導(dǎo)讀：城市空間以及由此引致的“空間正義”問題，在最近五年的學(xué)術(shù)研究中，不僅僅在哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、建筑學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科內(nèi)部引起了各自的關(guān)注，也在應(yīng)對(duì)同一現(xiàn)象理解上的“橫看成嶺側(cè)成峰”，必然性地產(chǎn)生了不同學(xué)科對(duì)這一問題進(jìn)行對(duì)話及爭(zhēng)論的迫切內(nèi)在需要。“空間、城市與馬克思主義”筆談中分別來自建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的六位學(xué)者的精彩發(fā)言，即已體現(xiàn)了來自不同學(xué)科旨趣的不同關(guān)懷。這些風(fēng)格迥異但又頗具“互文”性質(zhì)的闡述，無疑地，能夠幫助讀者恢復(fù)對(duì)城市空間這一議題涉及的群體差異性與需求復(fù)合性這一核心特征的問題起源探尋，而不只是囿于各個(gè)學(xué)科自身的范式特點(diǎn)僅僅只是自畫自說。具有建筑學(xué)背景的賀慧教授關(guān)注的是，城市環(huán)境規(guī)劃需要從G（go for walk）、R（running）、E（education）、E（equality）、N（Nature）去實(shí)現(xiàn)城市公共空間正義，尤其城市居民的生理、心理健康問題看似是一個(gè)私人性的問題，但卻與城市空間的環(huán)境規(guī)劃密切相關(guān)。這對(duì)于當(dāng)前建筑學(xué)領(lǐng)域過于強(qiáng)調(diào)空間的物理性特征而相對(duì)忽視空間的社會(huì)性特征是大有裨益的。中國(guó)正在進(jìn)入城市社會(huì)，城市人口的比例、城市資源的比例、城市政治的權(quán)力、城市發(fā)展的進(jìn)程……無疑注腳著城市空間及空間正義問題的理論重要性和實(shí)踐緊迫性。而如何在不同學(xué)科不同旨趣的學(xué)科經(jīng)典范式中，在認(rèn)識(shí)到城市空間這一議題涉及的群體差異性與需求復(fù)合性這一核心特征的基礎(chǔ)上，既“各執(zhí)己見”，又“相互觀照”，則是制約這一多學(xué)科對(duì)話進(jìn)一步凝煉升華的破題之要。期望能夠由這六位學(xué)者的對(duì)話，真正改變這一跨學(xué)科領(lǐng)域研究的問題結(jié)構(gòu)。（感謝我科社會(huì)學(xué)學(xué)院曹志剛博士的精心導(dǎo)讀）
筆者的研究方向是城市設(shè)計(jì)和城市環(huán)境行為，今天我們就“空間、城市與馬克思主義”進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，對(duì)筆者而言，這是一個(gè)跨學(xué)科交流和思維碰撞的很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，同時(shí)，城市設(shè)計(jì)學(xué)中的正義也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的重要途徑。
城市環(huán)境其實(shí)是一個(gè)廣義的環(huán)境，包括社會(huì)、文化，還有我們城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)最關(guān)注的物質(zhì)空間環(huán)境，人和環(huán)境之間的這種相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系尤為重要。城市哲學(xué)領(lǐng)域中許多學(xué)者都在研究空間正義，從城鄉(xiāng)規(guī)劃的角度來講，城鄉(xiāng)規(guī)劃的本質(zhì)就是對(duì)社會(huì)公共資源的合理再分配，如何做到合理再分配呢？這就會(huì)涉及空間正義方面的內(nèi)容。雖然任何物質(zhì)空間正義的背后有許多社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素的作用與推導(dǎo)，但在我們規(guī)劃師的眼中，空間正義最終會(huì)落實(shí)到三維的物質(zhì)空間環(huán)境中。首先，我們可以聚焦在城市的公共空間，為什么聚焦在城市的公共空間呢？凱文·林奇在他的《城市意象》這本書中，打破了傳統(tǒng)的“規(guī)劃決定論”，他請(qǐng)來幾個(gè)城市的普通居民，從普通市民的角度談?wù)勈裁礃拥某鞘锌臻g是印象深刻的，是迷人的，繼而從城市使用者的角度出發(fā)形成了他著名的城市認(rèn)知地圖五要素。居民們提到的那些印象深刻的空間多半都是城市的公共空間以及其組成部分，同時(shí)，我們也有著這樣的生活經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們作為一個(gè)旅游者到一個(gè)陌生的城市，行程匆匆，或許只能通過這座城市中的重要的景觀節(jié)點(diǎn)、地標(biāo)等公共空間粗略地形成對(duì)這座城市的印象。如果一個(gè)城市的公共空間做到公平、正義、健康，那么大家的交往特別是和陌生人的交往都是平靜而有效的。于城市人而言，從心理健康和身體健康的兩個(gè)方面都能得到一個(gè)良性的釋放，那么這座城市就應(yīng)該是一個(gè)有內(nèi)涵的城市。
