原題：我們的經(jīng)濟(jì)理論出了問題，”六次產(chǎn)業(yè)“不能甩開農(nóng)業(yè)！
上世紀(jì)70年代，日本農(nóng)業(yè)專家今村奈良臣提出了“第六產(chǎn)業(yè)”概念，鼓勵(lì)農(nóng)戶“產(chǎn)加銷”三產(chǎn)結(jié)合，以獲取更多的增值回報(bào)。近年來，“第六產(chǎn)業(yè)”逐漸為我國農(nóng)業(yè)界認(rèn)知，一些地方開始探索實(shí)踐農(nóng)業(yè)“三產(chǎn)”融合。
張來武認(rèn)為，傳統(tǒng)的“第六產(chǎn)業(yè)”無法真正破解中國農(nóng)業(yè)、乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)層面的發(fā)展瓶頸。對(duì)此，他在多年理論研究和實(shí)踐構(gòu)架基礎(chǔ)上提出新的“六次產(chǎn)業(yè)”理論。
張來武是北京大學(xué)數(shù)學(xué)系和美國紐約州立大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)“雙料博士”。曾任國家科學(xué)技術(shù)部黨組成員、副部長(zhǎng)等職。現(xiàn)任北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。在數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方面均有研究，長(zhǎng)期致力于農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，是我國科技特派員制度的主要“操盤手”。主要科研成果有《教育也是生產(chǎn)智力資本的產(chǎn)業(yè)》、《三螺旋創(chuàng)新理論》、《六次產(chǎn)業(yè)劃分理論》、《以六次產(chǎn)業(yè)理論引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)》等。本文是他今年在復(fù)旦大學(xué)關(guān)于其“六次產(chǎn)業(yè)”的一篇演講，大農(nóng)團(tuán)隊(duì)略有刪改。
經(jīng)過三十多年的高速發(fā)展后，中國經(jīng)濟(jì)面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的迫切任務(wù)。大家都知道不轉(zhuǎn)型不行、不升級(jí)不行，但朝哪里轉(zhuǎn)，往哪一個(gè)產(chǎn)業(yè)去升級(jí)，很多人心里仍沒有方向。
中國現(xiàn)存城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、食品安全、生態(tài)環(huán)保及亞健康四大挑戰(zhàn)，如何解決這四大挑戰(zhàn)，中國乃至全球經(jīng)濟(jì)學(xué)家至今沒有拿出一個(gè)有效徹底的方案。在我看來，一個(gè)重要原因是我們的經(jīng)濟(jì)理論出現(xiàn)了問題，而這正是“六次產(chǎn)業(yè)”理論的起點(diǎn)。
“三次產(chǎn)業(yè)”理論存在局限
目前的“三次產(chǎn)業(yè)”理論將農(nóng)業(yè)歸為一類，為自然產(chǎn)品；對(duì)自然產(chǎn)品進(jìn)行加工形成的工業(yè)產(chǎn)品，為第二產(chǎn)業(yè)；除此以外統(tǒng)稱第三產(chǎn)業(yè)。
費(fèi)歇爾和克拉克的“三次產(chǎn)業(yè)”在歷史上引領(lǐng)了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，但那是人類社會(huì)脫農(nóng)化的產(chǎn)物，是人類從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)期的產(chǎn)物。現(xiàn)在，人類已步入從工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的時(shí)期，我們的理論卻仍停滯在脫農(nóng)化時(shí)代和工業(yè)化時(shí)代。無論是自由經(jīng)濟(jì)學(xué)還是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，只要主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以“三次產(chǎn)業(yè)”理論作為主要理論，都必將面對(duì)歷史錯(cuò)位。
知識(shí)化和信息化時(shí)代的特征在于，它不僅需要對(duì)產(chǎn)業(yè)分工、產(chǎn)業(yè)規(guī)律進(jìn)行研究，更需要對(duì)產(chǎn)業(yè)綜合進(jìn)行研究。技術(shù)的日新月異，顯然無法讓經(jīng)濟(jì)學(xué)的增長(zhǎng)函數(shù)固定在那里，不然，經(jīng)濟(jì)學(xué)模型本身就難有作為。
