猴年的春節(jié)我依然沒有回老家過年，因為老人就在我的身邊。雖然如此，但關(guān)于鄉(xiāng)村的新聞無疑占據(jù)了頭條，不斷充斥于耳。大概是因為對春晚的吐槽已經(jīng)有了一種無力感，而哈爾濱天價魚事件暴發(fā)得又晚了些，于是從正月初二開始，各類返鄉(xiāng)見聞彌漫于新聞報道，散布在微信朋友圈之中，直到“上海女孩到江西農(nóng)村”“東北婦女組團約炮”這類的假新聞出現(xiàn)，讓關(guān)于農(nóng)村的“城邦驚詫論”達到了頂峰。身為農(nóng)村出身的我，親歷這些年農(nóng)村的變化，又經(jīng)常到農(nóng)村調(diào)研，對一些所謂的見聞頗有些看法，也想借機吐槽一番。
你和故鄉(xiāng)都在改變，你接受不了故鄉(xiāng)的改變，而故鄉(xiāng)又能否接受你的改變？目前的回鄉(xiāng)大多是帶著一種鄉(xiāng)愁回去的，印象還留在過去，對今天的變化不太適應。比如說現(xiàn)在農(nóng)村好象沒有什么鄉(xiāng)村味兒了，這個怎么看？從城里人角度來看，是這樣的；但對農(nóng)民來說，卻是生活水平改善的必然結(jié)果。像一些農(nóng)村沒有屋前菜園屋后池塘了，因為現(xiàn)在農(nóng)村勞動力減少一定會引發(fā)生產(chǎn)方式調(diào)整；而曾經(jīng)的雞鳴犬吠，也被規(guī)模養(yǎng)殖和寵物狗逐步替代。再像大家比較敏感的農(nóng)村世風日下，確實是有的，但農(nóng)村是這樣，城里不是這樣嗎？農(nóng)村出現(xiàn)這種現(xiàn)象，只是市場經(jīng)濟滲透到農(nóng)村的表現(xiàn)而已。如果再反過來看回鄉(xiāng)的人，你是不是已經(jīng)洋裝在身，淡忘了鄉(xiāng)音，再也難以睡下土炕，也受不了過年時農(nóng)村的嚴寒，也像魯迅的小說一樣與小時候的伙伴們開始隔膜？這個時候鄉(xiāng)村能說你是忘本，你是背叛嗎？鄉(xiāng)村樂于你的改變！同樣，我們也應該對鄉(xiāng)村的改變多一些寬容。
別把農(nóng)村描畫得漆黑一團，故鄉(xiāng)只是在現(xiàn)代化的進程中有些不適應。各類返鄉(xiāng)日記反映的鄉(xiāng)村場景讓人悲觀失望，但這絕對不是農(nóng)村的真實面目。必須看到農(nóng)村現(xiàn)在生產(chǎn)生活有全面的提升，特別是吃穿的問題上已經(jīng)沒有后顧之憂。過年的時候可能大家已經(jīng)感到農(nóng)村吃飯也提不起神，為什么？因為現(xiàn)在生活好了。不僅如此，農(nóng)村的住房條件、交通設(shè)施相較過去有很大的提升，過年甚至在農(nóng)村引發(fā)堵車現(xiàn)象，身處在農(nóng)村的農(nóng)民談起這些問題總體對發(fā)展還是滿意的。更重要的是，應以發(fā)展的眼光看問題，城市的發(fā)展也有從亂到治的過程，農(nóng)村目前的狀態(tài)只能說是現(xiàn)代化快速推進的過程中，農(nóng)村在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的帶動下出現(xiàn)的對傳統(tǒng)農(nóng)村的迅速改變，從而導致身處其中的人和旁觀的人對這種變化不適應，它是一個中間產(chǎn)物，還要前進，就像一個被攪動的池塘，水會逐漸沉淀、變清，逐漸向好發(fā)展。
鄉(xiāng)村不是城市人的鄉(xiāng)愁體驗地，而是農(nóng)民自己的家園，鄉(xiāng)村應有的模樣是由農(nóng)民而不是城市人打扮。一些到農(nóng)村體驗的城市人最不滿意的就是農(nóng)民扒掉了農(nóng)村的傳統(tǒng)民居，飯菜也開始向城市靠攏。事實上，現(xiàn)在看到的農(nóng)村建房已經(jīng)不是農(nóng)民第一次扒掉房子了。改革開放以來，農(nóng)村至少經(jīng)歷了兩輪建房熱，上世紀90年代掀起過一段農(nóng)村建房熱潮，當時是農(nóng)民有了積蓄，開始扒掉土坯房建磚瓦房；最近十年，又掀起新一輪農(nóng)民翻新房子的熱潮，主要是建樓房，相對于磚瓦房無疑是經(jīng)濟水平進一步提升的一種標志。一些專家對此提出的農(nóng)村建房惡俗說、浪費說，完全是一面之詞，建的水平你可以批評，但肯定不能說為了讓城里人好看就要求農(nóng)民不要建樓，這絕對是不可取的；再說難聽一點，如果沒有樓房，在農(nóng)村娶媳婦都難；更不要說樓房也是生產(chǎn)生活改善的現(xiàn)實要求；至于將來閑置還是拆掉，其道理也大致相當于孩子成長過程中的衣服玩具，必要的浪費不可少；而城里人的頻繁換房、戶均幾套難道不是一種浪費？