相對(duì)于傳統(tǒng)的城市公共空間而言，現(xiàn)代城市公共空間呈現(xiàn)出很多新的特征，這就引發(fā)了城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)者新的思考。現(xiàn)代城市公共空間由過去傳統(tǒng)的“無頂戶外”“全公共”走向了“無頂”與“有頂”，以及“全公共”和“半公共”的兼容；另外，私有公共空間的出現(xiàn)是非常敏感的，也是備受爭(zhēng)議的關(guān)乎空間的公平正義的物質(zhì)空間載體。這是一個(gè)研究的重難點(diǎn)。從城市環(huán)境行為的角度，公平正義的城市公共空間應(yīng)該秉承g(shù)reen原則：g代表go for walk，即倡導(dǎo)人們以慢行交通、低碳交通為主的公共空間氛圍；r代表running，即公平正義的城市公共空間應(yīng)該是連續(xù)的，比如現(xiàn)在許多城市的綠道已經(jīng)在建成使用中了，那么什么是公平的綠道呢？從每個(gè)社區(qū)出門都能銜接到綠道，在低碳步行的出行中，盡可能聯(lián)系城市的重要景觀節(jié)點(diǎn)，每個(gè)社區(qū)從家門口出行都是一個(gè)合理而相對(duì)公平的服務(wù)半徑，在一定的疲憊程度上可以接受；e代表education，即正義的物質(zhì)空間需要有一定的免費(fèi)開放的教育意義和人文科普意義， e還可以是equality，要平等。筆者所在的城市——武漢，自古以來就有“千湖之城”的美譽(yù)，可是現(xiàn)在除了東湖、嚴(yán)西湖和沙湖這種占地面積較大的湖泊之外，普通老百姓走在街道上大多數(shù)是看不到湖的，原因有很多，其中一個(gè)重要原因就是開發(fā)商忽視“湖泊權(quán)”的行為，如果拿地的范圍內(nèi)有自然的小湖泊，他們通常的做法就是填湖后平整土地進(jìn)行建設(shè)，或者將這些小湖泊圈起來成為他們建設(shè)小區(qū)的私有水景，成為周邊售價(jià)最貴的地段，本來應(yīng)是公共資源的湖泊成了部分富人的獨(dú)享區(qū)。當(dāng)然隨著城市公眾利益認(rèn)知和城市管理水平的提高，現(xiàn)在武漢市規(guī)劃管理的“藍(lán)線”規(guī)定：開發(fā)商拿地范圍內(nèi)若涉及自然湖泊，一定要修環(huán)湖步道，這個(gè)環(huán)河步道銜接在城市的支路上，是應(yīng)該對(duì)市民開放的，買不起所謂豪華小區(qū)的市民可通過銜接的環(huán)湖道接口，進(jìn)入這些自然湖泊的周邊親水游憩和休閑，這是城市公共空間公平正義的踐行；n代表nature，即人和自然是不可分割的，任何一個(gè)文化空間、社會(huì)空間和物質(zhì)空間都是和空氣、陽(yáng)光、水域等自然環(huán)境產(chǎn)生良性互動(dòng)的。
另外，實(shí)現(xiàn)公平正義的城市也應(yīng)該是一個(gè)健康的城市、智慧的城市。華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院健康信息資源研究中心最近和城市與規(guī)劃學(xué)院試圖建立科研合作，合作的切入點(diǎn)就是如何營(yíng)造一個(gè)健康、智慧城市。通過幾次交流，我們了解到什么叫基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，什么叫臨床醫(yī)學(xué)，什么叫預(yù)防醫(yī)學(xué)，也了解到他們做了許多基于居民身體健康的數(shù)字平臺(tái)工作，他們將湖北省內(nèi)的所有個(gè)人的健康信息形成一個(gè)大的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從私人建檔開始，病史、基本特征、基本信息全部放在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，而我們規(guī)劃專業(yè)的介入能起到的作用則是在預(yù)防醫(yī)學(xué)層面上進(jìn)行突破。預(yù)防醫(yī)學(xué)包括生理和心理兩方面的健康，如何通過規(guī)劃手段改善物質(zhì)環(huán)境，預(yù)防一些災(zāi)害，減少一些疾病的發(fā)生，其中包括生理的和心理的疾病。