子女非貧困戶的農村獨居老人被列為扶貧對象，卻很難幫扶脫貧。要多把“扶老”與“扶兒”相結合，德治、自治、法治三管齊下。（人民網 1月29日）
扶貧工作的深入開展，一方面切實地幫助了困難群眾改善其生產生活，在走向小康的路上沒有掉隊，但另外一方面扶貧似乎走進了一個惡性的死胡同：“扶老”其實很難帶動老人一起脫貧，如何扶貧，如何是好？
老有所養，本就是我國千百年來的興政之要。但在貧困村特別情況無不有之。老人確實為貧困戶，但其有子女，不過不孝，或許有勞動力，但卻不能帶動脫貧。接濟式的幫扶無異于施舍，與扶貧之意義相去甚遠。但老人為貧困不假，重點是其子女是否有能力撫養老人，如此看來，“扶老”更需“扶兒”。
如何“扶兒”？又得區別看待。第一，倘若子女有能力者卻不幫扶老人，則是不孝，則德治不可避免。通過一些德治教育，做子女的思想工作，并在子女所在單位及住處形成一定的道德輿論壓力，引導子女更多地關懷老人，照顧老人。第二，子女無能力幫扶貧困老人的，那就以貧困家庭為單位，將一些社會公益類的工作以及脫貧產業優先向這類家庭傾斜，要以產業帶動勞動力，避免出現扶貧變成“伸手要錢”的尷尬局面，要先“扶兒”，讓子女有能力養活自己，才能更好地“扶老”。第三，不孝子女有，就是拒不贍養老人。如此惡人則直接法制。道德教育與思想工作對這類人是湯藥不進，況且在我國，子女不贍養老人是違法的，老有所養，可以靠法有所依來實現，法律也不失為“扶老”及“扶兒”的一大利器。
扶貧最難為“扶老”，特別是喪失勞動力卻又符合扶貧標準的情況下尤甚。這種情況多半會讓扶貧工作變成“死結”：此種扶貧多半變成攤手要錢的尷尬扶貧，所以“扶兒”的必要性也就有了。子女贍養老人，天經地義，法有所依。先通過“扶兒”讓子女脫貧，再以家為單位，提供資源讓困難戶自扶。只有解決了扶貧變為伸手要錢的尷尬幫扶局面，才能騰出更多人力物力去幫助更有需要的人，才能帶動困難群眾一起奔向小康。如何看來，“扶貧”還需“扶兒”。
（作者地址：四川北川羌族自治縣安昌鎮）
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