迄今，人類社會大致經(jīng)歷或正在經(jīng)歷采集漁獵經(jīng)濟(jì)、農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、后工業(yè)經(jīng)濟(jì)（或曰服務(wù)經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)）等形態(tài)。不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，反映了不同時(shí)代人類經(jīng)濟(jì)活動的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，可以比較客觀全面地表述人類社會經(jīng)濟(jì)文化與生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步。
考古學(xué)與歷史學(xué)的研究成果表明，在漫長的人類歷史歲月里，采集漁獵時(shí)代占到了99%，可以說，采獵經(jīng)濟(jì)是人類歷史上最早最原始的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這一時(shí)期，人類的生存方式與其它動物沒有太大差別，還不存在“人猿相揖別”的客觀條件。
對人類文明具有奠基地位并產(chǎn)生重大作用與影響的，當(dāng)數(shù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。新石器時(shí)代出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類由利用自然發(fā)展到改造自然，用勞動生產(chǎn)所需要的東西，由此“人猿相揖別”。
農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類對自然的由攫取到生產(chǎn)、由適應(yīng)到改造的進(jìn)步。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相對定居，農(nóng)業(yè)勞動的季業(yè)性特點(diǎn)，保證了經(jīng)濟(jì)文化的相對穩(wěn)定性和連續(xù)性；提供更多的閑暇時(shí)間從事科學(xué)發(fā)現(xiàn)與文明創(chuàng)造，促使了物質(zhì)文明和精神文明的積累。
工業(yè)是“用自然物資制造物品的各項(xiàng)事業(yè)”。工業(yè)社會既是在農(nóng)業(yè)社會長久積累的物質(zhì)和精神財(cái)富的基礎(chǔ)上演變而來，更是對農(nóng)業(yè)社會的超越。近代以來，人類所享用的物質(zhì)與精神文明，在某種程度上完全有賴于“工業(yè)革命”的成就。盡管工業(yè)革命創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力，促進(jìn)了近現(xiàn)代城市化進(jìn)程，密切了世界各地之間的聯(lián)系，帶來了深刻的社會關(guān)系變革，但它畢竟在人類歷史的長河中為時(shí)甚短，所以，截至目前，工業(yè)與城市文明還沒有完成替代農(nóng)業(yè)文明的全過程。
受傳統(tǒng)思想與文化影響，人類文明呈現(xiàn)出民族、地域、產(chǎn)業(yè)、宗教的多樣性特征，工業(yè)與城市文明不足以全面反映人類文明形態(tài)。至于后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一方面我們可以把它看作是工農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展的產(chǎn)物；另一方面離開實(shí)體產(chǎn)業(yè)，信息與服務(wù)產(chǎn)業(yè)再發(fā)達(dá)也無法解決人類生存的基本物質(zhì)需求，所以是否存在真正的后工業(yè)時(shí)代還是一個值得斟酌與探討的問題。
總而言之，原始農(nóng)業(yè)作為農(nóng)業(yè)的初級形態(tài)是非常落后的，來自于生產(chǎn)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和技能積累，是一個漫長過程，常常需要成千上百年的時(shí)間。因此，農(nóng)業(yè)成為社會生產(chǎn)的主要部門和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)也是一個緩慢過程。
某種意義上說，有了農(nóng)業(yè)，才真正開啟了人類社會的歷史。農(nóng)業(yè)是孕育人類文明的母體，深刻影響著數(shù)千年以來的社會、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。
樊志民：現(xiàn)任西北農(nóng)林科技大學(xué)中國農(nóng)業(yè)歷史文化研究所所長、中國農(nóng)業(yè)歷史博物館館長，兼任國家社科基金歷史組評審專家、全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中國項(xiàng)目專家委員會委員、中國農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會副理事長、陜西省科技史學(xué)會副會長、陜西省社科規(guī)劃辦史學(xué)專家組成員、民盟西北農(nóng)林科技大學(xué)委員會副主委、楊凌區(qū)政協(xié)委員等職。大農(nóng)圈特邀駐場專家！
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