——以《社戲》為切入點談美麗鄉村建設
因歷史時勢的發展要求和國家政策的積極號召，近年來，美麗鄉村建設方興未艾。那什么樣的鄉村才能稱得上是美麗鄉村，什么樣的鄉村才能留得住游子的一片鄉愁。筆者日前重新閱讀了魯迅《社戲》一文，頗有所思。
《社戲》共寫了3次看戲經歷：2次在北京，1次在紹興。而魯迅先生偏偏對兒時的那一次看戲經歷難以忘懷，究其原因，難忘的不僅僅是社戲，更是鄉情。什么樣的故鄉，能讓魯迅先生如此深情懷念呢？細讀原文，先生的故鄉大概有以下幾個特點。
第一，環境優美。《社戲》的寫景文字向來為人所樂道，特引一例，聊作說明：“于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進了。兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠的向船尾跑去了。”此中情景美得像一幅山水畫：月色朦朧，遠處群山堆疊，近處豆麥夾水。船行河中，潺潺有聲。彌漫其中的，除了水草的清香，還有水氣的迷蒙。如此情景，讀來尚且神往不已，何況是親自經歷？
這也啟示我們，時下的美麗鄉村建設，當著力推進農業清潔生產，集中治理農村環境突出問題。留得住青山綠水，便掙得來金山銀山。這要求我們做好以下三點：在農業生產領域，要注意使用有機肥料，注意農藥殘留問題；在日常生活當中，要做好垃圾分類、清運處理工作；在生態涵養方面，要大力發展綠化，切實落實好退耕還林、退牧還草政策，防止水土流失。
第二，田園情趣。魯迅先生年輕時遠游日本，回國后又因工作而多有游歷，所抵之地，所閱之景，不可謂不多。為什么偏偏對紹興的一個偏遠鄉村念念不忘呢？這其中的一個重要原因便是：他在那里體驗的農家田園樂趣，換在其他地方，是體驗不到的。據《社戲》所寫，當地人的生活主要圍繞種田、打魚展開，而小朋友的主要樂趣在于掘蚯蚓、釣蝦、煮羅漢豆、看社戲等。我們對這么一句話肯定不陌生：越是民族的就越是中國的，越是中國的就越是世界的。其中意思，大家都懂，就是要挖掘地方特色，打造個性產品。筆者以為，結合鄉村建設，還可以在前面加上一句：越是鄉村的就越是民族的。這一點，對于鄉村經濟建設多有啟發意義。筆者以為，鄉村經濟可以從賣產品轉變到“賣生活”上面來。
“賣生活”，指的其實就是大力發展鄉村休閑旅游產品，切實推進農業、林業與旅游、教育、文化、康養等產業的深度融合，打造集循環農業、創意農業、農事體驗于一體的田園綜合體。隨著旅游市場的蓬勃發展，走馬觀花式的旅游正逐漸被體驗游、深度游、生活游所取代。在此形勢之下，打造既富有田園特色，又緊貼市場需要的鄉村生活產品，定會受到旅游市場的青睞。
第三，人文情懷。環境優美也好，田園情趣也罷，這些其實都是容易復制的東西。“賣生活”，當然是鄉村經濟發展道路上的重大轉變，但中國并不缺乏鄉村。簡單的鄉村生活產品，很容易因為同質化而走向衰敗。在田園綜合體的打造當中，鄉村生活只是“體”，要這個“體”活力四射，我們還需要找到他的“魂”。那什么才是田園綜合體的“魂”呢？我們可以從《社戲》中找到答案。魯迅先生說外婆家的那個鄉村是自己的“樂土”，正所謂透過現象看本質，先生的快樂究竟源自何處、何人、何事呢？梳理原文，可以發現真正給先生帶來快樂的無非以下幾點：第一便是外祖母對我的情，外祖母因為家人訂船不及時而氣惱、絮叨，認為這不是待客之道；第二是六一公公對我的情，我明明偷吃了六一公公的羅漢豆，他不但沒有生氣，反倒因為我的一句“好吃”就夸贊我，第二天還送羅漢豆給我品嘗；第三是村里人對我的情，我本是外婆家的客人，但村里所有人家都把我當作客人，還允許村里的同齡人少干活，多陪我玩耍；第四則是小伙伴對我的情，在外婆家的所有游戲都離不開他們，看社戲之所以能夠成行，也是他們出的主意，并且也是由他們來執行的。這便告訴我們，鄉村生活的“魂”乃是一個“情”字，發散開來，便是“人文情懷”。
孔子有言：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”意思是說：居住地以有仁德之地為美，選擇居住地卻不選擇有仁德的地方，怎么算得上聰明呢？同理，說美麗鄉村建設也好，提田園綜合體開發也罷，它的核心并不是旅游產品開發，而是人文情懷的承續，是文化生態的涵養。我們的美麗鄉村建設，說到底，真正美麗的不是建筑，不只是山水，也不是生產，而是人文。唯有人文情懷，有靈有魂，可感可悟，能動人，能留人，能吸引人。
總體說來，環境優美，是美麗鄉村建設的皮毛；田園情趣，是美麗鄉村建設的形體；人文情懷，則是美麗鄉村建設的靈魂。三者缺一不可，合則煥發生機，離則勞神傷體。
中國鄉村發現網轉自：《農民日報》（2017年08月23日03版）
(掃一掃，更多精彩內容！)