我們也做了一些深入的思考和初步的探索，比如回到我們前面說的城市公共空間，我們能夠在城市空間的微更新方面盡自己學(xué)科的力量，我們目前所處的階段是由過去傳統(tǒng)的增量規(guī)劃轉(zhuǎn)型到以提升城市品質(zhì)的存量規(guī)劃為主，在這個(gè)過程中城市不可能有許多大拆大建的CBD、大學(xué)城、大的開發(fā)區(qū)出現(xiàn)了，取而代之的是對(duì)已有的城市公共空間及老舊社區(qū)進(jìn)行微更新及提升城市品質(zhì)的改造。有品質(zhì)的城市公共空間，既是公平的，也是正義的，更應(yīng)該是健康的。老百姓在這里見面或偶遇，心情愉悅，人們的社會(huì)交往是健康的。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，便利的同時(shí)也滋生了一些社會(huì)問題和社會(huì)病，人們由戶外購(gòu)物休閑轉(zhuǎn)為宅在家里等快遞，由面對(duì)面說話轉(zhuǎn)為隔著屏幕語音碼字，缺乏陽(yáng)光、空氣和戶外運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的慢性病人群越來越多，有活力、有品質(zhì)的城市公共空間能吸引人們走出來，面對(duì)面地進(jìn)行交往，包括上、下午固定時(shí)段曬太陽(yáng)就是治療抑郁癥的一個(gè)最佳途徑。另外，針對(duì)一些公共服務(wù)設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施，比如交通樞紐的合理化布點(diǎn)，人性化步行尺度的景觀節(jié)點(diǎn)布局應(yīng)重點(diǎn)考慮，如現(xiàn)在比較流行的刷步數(shù)，每天1萬步到1萬5好像是特別容易記住的物化的目標(biāo)，其實(shí)是有著科學(xué)根據(jù)的，通過同濟(jì)大學(xué)專家的研究，腳底是人體（除了心臟）第二個(gè)泵房，特別是前腳掌落地的話，分擔(dān)心臟的工作來供血，40歲以上人群可精確到每日6000步以上才能夠達(dá)到輔助健康的作用，對(duì)糖尿病患者每天快步走25分鐘到40分鐘可以有效促進(jìn)胰島素分泌從而降低血糖。以上實(shí)踐也給予我們有關(guān)社區(qū)公園的啟示，社區(qū)公園的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于城市中心區(qū)的超大型的公園，我們寧愿把這些超大型的公園切成“小蛋糕”分散到各個(gè)社區(qū)周邊，讓老人和小孩等弱勢(shì)群體隨時(shí)都能步行進(jìn)入到社區(qū)公園這種療愈景觀里去。健康比對(duì)數(shù)據(jù)顯示，社區(qū)公園對(duì)他們的身心健康有很好的促進(jìn)作用。
我國(guó)已逐漸步入老齡化社會(huì)，老齡化不只是口號(hào)而是事實(shí)，如何應(yīng)對(duì)老齡化？我們城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)還要落實(shí)到我們的具體的工作上去。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人有預(yù)期的進(jìn)養(yǎng)老院的只有8%~10%，社區(qū)互助養(yǎng)老的達(dá)到40%~50% ，還有40%更傾向于在家養(yǎng)老，因?yàn)橹袊?guó)養(yǎng)老的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，一直追求的是幾代同堂的天倫之樂，那么在這種情況下我們?nèi)绾慰紤]預(yù)防疾病和增進(jìn)老年人健康呢？筆者認(rèn)為可以從城市公平的角度，以三種方式介入：人的幫助、植物的幫助及動(dòng)物的幫助。這三種方式產(chǎn)生的效果通過醫(yī)學(xué)院的比對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了證實(shí)，比如說人的幫助，國(guó)外數(shù)據(jù)表明許多去大都市創(chuàng)業(yè)的年輕人最初的經(jīng)濟(jì)很拮據(jù)，他們只能租住在公寓里，而有些老年人年老體弱、孤獨(dú)卻有房產(chǎn)，從社區(qū)管理的角度上可以集中管理和有選擇性地租賃相結(jié)合的方式，年輕人可以定期免費(fèi)住老年人的房子，但需要接受社區(qū)管理和篩選，每周定期自愿免費(fèi)為老年人進(jìn)行服務(wù)，如每天教他上網(wǎng)2個(gè)小時(shí)，或者陪他讀書，或者戶外散步陪伴等，這是很好的用人來幫助老年人預(yù)防疾病、促進(jìn)健康的方式。另外是寵物的幫助，老年人癡呆或自閉癥頻發(fā)，年齡漸長(zhǎng)而工作責(zé)任全無是比較重要的誘因，如果定期給他領(lǐng)養(yǎng)一些小動(dòng)物，他的病癥會(huì)緩解。