維倫斯基就發(fā)現(xiàn)勞動對工人的影響未因工作結(jié)束而結(jié)束，而是侵入到了他們的生活中。其實，這種現(xiàn)象早已在馬克思的勞動異化理論中被清晰闡述。馬克思認(rèn)為在雇傭勞動過程中，因勞動者與生產(chǎn)資料、產(chǎn)品等的分離，導(dǎo)致生產(chǎn)過程出現(xiàn)意義的流失，進而侵蝕勞動者的精神世界。這種情況不僅發(fā)生在勞動過程中，還會延續(xù)到生活中，這一過程便是異化。馬克思將異化的過程分為四個階段：勞動產(chǎn)品異化、生產(chǎn)行為異化、人的類本質(zhì)異化、人與人相異化。具體而言，在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動者被剝奪了勞動產(chǎn)品，也被剝奪了勞動的意義。在這種無意義的勞動中，工人的自由隨之流失，他們有強烈的逃脫感。最終，人與人之間的關(guān)系也變得疏遠(yuǎn)了，人與人相異化了。
后繼的研究者從不同生產(chǎn)方式下的具體勞動特性出發(fā)，同樣發(fā)現(xiàn)異化現(xiàn)象的存在。布雷弗曼在分析資本主義勞動過程時發(fā)現(xiàn)，資本家通過“概念”和“執(zhí)行”的分離，使工人喪失了技術(shù)的完整性。工人只是某一工序的執(zhí)行者，卻沒有完整產(chǎn)品的概念。“工匠”所具有的創(chuàng)造性榮耀徹底消失了。不過，韋伯發(fā)現(xiàn)，除異化機制外，工作倫理也影響著勞動對生活的作用。韋伯認(rèn)為在新教倫理的影響下，工作被視為一種天職，工作的意義便是榮耀上帝。因而，即便工作需要勤勞、節(jié)儉，但勞動者卻倍感榮耀。而在現(xiàn)代社會，工作倫理已成為道德戒律：即使工作不能帶來結(jié)果或者帶來的結(jié)果不是你需要的，但你仍必須繼續(xù)工作，因為工作便是善，而不工作則是惡。在這種觀念下，工作既是道德目標(biāo)，也是實現(xiàn)目標(biāo)的手段。這些工作倫理將勞動視為價值和自身的目的，這種對勞動的神圣化成了異化的對立面。在馬克思的異化理論中，異化的勞動具有外在強制性和意義流失性的特點，而韋伯等提出的工作倫理則是借助勞動之外的意義感和神圣感來增強勞動的主動性，使得勞動更加合理化，從而削弱異化。可以發(fā)現(xiàn)，在雇傭勞動形式下，勞動因異化而影響工人權(quán)能感，而工作倫理則會削弱異化的作用，或者說工作倫理會削弱勞動對權(quán)能感的作用。
基于此，本文提出兩個研究假設(shè)：
假設(shè)1：勞動對農(nóng)民工的權(quán)能感有顯著影響；
假設(shè)2：工作倫理越強，勞動對農(nóng)民工權(quán)能感的影響越小。
二、數(shù)據(jù)與測量
本文的數(shù)據(jù)來自2012年1月至2月期間的“外出務(wù)工人員調(diào)查”。調(diào)查對象為15歲—60歲、跨縣（區(qū)）外出務(wù)工、被他人雇傭從事非農(nóng)活動至少半年以上的農(nóng)業(yè)戶籍勞動力，不包括各種類型的自雇和雇主。此次調(diào)查由江蘇省、安徽省、河南省三所本地生源較多的高校，選擇一兩個社會學(xué)相關(guān)專業(yè)的班級，班級同學(xué)本著自愿參與原則利用寒假調(diào)查返鄉(xiāng)過年的農(nóng)民工，每名學(xué)生最多只能調(diào)查10位農(nóng)民工。在調(diào)查過程中，問卷由調(diào)查對象填寫。最后獲得有效問卷1469份，涉及10個省的153個縣/區(qū)。囿于資料局限，本文主要分析關(guān)注點勞動與全能感的關(guān)系，以及工作倫理的影響，而不是推論我國農(nóng)民工群體的全能感感受等。
（一）因變量：權(quán)能感
（二）自變量：勞動
本研究將勞動具體操作化為勞動收入、勞動時間、勞動強度、勞動控制、勞動技術(shù)和勞動體驗六個維度。
（三）調(diào)節(jié)變量：工作倫理
在不同時期，不同人群對工作意義的認(rèn)知也不盡相同。本研究的控制變量包括性別、年齡、受教育年限、行業(yè)和職位。其中，性別為二分類變量，行業(yè)和職位均為三分類變量。變量的描述統(tǒng)計情況可參見表1。
（四）控制變量
本研究的控制變量包括性別、年齡、受教育年限、行業(yè)和職位。其中，性別為二分類變量，行業(yè)和職位均為三分類變量。
