近些年，到多地農(nóng)村調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一普遍之現(xiàn)象：農(nóng)民也跳廣場舞了。就連我遠在偏僻小山村的老家蓮花縣南嶺鄉(xiāng)圳頭村也有廣場舞蹈隊了，發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村，不消多說，廣場舞更熱，跳的人更多。農(nóng)村流行廣場舞，無疑是近年來興起的農(nóng)民新風尚，是廣大農(nóng)村地區(qū)的重要文化現(xiàn)象。
若是放在西南、西北、東北的少數(shù)民族地區(qū)，無論男女老少，大都能歌善舞。農(nóng)民跳舞乃社會常見現(xiàn)象；跳舞乃農(nóng)民雕蟲小技。畢竟跳舞是先人們留下來的傳統(tǒng)，是社會習俗中的重要組成部分。漢民族由于崇尚禮教和秩序、注重長幼有序和男女有別的儒家文化的影響，跳舞的基因逐漸退化，載歌載舞的現(xiàn)象逐漸消失于現(xiàn)實生活之中，而只能見諸古籍記載了。文化大革命時期，雖然忠字舞也曾流行一時，但那畢竟是極左政治和高壓政治這一特定歷史條件的產(chǎn)物，隨著文化大革命的結(jié)束和改革開放新時期的到來，國人很快就拋棄了那一套，而回歸原來的生活軌道。若要論眾多普通百姓自發(fā)地跳舞，近年來農(nóng)民作興廣場舞，絕對是很久以來頭一回，說它是千年未有之文化現(xiàn)象也不為過。
廣場舞之所以走進農(nóng)民生活，成為農(nóng)村新時尚，在我看來，主要有這么幾方面原因：
一是農(nóng)村有了文化廣場。廣場舞，顧名思義，就是在廣場跳的舞蹈。沒有廣場，自然也就沒有廣場舞了，畢竟這種舞蹈是群體舞蹈，沒有較大面積、足夠空間的廣場做平臺，無論武技如何高超，都只能是英雄無用武之地。這可不比鋼管舞和霹靂舞，舞者可以在自己家里和房里過把舞癮。近年來，隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進，許多農(nóng)村地區(qū)也建起了文化廣場。這種文化廣場的主體雖然和過去農(nóng)村的曬谷場一樣，都是一塊寬曠的平地，但其主要功能不是用于農(nóng)民曬谷子曬豆萁，而是專門用于農(nóng)民聚會娛樂的；此外，這種文化廣場往往還有舞臺、路燈等配套設(shè)施，以便于各種文化娛樂活動的開展。
二是農(nóng)民有了更多閑暇。雖然有些民間舞蹈是民眾為了平衡生產(chǎn)的勞累而創(chuàng)造出來的，是有了繁重和苦累的生產(chǎn)勞作，才有了這些民間舞蹈。但廣場舞不屬此列，甚至在一定意義上說，恰恰相反，廣場舞是建立在沒有繁重苦累的生產(chǎn)勞作的基本前提之上的。試想，如果農(nóng)民經(jīng)年累月都是日出而作、日落而息，每天回到家都是拖著疲憊的身體，哪能有時間、精力和興致跳舞呢？在很長一段歷史時期內(nèi)，中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率都是很低的，就算建國后農(nóng)業(yè)完成社會主義改造到農(nóng)村開始實行聯(lián)產(chǎn)承包責任制這20多年的時間里，中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率也并未大幅度提高，許多農(nóng)民依然是忙碌一年、衣食不足。故而，彼時的廣大農(nóng)民群眾同樣不可能有跳舞的閑情逸致。自古以來，文化大都以閑暇為前提。如果沒有足夠的閑暇時間，無論是高層次、精英化的文化創(chuàng)造活動，如研究哲學和寫詩作文之類，還是低層次、大眾化的文化娛樂活動，如跳舞之類，大都難以進行和持續(xù)。改革開放以來，正是得益于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，得益于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟制度的不斷改進，以及由于農(nóng)民在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)獲得的收入（如打工收入）的不斷增多，農(nóng)民才不像以往那樣，常年累月在土地里討生活、謀生計，進而農(nóng)民才有了更多的閑暇時間用于文化娛樂活動，以豐富自己的生活，提高自己的生活品質(zhì)。