警惕鄉(xiāng)愁成為一種“少年強說愁”式的病態(tài)，甚至成為一種惡搞，給父老鄉(xiāng)親造成實實在在的傷害。在農(nóng)村找新聞話題，在農(nóng)民身上找樂子，這個傳統(tǒng)不是一天兩天。趙本山的黑土白云系列小品，就是建立在對農(nóng)民的嘲諷基礎(chǔ)上的，從而在大家的笑聲中上位，這個一些學者早有批評。原本的鄉(xiāng)愁，是一種有故鄉(xiāng)而難以歸去的苦相思，如今的鄉(xiāng)愁卻是經(jīng)常回去卻失落悲觀的病態(tài)呻吟，似乎不傷感就不是正確的姿態(tài)，一些文章所表現(xiàn)出的主題，甚至有了反現(xiàn)代主義的意味，快到了阻止農(nóng)村歷史進步的程度，莫非農(nóng)村回到了古代才讓人高興？而“上海女孩到江西農(nóng)村”“東北婦女組團約炮”之類的假新聞，處心積慮，精心謀劃，迅速在網(wǎng)絡時代廣泛傳播，最后落得一地雞毛，大眾卻在對農(nóng)村的開涮中填補了新聞空白，而可憐的農(nóng)村再次受到傷害。魯迅的《藥》尚且在近乎絕望中留下了墳上的花環(huán)，而我們卻在對農(nóng)村的不滿中無盡地宣泄！
要么安靜地走開，要么傷心地留下來，農(nóng)村可能需要批判，但更需要建設(shè)者。農(nóng)村的未來是可以看得見的，隨著城鎮(zhèn)化的推進，一批村莊注定要在歷史的進程中消亡，實際上一些地方已經(jīng)出現(xiàn)了10人以下的村莊；還有一批村莊會演化為新的城鎮(zhèn)，農(nóng)民的命運徹底改變；還有一批村莊會在重組中贏得新生，形成農(nóng)村社區(qū)；這是不可改變的歷史現(xiàn)實。然而，對于農(nóng)村發(fā)展的爭論，其喧囂的程度從未有如今日。但無論如何，那些操著手比劃甚至唾沫星子飛濺的演說效果是有限的，如果可以，農(nóng)村更歡迎積極的建設(shè)者，把自己的理念變成一種可以真真正正增進農(nóng)民福祉的實踐。民國尚且有晏陽初、梁漱溟，今天的知識分子呢？比如留守兒童的問題，現(xiàn)在幼兒園開始在農(nóng)村普及，一批鄉(xiāng)村的孩子還是接受了一定程度的學前教育；但農(nóng)村孩子上學的問題還不好辦，能不能把農(nóng)村小學像幼兒園一樣對社會開放辦學，解決師資不好辦、校距太遠的問題，不妨試一試。再比如養(yǎng)老，在政府的資助下，老人社區(qū)、養(yǎng)老中心等機構(gòu)也在加快建設(shè)，越來越多的老人在得到較好的贍養(yǎng)，但養(yǎng)老服務上的不專業(yè)還是需要大量的社會力量參與。再比如傳統(tǒng)農(nóng)村道德風尚的沉淪，誰來擔當新時代的教化者？
農(nóng)村難道就值得這么擔憂？真正的隱患恐怕在城市！城鄉(xiāng)一體化的進程在加速，農(nóng)村的問題絕對不可能只在農(nóng)村存在，將會因為城鎮(zhèn)化的推進，向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。比如一個嚴重的現(xiàn)實問題已經(jīng)到來，就是大量的“農(nóng)二代”（在城市出生的農(nóng)民工子女，身在城市生活，人是農(nóng)民身份）需要加速融入城市而不得，還有大量的農(nóng)村留守兒童開始具備勞動能力，逐步向城市遷移，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題開始演化為城市二元社會問題。看看法國的巴黎騷亂、英國的倫敦騷亂，起因無不是那些曾經(jīng)感恩戴德移民而來的非洲人的后裔，第一代移民對照的是歐洲與非洲，而第二代移民對照的是白人與黑人，怎能安生？同理，第一代進城農(nóng)民對照的城市和農(nóng)村，即使辛苦，生活卻有改變；而“農(nóng)二代”們對照的卻是有戶籍的城里人和沒有戶籍的城里人，他們會為此而不惜抗爭！這又是一個世紀性的命題。
（二〇一六年二月二十八日）
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