三、分析結(jié)果
結(jié)合研究假設(shè)和變量操作化，本研究建構(gòu)了以權(quán)能感為因變量的六個多元線性回歸模型（表2）。模型I、II、III是不考慮工作倫理的影響，以全樣本納入的分階段回歸模型，用于檢驗假設(shè)1，即勞動對權(quán)能感的影響效果。模型IV、V、VI則是以三類工作倫理樣本，分別進行回歸模型，依次為工作倫理弱、工作倫理中等和工作倫理強，用于檢驗假設(shè)2。以工作倫理因子得分的均值加減一倍標(biāo)準(zhǔn)差劃定出分界線，以此分界線將樣本分割為三部分，分別為工作倫理弱、工作倫理中等和工作倫理強。
依據(jù)模型III，可以發(fā)現(xiàn)，控制變量中，性別和職位通過了顯著性檢驗。控制變量中的年齡、受教育年限和行業(yè)則未通過顯著性檢驗。勞動對權(quán)能感的影響方面，勞動控制、勞動技術(shù)和勞動體驗均具有顯著作用。其中，勞動控制越強，農(nóng)民工的權(quán)能感反而越高。勞動技術(shù)和勞動體驗則表現(xiàn)出技術(shù)含量越高、技術(shù)靈活度越高、勞動體驗越積極，農(nóng)民工的權(quán)能感越高，這和以往對勞動異化的理論分析基本一致。另外，勞收入、勞動時間和勞動強度并未通過顯著性檢驗，說明這三個因素對農(nóng)民工的權(quán)能感沒有顯著影響。綜合而言，假設(shè)1得到支持，勞動對農(nóng)民工的權(quán)能感有顯著影響。這種影響主要取決于具體勞動的特性，即勞動控制、勞動技術(shù)和勞動體驗。而抽象勞動，即勞動收入、勞動時間和勞動強度，對農(nóng)民工的權(quán)能感沒有顯著作用。
當(dāng)工作倫理介入到勞動與權(quán)能感的關(guān)系后，異化程度出現(xiàn)差異。當(dāng)工作倫理較弱時，異化作用明顯，勞動對農(nóng)民工權(quán)能感的解釋力度也大為提升；而當(dāng)工作倫理較強時，異化被削弱，勞動對農(nóng)民工權(quán)能感的解釋力大幅下降，甚至消失。假設(shè)2得以證明。
四、結(jié)論與討論
通過以上分析，我們得到以下結(jié)論，勞動對農(nóng)民工的權(quán)能感有顯著影響，這些影響主要由具體勞動的特性實現(xiàn)，抽象勞動的特性并未影響到權(quán)能感。另外，這種影響受到工作倫理的調(diào)節(jié)，工作倫理越強則勞動對權(quán)能感的影響越小。具體而言，在工作倫理較弱或中等時，勞動對農(nóng)民工的權(quán)能感影響顯著；在工作倫理較強時，勞動對農(nóng)民工的權(quán)能感沒有顯著影響。
透過這些結(jié)論，可以看到，在理論方面，雇傭勞動中的異化現(xiàn)象確實存在，而且雇傭勞動對工人的生活感受造成負(fù)面影響。本研究進一步發(fā)現(xiàn)，勞動的異化作用主要通過具體勞動的特性實現(xiàn)。同時，工作倫理對勞動異化具有調(diào)節(jié)作用。
在現(xiàn)實層面上，目前，中國的勞動密集型產(chǎn)業(yè)仍是支撐“中國制造”的中流砥柱，農(nóng)民工是該產(chǎn)業(yè)的主體。對農(nóng)民工精神危機的干預(yù)，不僅要關(guān)注其精神健康層面，更要關(guān)注其感受到的社會處境；不僅要從生活領(lǐng)域找原因，更要從勞動領(lǐng)域探究問題根源。只有改善其具體的勞動過程，提升其工作價值感，最終增強其權(quán)能感，才能從更為社會性的層面化解其精神危機。
最后，結(jié)合以上研究結(jié)論，我們提出一些從勞動領(lǐng)域改善農(nóng)民工權(quán)能感的建議，具體如下：
首先，要加強對農(nóng)民工的勞動技術(shù)培訓(xùn)，實行靈活的崗位制度；其次，提升農(nóng)民工的積極勞動體驗；最后，重視農(nóng)民工工作觀念的培訓(xùn)。
（由于篇幅限制，本文只摘抄核心觀點，分析過程有刪減）
參考文獻略
（作者單位：栗治強，南京政治學(xué)院政治機關(guān)工作系；王毅杰，河海大學(xué)社會學(xué)系）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《社會發(fā)展研究》2016年第3期
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