斯蒂格利茨研究經(jīng)濟(jì)信息理論的時(shí)候，提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)信息不對(duì)稱理論。我們從來都認(rèn)為，信息就是你知我知大家知，但實(shí)際上不可能。就此而言，早期“三次產(chǎn)業(yè)”分類理論已經(jīng)嚴(yán)重脫離信息化市場(chǎng)，嚴(yán)重脫離知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨挑戰(zhàn)
全世界在金融危機(jī)后都在談創(chuàng)新，但從沒有一個(gè)完整的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)。熊彼得在他的五個(gè)創(chuàng)新體系中提到創(chuàng)新，開創(chuàng)了創(chuàng)新系統(tǒng)的創(chuàng)新理論研究。在他之后，是1935年小布什發(fā)展為創(chuàng)新的線性理論。該理論認(rèn)為，基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、企業(yè)應(yīng)用等是一個(gè)線性過程，結(jié)果造成了創(chuàng)新可以由政府一手設(shè)計(jì)的誤導(dǎo)。
現(xiàn)在西方較為先進(jìn)的創(chuàng)新理論研究是“雙螺旋”理論，認(rèn)為市場(chǎng)應(yīng)用是吸引力，而科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是推動(dòng)力。
我們則在發(fā)展“三螺旋”理論，認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)要分開作為“兩螺旋”，科學(xué)可以通過生產(chǎn)性知識(shí)（而不是只有通過技術(shù)發(fā)明）進(jìn)入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，從而成為新的生產(chǎn)要素甚至人力資本。這是對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接挑戰(zhàn)，即應(yīng)該從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是從“三次產(chǎn)業(yè)”理論走向“六次產(chǎn)業(yè)”理論。
什么是“六次產(chǎn)業(yè)”理論？
六次產(chǎn)業(yè)理論劃分的范圍如下：第一產(chǎn)業(yè)可以不變，是以自然資源為對(duì)象的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)；第二產(chǎn)業(yè)也可以不變，自然產(chǎn)品再加工，是工業(yè)產(chǎn)業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上不變，但略做一些變化，增加第四、第五、第六產(chǎn)業(yè)的服務(wù)內(nèi)容。
互聯(lián)網(wǎng)⊕（不是互聯(lián)網(wǎng)+）是第四產(chǎn)業(yè)；第五產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意⊕；第六產(chǎn)業(yè)則是第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合形成的綜合產(chǎn)業(yè)。我在使用“+”時(shí)，會(huì)在上面畫個(gè)圈，寫成“⊕”。這是公理化系統(tǒng)中的運(yùn)算符號(hào)。“⊕”可以代表世界上任何運(yùn)算規(guī)則，而小學(xué)數(shù)學(xué)中的“+”只代表最簡(jiǎn)單的運(yùn)算。
用我們的文學(xué)語言來表達(dá)，“⊕”就是融合，用經(jīng)濟(jì)學(xué)語言來說，就叫創(chuàng)新。
“第六產(chǎn)業(yè)”是日本農(nóng)業(yè)專家今村奈良臣在上世紀(jì)70年代，為解決日本農(nóng)業(yè)收入問題而提出的名詞。今村奈良臣主張，不要將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)局限在第一產(chǎn)業(yè)內(nèi)，第一產(chǎn)業(yè)可以連接第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)，從經(jīng)濟(jì)理論來看，今村并沒有脫離“三次產(chǎn)業(yè)”理論。因?yàn)?+2+3等于6，1*2*3也等于6，所以就稱之為“第六產(chǎn)業(yè)”。