三是城鄉(xiāng)文化有了交流。考諸現(xiàn)實，我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村最早開始跳廣場舞的那批舞者，幾乎都有在本地或外地城市地區(qū)學習、工作和生活的經(jīng)歷。他們回到農(nóng)村老家，無論是過年過節(jié)短暫地待上一段時間，還是徹底回到老家工作和生活，他們都充當了文化播種者和文化傳道者的角色，具體言之，就是這些舞者主動或被動地教鄰居教家人教親戚教同學。隨著時間的推移，一撥又一撥的“弟子”們就這樣被教出來了和帶出來了。這些“弟子”們有年輕的女孩，也不乏中年婦女，甚至六七十歲的老太太。大概是看到廣場舞的諸多積極效應，到后來，一些基層黨委政府和村級組織，干脆主動地組織農(nóng)民參加廣場舞的教學培訓。安排或請來的老師有的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的老師，有的是當?shù)匦W幼兒園的專業(yè)老師，也有的是年輕的村干部。我們老家圳頭村的廣場舞的推廣和流行，就有村里那位年輕女會計的功勞。這位女會計姓郁，鄰縣安福人，原先也曾在沿海地區(qū)務(wù)工，后來與我們村某青年認識而嫁過來，并在前幾年進入村兩委，當了村會計。因為人長得漂亮，且能歌善舞，不知怎么有了開始，反正最終她成了我們村許多農(nóng)家婦女學跳廣場舞的教練，成了許多廣場舞愛好者和習練者口中時時稱呼的“郁老師”。去年過年回家，我便看到她好些天在肖家自然村的文化廣場上教舞蹈，有時晚上都過來教。這些廣場舞的先學者、傳播者，其實是城鄉(xiāng)文化交流的媒介。他們就像唐僧一樣，把自己在城市地區(qū)學來的文化，傳播到了廣大農(nóng)村地區(qū)，把自己在網(wǎng)絡(luò)視頻學到的舞技，教給了周邊農(nóng)民。沒有這批文化的使者和媒介，農(nóng)村也就沒有這么多的廣場舞者，廣場舞也就不會成為如今農(nóng)村地區(qū)的新時尚。
廣場舞不僅是農(nóng)村新的文化現(xiàn)象，也是值得肯定的農(nóng)村好現(xiàn)象。好在哪？好在廣場舞給農(nóng)村帶來了歡樂，帶來了和諧。具體說來，廣場舞這幾方面的積極效應是普遍存在和不可否定的。
其一，它給農(nóng)民帶來了歡樂，提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量。正如我們觀察到的那樣，許多農(nóng)民特別是農(nóng)村中的青年人不愿在農(nóng)村老家呆久的一個重要原因，是嫌農(nóng)村不好玩，具體說，就是覺得農(nóng)村精神文化生活不豐富。應該承認，很長一段時期，這的確是農(nóng)村的事實，是農(nóng)村的一塊短板。然而，今非昔比，這樣一種狀況如今越來越少見了。隨著廣場舞在農(nóng)村的流行，我們可以看到，許多農(nóng)家婦女在勞作之余和閑暇之時有了好去處，廣場就是他們的歡樂海洋，跳廣場舞就是他們的精神咖啡。許多農(nóng)家婦女跳廣場舞慣了，跳歡了，以至經(jīng)常晚飯一吃完就馬上放下碗筷直奔廣場去了，甚至大白天閑著沒事也會跳上一陣子。可以說，如果幾天下雨，不能跳廣場舞，許多農(nóng)家婦女會覺得手腳發(fā)癢，渾身難受。我一直想，一旦村村道路暢通、環(huán)境優(yōu)美、清泉長流，農(nóng)民有了私家車，有穩(wěn)定的收入和不錯的保障，同時有上網(wǎng)、看電視等靜態(tài)型文化生活，以及跳廣場舞和打籃球等動態(tài)型文化生活，農(nóng)民的生活質(zhì)量也就不比城里差到哪里去。
其二，它培養(yǎng)了農(nóng)民的健身習慣，提高了農(nóng)民的健康水平。廣場舞自然是一種健身方式。這種健身方式甚是適合農(nóng)民。因為廣場舞有許多套，每一套舞蹈都要求舞者手腳并用的運動，所以跳上一陣子，舞者幾乎都會香汗淋漓、全身濕透。日復一日，久而久之，農(nóng)家婦女身上因為營養(yǎng)過剩積累的贅肉多多少少會減下去，身材會變得越來越有形，越來越苗條。就沖這健身和塑形效果，農(nóng)家婦女也會對廣場舞心動并付諸行動。事實上，廣場舞給農(nóng)民帶來的健康益處不止于此。因為跳廣場舞的過程，往往同時是欣賞動聽音樂的過程，也是和姐妹們閨蜜們聊天和敞開心扉的過程，自然也就使得農(nóng)家婦女跳了廣場舞，不僅鍛煉了手腳、活動了筋骨，而且愉悅了心靈、釋放了負能量，真當是全面提高了農(nóng)民的身心健康水平。近些年來國內(nèi)學界多有人研究農(nóng)村的自殺現(xiàn)象，一個普遍認可的結(jié)論是中國農(nóng)村地區(qū)婦女和老人自殺比例較高。其中有中國農(nóng)民缺乏信仰這一普遍性文化原因，也與當?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)有關(guān)。在我看來，如果有人做一個廣泛社會調(diào)查的話，應該可以證明廣場舞流行與自殺現(xiàn)象減少之間的正相關(guān)關(guān)系。我確信，又是鍛煉了身體，又是排解了煩惱、發(fā)泄了負面情緒，自殺的念頭會大大減少。
