土改最大的結(jié)果，就是使占中國人口88%的農(nóng)民都變成了小有產(chǎn)者。其實按照西方階級斗爭的理論，小農(nóng)應該被叫作小資產(chǎn)階級。今天中國社會發(fā)生的變化，主要是由過去的小有產(chǎn)者為主體的社會，變成了以中產(chǎn)階級或者中等收入群體為主導的社會。相對于發(fā)展中國家而言，中國的中產(chǎn)階級雖然占比較高，但仍處在社會結(jié)構(gòu)的夾層位置。
過去農(nóng)民分了地以后都變成了小土地所有者，今天我們知道中國社會的住房私有化率高達 89%，接近 90%，遠高于不到 60%的美國，為什么？就是因為中國農(nóng)民幾乎 100%擁有私人房產(chǎn)。同理，中國的農(nóng)村土地也將近 90%是在農(nóng)民手里，他們即使在企業(yè)打工也仍然是小有產(chǎn)者。
此外，城市還有大量沒有達到中等收入的小資群體。
總之，中國城鄉(xiāng)小有產(chǎn)者群體大約占總?cè)丝诘?60%～ 70%，另外20%～ 30%是中產(chǎn)階級。再上面有 5%～ 10%富裕群體，大富群體占 5%不到，構(gòu)成金字塔的頂端。中國的中產(chǎn)階級人口大約 5個億，與發(fā)達國家相比，是美國中產(chǎn)階級的兩倍半，是歐洲的兩倍。中國與其他發(fā)展中國家最大的不同是沒有底下的赤貧群體，所以就不會導致社會嚴重不穩(wěn)。赤貧群體越大，社會不穩(wěn)越嚴重。中國金字塔底座是小有產(chǎn)者，這個結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的。這個穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)，客觀上要求人們理解政府治理的核心問題是學會從過去對待小資的方法汲取經(jīng)驗來學會對付中資。
但是，今天中國的中資還不是西方公民社會意義的中資——最大的不同是不納財產(chǎn)稅。
迄今為止，中國間接稅占 92%多，直接稅占 7%還差一點，并且直接稅中由個人直接去繳納的占比極低。例如，我們大都屬于中資，單位替我們扣稅，自己幾乎不去納稅。盡管有龐大的占人口 20%～ 30%的中資人群，但這個中資的政治訴求是要求不納稅的權(quán)益，因此，歷史地看，這個中資還不是西方的公民社會，而是兩個不同的群體。在中國是有分散的中資利益訴求而非西方那種政治化的中產(chǎn)階級群體，因此中國才有所謂政府協(xié)調(diào)仍處于高度分散狀態(tài)的中資利益的可能。
當把這些基本特點搞清楚的時候，我們就理解了為什么杭州強調(diào)“我們”，這是爭取為中產(chǎn)階級提供能夠滿足其利益訴求多樣化的表達方式，由此，可以形成政府和中產(chǎn)階級訴求的有效結(jié)合。
這些政府治理的結(jié)構(gòu)調(diào)整實踐，大大超過了過去高校接受的階級理論和市民理論。但只要把這兩個理論放一放，來看中國自身的發(fā)展經(jīng)驗所形成的結(jié)構(gòu)變化，就能夠更多地增加一些對這個社會的了解。
現(xiàn)在，很多人在討論什么是未來中國發(fā)展的主流，很大程度上是在跟從資本導向的城市化，卻很少有人關(guān)注過城市化意味著資本和人口在城市的集中，更少有人注意到每一份資本集中都對應著一份風險集中，而風險集中將導致城市危機的爆發(fā)。所以，城市資本集中必然導致危機在城市爆發(fā)，而如果沒條件對鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)嫁，危機就是災難性的硬著陸。
可見，中國最近十年強調(diào)的城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略是合理的，不能簡單地推進城市化。因為沒有辦法學習西方向國外轉(zhuǎn)嫁危機代價，中國人必須靠自己的能力走一條和諧社會的道路。
過去說摸著石頭過河，現(xiàn)在我們說，西方高度現(xiàn)代化的模式，對我們來說已經(jīng)不能摸了，這個石頭摸不著。因為在我們前面的主流是金融化，能走這條路嗎？至少應該持懷疑態(tài)度。
最近中國十年的高增長，靠的是中國對內(nèi)陸和農(nóng)村的大規(guī)模投資，核心是看怎樣解決產(chǎn)業(yè)過剩問題。西方是發(fā)動二次大戰(zhàn)，我們是對內(nèi)轉(zhuǎn)移制造業(yè)過剩生產(chǎn)能力，也有說這是用長期過剩掩蓋短期過剩。
客觀看這些年的發(fā)展，某種程度上已經(jīng)在經(jīng)濟發(fā)展方式上做改出西方道路的努力，但政府如何在社會治理上根據(jù)東方理性形成中國特色的結(jié)構(gòu)調(diào)整，還是一個比較有新意的研究領域。
中國人的日常用語中習慣強調(diào)“我們”，這個“我們”概念本身，一定有內(nèi)在理性的支撐。這個內(nèi)在理性的本源，主要是東方理性中的兩個重要部分，一個是村社理性，一個是農(nóng)戶理性。若這兩個理性能被杭州在確立以“我們”作為改善政府治理的指導思想的時候成功借鑒，用于我們今天正在發(fā)生巨大變遷的城市社會之中，那杭州政府的良治，就有可能變?yōu)楝F(xiàn)實。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:《告別百年激進》
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