今村奈良臣提出的“第六產(chǎn)業(yè)”對(duì)日本的產(chǎn)業(yè)政策發(fā)揮了作用，對(duì)日本的農(nóng)民收入提高有所貢獻(xiàn)，但當(dāng)時(shí)沒有互聯(lián)網(wǎng)⊕，更沒有文化創(chuàng)意⊕，因此不可能有真正經(jīng)濟(jì)學(xué)理論意義下的“第六產(chǎn)業(yè)”，更沒有系統(tǒng)的“六次產(chǎn)業(yè)”理論。
今村所謂的“1+2+3”，與我們提及的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合有本質(zhì)上的區(qū)別。這里的“+”仍然是線性相加，即拼湊，而拼湊無法產(chǎn)生任何新產(chǎn)業(yè)。
我們用汽車行業(yè)舉例，將玻璃、輪胎、鋼鐵拼湊在一起不可能成為汽車。簡(jiǎn)單的“+”只會(huì)增加成本，只有把人的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)“⊕”進(jìn)來，才可能形成汽車產(chǎn)業(yè)。統(tǒng)計(jì)學(xué)上，把玻璃、輪胎和鋼鐵的利潤(rùn)拿走，如果剩下的利潤(rùn)微不足道，就沒有新產(chǎn)業(yè)；如果剩下的利潤(rùn)遠(yuǎn)高于拿走的部分，那么汽車產(chǎn)業(yè)就誕生了。也就是說，第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的簡(jiǎn)單相加，永遠(yuǎn)無法得到“六次產(chǎn)業(yè)”理論體系下的“第六產(chǎn)業(yè)”。
第四產(chǎn)業(yè)是“互聯(lián)網(wǎng)⊕”
在“三次產(chǎn)業(yè)”理論下的第三產(chǎn)業(yè)中，信息化基本上是工業(yè)化的延伸，即工業(yè)化的信息服務(wù)。
但第四產(chǎn)業(yè)與之不同。第四產(chǎn)業(yè)是基于互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)，它可以和第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)毫不相干。第四產(chǎn)業(yè)的規(guī)律在于收羅點(diǎn)擊率，只要有點(diǎn)擊率，就可以利用其它方法賺錢。2012年至2015年，互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)連續(xù)3年在服務(wù)業(yè)增長(zhǎng)中占到72%，而傳統(tǒng)的信息化第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)只有12%左右。這兩個(gè)數(shù)據(jù)背后呈現(xiàn)出裂痕性的變化，正昭示了第四產(chǎn)業(yè)的誕生。
如何來評(píng)價(jià)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在創(chuàng)業(yè)過程中的價(jià)值呢？如果以第三產(chǎn)業(yè)的算法為標(biāo)準(zhǔn)，依照財(cái)務(wù)制度來評(píng)價(jià)，很多企業(yè)早已虧本。然而（現(xiàn)實(shí)社會(huì)中）虧本的企業(yè)仍然能夠在市場(chǎng)轉(zhuǎn)讓過程中賣出好價(jià)錢，為什么？因?yàn)榘殡S第四產(chǎn)業(yè)而來的，還有市售率、市夢(mèng)率等新評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我們可以“夢(mèng)想”這個(gè)企業(yè)將產(chǎn)生怎樣的利潤(rùn)，可以按市售率來入股。事實(shí)上，這樣的規(guī)則已經(jīng)完全形成。
第四產(chǎn)業(yè)以獲取信息、利用信息為特征。當(dāng)然，也可以獲取新知識(shí)、利用新知識(shí)。第四產(chǎn)業(yè)的知識(shí)是一般性知識(shí)、和信息相關(guān)的知識(shí)、普通知識(shí)、認(rèn)知的知識(shí)，或記錄的知識(shí)、數(shù)據(jù)的知識(shí)，這方面，它與同樣利用知識(shí)的第五產(chǎn)業(yè)存在區(qū)別。
第五產(chǎn)業(yè)是“文化創(chuàng)意⊕”
如果說，“互聯(lián)網(wǎng)⊕”只是我們?cè)凇?”號(hào)上面加了個(gè)圈，聽起來和“互聯(lián)網(wǎng)+”沒啥區(qū)別。那么，第五產(chǎn)業(yè)就完全是獨(dú)創(chuàng)了，我們創(chuàng)造了“文化創(chuàng)意⊕”這個(gè)詞來概括第五產(chǎn)業(yè)。