其三，它給農(nóng)家?guī)砹诵腋＃龠M了農(nóng)村社會的和諧。無論是政府官員，還是農(nóng)村問題研究專家，或是社會各界有識之士，都對農(nóng)村地區(qū)歷史悠久且比比皆是的賭博現(xiàn)象很是擔憂，甚至很是頭疼。何也？賭博不僅影響了農(nóng)民對生產(chǎn)的投入、對財富的創(chuàng)造，更重要地是影響了農(nóng)民家庭生活的幸福和農(nóng)村社會的和諧。家有好賭之人，夫妻倆因為輸錢、影響工作、影響休息、影響孩子學習之類事情賭氣吵架幾乎是家常便飯，甚至大打出手，鬧出血案、引致悲劇也不乏其例。更值得關(guān)注的是，賭博還往往引發(fā)夫妻的感情危機。我的同村發(fā)小、江西省知名散文家李芝桂先生多次跟我提及賭博與偷情、出軌、離婚等現(xiàn)象之間的關(guān)系。事實的確如此，因為經(jīng)常男女同上賭桌，彼此放縱，屢屢拋媚眼、說葷話，農(nóng)村男女的羞恥感越來越淡，道德防線越來越低，相反，臉皮越來越厚，物欲越來越強，長此以往，賭桌上的朋友變成生活中的女友、賭場上的搭檔變成床上的伙伴，也就在所難免。我沒有做過大范圍的廣泛調(diào)查，但僅在我老家，這類因為賭博而導致偷情、出軌、離婚的事就有好多例。由此看來，賭博的確是事關(guān)農(nóng)家幸福的大事，是農(nóng)民家庭幸福生活的大敵。也正因此，廣場舞就更加凸顯其對農(nóng)村社會的重要意義。人的身心能量是有限的，農(nóng)民跳廣場舞的時間越久，其投入和參與到賭博等非健康的活動的時間和精力也就越少，參與賭博的可能性就越小。此外，一起跳廣場的總歸是同性的姐妹多，廣場總歸是一個受到群眾監(jiān)督的場域，透明度高、正能量多，人們在此場合的邪念和不良欲望容易被沖淡或者被壓制。換言之，這樣的場合、這樣的活動有助于人們向善而非向惡。我雖然沒有做過這方面的實證調(diào)查，但我敢斷言，農(nóng)民跳廣場舞的人數(shù)、時間和頻次等情況同樣應當與農(nóng)民家庭的幸福和農(nóng)村社會的和諧存在著一定的正相關(guān)關(guān)系。就此而言，推廣廣場舞算是鄉(xiāng)村社會治理的重要利器。
當然，也有人擔心，農(nóng)村跳廣場舞多了，會不會產(chǎn)生擾民問題。的確，在城市地區(qū)，跳廣場舞因為人數(shù)多、距離近、聲音響，而招來周邊居民的抱怨，影響鄰里關(guān)系。矛盾沖突到了極點，周邊居民到了忍無可忍的地步，常有居民從樓上潑水、射彈、投石以及舞者調(diào)高音量以對抗的現(xiàn)象發(fā)生。不過在農(nóng)村，這種擔心目前尚屬多余。畢竟，在大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，人口密度較小、房屋距離較遠，不像城市地區(qū)人口密度大、間隔距離近。甚至可以說，一些農(nóng)村因為人少地偏，過于冷清，以至有人用“早上聽雞叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”來描述，此類村莊倒應該有廣場舞增添熱鬧，帶來旺氣。即便真的到了廣場舞影響周邊居民休息的地步，也有先進的武器以克服廣場舞帶來的噪音擾民問題。我在電視上就曾看到，有的社區(qū)為廣場舞隊伍購置配備無線音頻發(fā)射裝置與調(diào)頻耳機，從而使得跳舞的大姐大媽們照樣聽得到音樂而舞個不停、興奮不已，同時周邊居民聽不到高分貝的音響。總之，廣場舞是農(nóng)村的新風尚，是農(nóng)村的好現(xiàn)象。但愿這樣的文化現(xiàn)象遍及九州鄉(xiāng)村大地，造福億萬農(nóng)民群眾。
作者：杭州市社會科學院黨建研究所所長、研究員
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