一、彩禮是什么時候出現(xiàn)的？
在農(nóng)村有種禮叫彩禮。彩禮一說，最早源于西周。男方以結(jié)婚為目的，帶著彩禮到女方家，希望得到同意。雖然是男方向女方送禮，但最初的彩禮卻與財務(wù)無關(guān)，只是男女成婚的一種禮法約定。從最初彩禮的材料看，布帛、鹿皮等代表了當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平。男方以這些東西為聘，一方面，是對女方勞動力的補償;另一方面，也寓意男子的勞動能力、維持家庭生活的能力。由于彩禮既是男方對女方的一種經(jīng)濟補償，又是女方衡量男方體能、智力的標準，因此，彩禮多的男家自然備受青睞。隨著時代發(fā)展，彩禮日漸成為男方官位尊卑、門第高低的象征。
二、“三金”又是從什么時候發(fā)展起來的？
彩禮數(shù)量和種類在各朝代也有所不同。周朝以玉帛鹿皮為主;戰(zhàn)國時開始使用金錢;漢代則以黃金為主;到了魏晉南北朝，彩禮又多用獸皮;隋唐兩朝，金銀珠寶、綢緞布匹，都可以成為聘禮;進入宋代，流行給女方定作一些純金的首飾，號稱“三金”。明清時期，打制金銀首飾更加普遍。
三、為什么農(nóng)村嫁女要彩禮，而城市嫁女肯陪嫁妝？
我們先分析農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)，多半是上有爺爺奶奶，中有父母，下有兄弟姊妹的一大家子人，農(nóng)村的傳統(tǒng)是“嫁出門的女，潑出門的水”。女兒出嫁后就是婆家的人了，娘家的事基本不管，就是貼補娘家，基本上也是偷偷摸摸的，很少人敢大張旗鼓的。所以農(nóng)村女孩從小養(yǎng)大還沒等給家里出力呢，就嫁人了，做為女方家長是很不劃算的，也只有通過要彩禮得到一點補償。再說說城市，現(xiàn)在結(jié)婚的大多是80后的，大多數(shù)的家庭都是有獨生子女的三口之家，城市的房價居高不下，要想讓小兩口結(jié)婚結(jié)的體面，那就一定要傾兩家之力而為之。那大家就會說了城市人嫁女既不要彩禮還倒賠嫁妝，那不是更虧，其實不然，大家想想，第一，女方家就這一個姑娘，老兩口百年之后這錢財是誰的，還不得是閨女的，早給晚給都得給，還不如落個好人。第二，女方家就一個姑娘，老人將來的生老病死還不都得姑娘和姑爺管嗎？都是一家人了，還有什么你的我的。再有女方家也不傻，陪嫁的前提是男方家要買房，而且房產(chǎn)證要寫兩個人的名字。即使離了婚，我們也不吃虧，畢竟房產(chǎn)的價值要比陪嫁多。
四、網(wǎng)上流傳的一動不動，萬紫千紅一片綠是什么意思？
一動不動，萬紫千紅一片，這不是在作詩，也不是順口溜，而是山東省一些農(nóng)村地區(qū)彩禮的標配。一動就是一臺車，不動就是一棟房子，萬紫就是一萬張5塊的，千紅就是一千張100的。一片綠就是一張50的，條件好的，還可以多綠一些，多給一些。
五、這個現(xiàn)象造成原因？
1、一個原因就是在人口結(jié)構(gòu)上由于出生性別的影響，現(xiàn)在開始女性的短缺逐漸顯化。2、就是由于人口流動所造成的，就是這樣農(nóng)村女性，適婚的女性的人口大量降低，使得這個婚姻市場的競爭越來越強化，引起了這樣一些競爭越來越厲害。3、是彩禮文化的影響，也就是對于女方家來說，如果收不到彩禮，就感覺沒有顏面，別人看不起。那對于男方家里來說，如果自己條件好，為了讓自己的兒子娶到更好的媳婦，寧愿出更多的彩禮，也要把這個媳婦娶回家。如此經(jīng)過這個市場的競爭以后，大多數(shù)的彩禮價格都處于一個飛速上漲的態(tài)勢。 天價彩禮不僅是人口結(jié)構(gòu)問題，更折射出淳樸民風(fēng)的缺失。農(nóng)民是農(nóng)村精神文化的主體，從根上補齊精神文化“短板”要依靠農(nóng)民，特別是青年一代。與父輩相比，他們多數(shù)受過教育，見過世面，擁有屬于自己的婚姻觀、致富觀，內(nèi)心對不合理的彩禮現(xiàn)象深惡痛絕。如果年輕人鼓起勇氣，對天價彩禮說“不”，會在一定程度上加快改變現(xiàn)有不合理的現(xiàn)象。彩禮本是一種傳統(tǒng)民俗，如今卻被附加了過多被扭曲的“意義”，變質(zhì)為講排場、拼面子的陋習(xí)。只有讓文明鄉(xiāng)風(fēng)吹進農(nóng)民心田，天價彩禮才能被摒棄，鄉(xiāng)村愛情才更美。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：頭條號 大農(nóng)圈
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