“文化創(chuàng)意⊕”是什么呢？當(dāng)代未來學(xué)家阿爾夫·托夫勒指出，在狩獵、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息社會(huì)后，要出現(xiàn)一個(gè)“夢(mèng)想社會(huì)”。夢(mèng)想社會(huì)的特征，是以情感、精神、夢(mèng)想為生活的主流。也就是說，在夢(mèng)想社會(huì)中，人們對(duì)精神產(chǎn)品的需求將與對(duì)肉、蛋、奶等的需求處在同等甚至更重要的地位。
這一假想能夠引出第五產(chǎn)業(yè)的第一條理論基線。不論未來夢(mèng)想社會(huì)是否將全面來臨，精神需求越來越具有市場(chǎng)附加值，是毋庸置疑的。開始時(shí)總是使用價(jià)值決定市場(chǎng)價(jià)值，但不斷升華的附加值卻不能停留在使用價(jià)值上。只有在精神需求上做文章才能產(chǎn)生品牌，品牌的概念其實(shí)已經(jīng)包含精神需求的觀念。這樣的例子很多，比如，北京的草莓賣到日本，一盒兩千元，供不應(yīng)求，原來是用了天皇的盒子來包裝，它借助了日本人對(duì)天皇的崇拜和精神依賴；新疆的番茄素在哈薩克斯坦一夜成名，成了總統(tǒng)的品牌，無非是改了個(gè)寓意“吉祥健康”的哈薩克語名字，被哈薩克斯坦的市場(chǎng)和文化承認(rèn)。一頭輸入生產(chǎn)性知識(shí)，一頭輸出精神需求和附加值，這就是第五產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式。
有很多做法能夠?qū)⒕裥枨筠D(zhuǎn)換成市場(chǎng)，使定價(jià)系統(tǒng)涉及到文化。比如，使用微信計(jì)步功能，可能會(huì)有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)自己第一的評(píng)分被超過時(shí)，又會(huì)不由自主多走幾步。當(dāng)我們把走步變成一種社交，群體交流與點(diǎn)擊率勢(shì)必會(huì)得到提升，這就是把簡(jiǎn)單的走步變成了社交文化的需求。
第五產(chǎn)業(yè)的第二條基線是把第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合設(shè)計(jì)出來。之前已經(jīng)提到，第六產(chǎn)業(yè)也就是第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的融合，這種融合絕非拼湊。如果沒有第四、第五產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)，基本不會(huì)有真正的第六產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生。“1+2+3”直接的疊加效應(yīng)，只能產(chǎn)生一些微不足道的效益。
第六產(chǎn)業(yè)想要融合成一個(gè)真正新的綜合產(chǎn)業(yè)，第五產(chǎn)業(yè)將發(fā)揮非常重要的作用。第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)可以簡(jiǎn)單相加，但要真正融合，就需要第五產(chǎn)業(yè)的精妙策劃設(shè)計(jì)。可以說，第五產(chǎn)業(yè)是我們第六產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的總設(shè)計(jì)師。誰想把第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)成新的綜合產(chǎn)業(yè)，誰就必須掌握第五產(chǎn)業(yè)的精髓妙義。
第五產(chǎn)業(yè)還是生產(chǎn)人力資本、生產(chǎn)人工智能的產(chǎn)業(yè)，這是第三條基線。傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)已將人力資本看得比資本還重要，生產(chǎn)人力資本的現(xiàn)有大學(xué)模式盡管不能真正成為第五產(chǎn)業(yè)，卻蘊(yùn)藏著第五產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樯a(chǎn)性知識(shí)來源于大學(xué)。