實(shí)驗(yàn)表明，自閉的老年人為了給寵物打各種預(yù)防針就不得不出門，出了門除了和護(hù)士交流還會(huì)不知不覺和其他人交流，在這樣的交流中，他們的癡呆患病風(fēng)險(xiǎn)、自閉、手抖等癥狀都會(huì)大大改善；有了照顧小寵物的責(zé)任感，他必須作息相對(duì)規(guī)律且爭(zhēng)取健康地活下去。最后就是植物的幫助，這是我們現(xiàn)在研究得較有興趣的領(lǐng)域，如療愈景觀，或者是其中的一種類型即可食地景，現(xiàn)在的老年住宅并不是傳統(tǒng)的老年住宅，而是適老性住宅。人總是會(huì)老的，但隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)水平的提高，人類的平均壽命會(huì)越來越長(zhǎng)。何謂老百姓口中“一步到位”的房子呢，筆者想其設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)就是適應(yīng)“你”老了以后仍能很方便使用的房子，在這個(gè)過程中，社區(qū)景觀一定需要有療愈的作用，以前我們的思維有限，總覺得只有醫(yī)院和療養(yǎng)院才需要設(shè)計(jì)療愈景觀，其實(shí)，按照適老性設(shè)計(jì)的要求，療愈景觀應(yīng)該是無處不在，工作很緊張的時(shí)候需要療愈景觀幫助放松一下，血壓、血糖和心率健康穩(wěn)定更利于工作，甚至只需更換下周邊物品的色彩也能起到緩解壓力的作用。可視地景，從心理學(xué)的角度上講，人們審視周圍的環(huán)境，有兩個(gè)層面的目的，一個(gè)是審美方面的目的，另一個(gè)則是功利性的目的，事實(shí)證明功利性的目的占比更高，如果同樣是景觀，一種僅僅是用來欣賞的，另一種不僅可欣賞還可以食用，那么當(dāng)然是后者選擇的人會(huì)更多。我們城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)做了許多實(shí)際項(xiàng)目，包括現(xiàn)在開展得較多的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，許多年前稱為新農(nóng)村建設(shè)，記得8年前我們?cè)跂|西湖區(qū)做遷村并點(diǎn)的新農(nóng)村規(guī)劃，農(nóng)場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)很重視村民參與，為規(guī)劃組織了許多次村民溝通協(xié)調(diào)會(huì)，筆者印象比較深的一次是當(dāng)時(shí)有村民反映：你們不要種花里胡哨的樹木，尤其是路兩邊和路中間，我們建議種棉花，好看還有收成……的確，棉花豐收的季節(jié)是潔白的、好看的。雖然村民不懂規(guī)劃，更不懂什么專業(yè)術(shù)語，但這就是村民對(duì)可食地景的偏好。從適老化設(shè)計(jì)的角度來講，播種者在種菜和收割過程中有體力鍛煉，有期待，更有成就感，有利于他們身、心各方面的健康，尤其是老年抑郁癥患者，當(dāng)他關(guān)注的方向轉(zhuǎn)移到自然接觸，播種收獲，那他或許沒空去和家里晚輩們糾結(jié)、生悶氣了，如果每個(gè)家庭心情愉快了，那么每個(gè)社區(qū)就和諧了，如果每個(gè)社區(qū)都和諧了，這座城市也一定會(huì)是健康的、智慧的。
總而言之，我們城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的工作者，對(duì)公平正義的健康城市應(yīng)該始終抱有重大的使命感和責(zé)任感，如汶川地震災(zāi)害發(fā)生后，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院的吳志強(qiáng)院長(zhǎng)在第一時(shí)間志愿帶領(lǐng)專家團(tuán)隊(duì)在地震災(zāi)區(qū)勘察，指導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)，不盲目重建，尤其是避免在地震帶縱向上建造新住宅。我們要可持續(xù)地對(duì)城市的空間結(jié)構(gòu)及規(guī)劃布局進(jìn)行深入研究，對(duì)減少霧霾、內(nèi)澇等人為災(zāi)害進(jìn)行預(yù)防和疏導(dǎo)，對(duì)城市公共空間的公平性進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，對(duì)以老年人為代表的弱勢(shì)群體進(jìn)行空間關(guān)愛，我們還有很長(zhǎng)的路要走……
作者系華中科技大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授、中國(guó)環(huán)境行為學(xué)會(huì)委員
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)
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