與此同時(shí)，第五產(chǎn)業(yè)還生產(chǎn)人工智能。李世石和Alpha Go的“人機(jī)大戰(zhàn)”表明，人類已經(jīng)進(jìn)入能夠造出人力資本和人工智能的時(shí)代。Alpha Go戰(zhàn)勝李世石的原因與第五產(chǎn)業(yè)不無關(guān)聯(lián)。通過第五產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人類已可以讓知識(shí)和生產(chǎn)性知識(shí)走向資本，走向智能，變成能力、競(jìng)爭(zhēng)力，運(yùn)用到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和諸如圍棋這樣的博弈中去。這都說明了第五產(chǎn)業(yè)不能被第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)取代，即便是第四產(chǎn)業(yè)，也只是為其提供了大數(shù)據(jù)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)手段。第五產(chǎn)業(yè)本身輸入的是知識(shí)及強(qiáng)化學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)，輸出的是人工智能、人力資本，將精神需求轉(zhuǎn)化市場(chǎng)和附加值的能力與方法，以及對(duì)第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的融合與設(shè)計(jì)。這種情況下的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合，成就了新的產(chǎn)業(yè)——第六產(chǎn)業(yè)。
第六產(chǎn)業(yè)不是簡(jiǎn)單的“1+2+3”
第六產(chǎn)業(yè)是第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的融合，融合不是簡(jiǎn)單相加。第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)是否融合，首要的標(biāo)準(zhǔn)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，也就是利潤(rùn)。杰里米·里夫金的著作《零邊際成本社會(huì)》告訴我們，如果懂得第四產(chǎn)業(yè)的規(guī)律并會(huì)使用它，在做第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)時(shí)，就絕對(duì)不要輕易投不必要的錢，而是應(yīng)當(dāng)把平臺(tái)用盡，貢獻(xiàn)點(diǎn)擊率。這實(shí)際上是在探討第六產(chǎn)業(yè)能否把第四、第五產(chǎn)業(yè)充分為我所用，做到不花邊際成本。
不論哪個(gè)產(chǎn)業(yè)，若要和互聯(lián)網(wǎng)或文化創(chuàng)意融合，都需要注意控制成本，同時(shí)找到自身的合作價(jià)值，使對(duì)方愿意達(dá)成合作。這就是零邊際成本的做法。最初會(huì)需要一定投資，等發(fā)展下去，效益就會(huì)在不多投錢的同時(shí)不斷疊加。這中間不僅有智慧，還有一種文化和精神。懂得做第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合，懂得用零邊際成本效益控制成本，懂得用其他非成本方式的人，絕不是在用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式尋找合作。他一定懂得開源、分享與合作，這就是“創(chuàng)客精神”。
需要強(qiáng)調(diào)的是，第六產(chǎn)業(yè)有一個(gè)限制性的前提。它首先要以第一產(chǎn)業(yè)為對(duì)象，解決現(xiàn)代農(nóng)業(yè)問題和第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展問題。甩開農(nóng)業(yè)，將不能作為一個(gè)以六次產(chǎn)業(yè)理論劃分的新產(chǎn)業(yè)。第六產(chǎn)業(yè)概念的關(guān)鍵詞，就是要將第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合。
總之，我們要把第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合起來，推動(dòng)中國第六產(chǎn)業(yè)的誕生，使中國真正實(shí)現(xiàn)“第六產(chǎn)業(yè)”的產(chǎn)業(yè)升級(jí)。第六產(chǎn)業(yè)一定要去市場(chǎng)上建，到地方政府去建，變成可投資的、可就業(yè)的、可賺錢的產(chǎn)業(yè)。歡迎大家一起成為中國第六產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)客！
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：頭條號(hào) (大農(nóng)圈)
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