鄉(xiāng)村振興，“十四五”規(guī)劃中一個(gè)耀眼的詞匯。
在城鄉(xiāng)日益融合的今天，我們更需要探尋，如何振興那些等待著改變的村莊，什么是加快鄉(xiāng)村振興的密碼？產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、鄉(xiāng)風(fēng)、治理、富裕，這些關(guān)鍵詞，如何融匯于一個(gè)個(gè)村莊，加速他們的蝶變？
為此我們特別邀請(qǐng)湖南師范大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院院長(zhǎng)陳文勝，為我們解讀城市與鄉(xiāng)村的砥礪磨合間，如何照見(jiàn)大國(guó)村莊的前行方向。
哲學(xué)里的湖南：您認(rèn)為，哪些力量在影響著鄉(xiāng)土中國(guó)的變遷？
陳文勝：鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，就像銅板的另一面，也是現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)的另一種結(jié)果。
在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的推進(jìn)過(guò)程中，隨著大機(jī)器生產(chǎn)、社會(huì)分工等新的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，作為社會(huì)組織存在形態(tài)較早的村莊，發(fā)生了前所未有的變化。
除了工業(yè)化的沖擊這種決定性的力量，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的生活方式、價(jià)值觀念、文化的變遷，以及科技的進(jìn)步，都在影響著中國(guó)的村莊發(fā)生著千年未有之大變局。
這種變局，至少體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是治理的改變，二是地緣、血緣解體帶來(lái)的村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變，三是價(jià)值觀念之變。
哲學(xué)里的湖南：隨著時(shí)代的發(fā)展，從過(guò)去的農(nóng)業(yè)社會(huì)到而今的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種變遷，是否會(huì)改變農(nóng)民和土地的關(guān)系？
陳文勝：土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父，這樣的人地關(guān)系，無(wú)論任何時(shí)代都不會(huì)改變。
區(qū)別在于，原來(lái)的土地財(cái)富根植于農(nóng)業(yè)，而現(xiàn)在的土地財(cái)富則根植于工商業(yè)。換句話(huà)說(shuō)，進(jìn)入新的發(fā)展階段，財(cái)產(chǎn)性收入已經(jīng)成為農(nóng)民收入增長(zhǎng)最快最具活力的來(lái)源。
因此，深化農(nóng)村土地改革，是農(nóng)民收入增長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)機(jī)。作為人口大國(guó)，耕地紅線(xiàn)必須毫不動(dòng)搖，但是對(duì)于非農(nóng)用地，則需要在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的目標(biāo)下，讓農(nóng)村土地改革的紅利更多優(yōu)先鄉(xiāng)村和農(nóng)民，確保農(nóng)民增收。
這樣，農(nóng)民與土地的關(guān)系才會(huì)一如既往地緊密。
哲學(xué)里的湖南：這樣的人地關(guān)系的變遷，可以理解為城鄉(xiāng)關(guān)系的互動(dòng)嗎？就像您曾在著作《大國(guó)鄉(xiāng)村的進(jìn)路》中提到的，“中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程就是一部處理工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系的歷史”，并提出，鄉(xiāng)村振興，要走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路，可以請(qǐng)您詳細(xì)談?wù)勦l(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)融合的關(guān)系嗎？
陳文勝：城鄉(xiāng)的互動(dòng)，一開(kāi)始是單向的，是工業(yè)化和城鎮(zhèn)化強(qiáng)勢(shì)地進(jìn)入農(nóng)村。正如馬克思、恩格斯的預(yù)言，城市與農(nóng)村從分離最終會(huì)走向融合。
從城育于鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)對(duì)立，到城鄉(xiāng)融合，這是城市與農(nóng)村的三個(gè)辯證發(fā)展階段。城市中國(guó)的時(shí)代里，土地增值的財(cái)富和勞動(dòng)價(jià)值的增值做出了巨大的貢獻(xiàn)。隨著十九大提出構(gòu)建城鄉(xiāng)融合發(fā)展的體制機(jī)制和政策體系，中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系又一次發(fā)生飛躍。
而鄉(xiāng)村振興，正是在此背景下，回應(yīng)村莊演進(jìn)的時(shí)代要求和未來(lái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)作出的重大戰(zhàn)略部署。
哲學(xué)里的湖南：您在書(shū)中提到，文化也是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要因素，可否請(qǐng)您具體談一談？例如，曾在過(guò)去大放異彩的鄉(xiāng)村書(shū)院文化，是否也是其中的一環(huán)呢？
陳文勝：隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村的書(shū)院價(jià)值已經(jīng)發(fā)生改變，曾經(jīng)的書(shū)院可以培養(yǎng)出秀才、舉人等鄉(xiāng)村治理的人才，這些鄉(xiāng)賢可以對(duì)村莊社會(huì)的秩序進(jìn)行有效控制，是傳統(tǒng)村莊治理的重要內(nèi)容。
現(xiàn)代鄉(xiāng)村的社會(huì)治理秩序和治理方式發(fā)生了深刻的變化，我們需要的是法治，是民主自治。而書(shū)院不與現(xiàn)代教育結(jié)合，就不再具有價(jià)值。
我們說(shuō)的文化，主要是指被農(nóng)民這一特殊群體共同習(xí)得的思想、觀念、規(guī)范和習(xí)俗的總稱(chēng)。鄉(xiāng)土文化是中華文化的根，村莊是鄉(xiāng)土文化的載體。
村莊的文化景觀、民俗傳統(tǒng)、價(jià)值觀念，這三個(gè)斷面，可以用來(lái)考察鄉(xiāng)土文化的演進(jìn)概貌和態(tài)勢(shì)。
哲學(xué)里的湖南：這些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，是否需要揚(yáng)棄呢？例如傳承至今的婚喪禮儀， 在政府移風(fēng)易俗的要求下，甚至規(guī)定了規(guī)模人數(shù)，您怎么看待這種現(xiàn)象？
陳文勝：我們對(duì)自己傳統(tǒng)的民俗文化要有敬畏之心，要順應(yīng)鄉(xiāng)土文化的演進(jìn)規(guī)律，傳承村莊的鄉(xiāng)土本色，彰顯鄉(xiāng)村的中國(guó)風(fēng)格，在新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)中，不僅讓城市“使生活更美好”，而且使鄉(xiāng)村“留得住鄉(xiāng)愁”。
當(dāng)然，這樣的文化不包括一些低俗的不良風(fēng)氣和消極思想，攀比、擺場(chǎng)面等歪風(fēng)邪氣還是應(yīng)該遏制。
在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，村莊的衰落首先是文化的衰落。隨著“空心村”不斷增多，農(nóng)民精神文化生活嚴(yán)重缺失，民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)面臨困境，一些低俗的不良風(fēng)氣和消極思想乘虛而入，惡化了村風(fēng)民俗。
村莊社會(huì)道德建設(shè)必然是鄉(xiāng)村振興的前提，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的核心。
哲學(xué)里的湖南：您在書(shū)中提出了新時(shí)代的“美好鄉(xiāng)村”的模樣，您認(rèn)為，在這個(gè)“美好鄉(xiāng)村”的暢想中，什么是居于第一位的？
陳文勝：以人為本，人永遠(yuǎn)是第一位的。
鄉(xiāng)村振興必須首先解決農(nóng)民積極性的問(wèn)題，因?yàn)檗r(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的承載者，也是鄉(xiāng)村振興的受益者，還是鄉(xiāng)村振興效果的衡量者。農(nóng)民沒(méi)有積極性，鄉(xiāng)村就必然難以振興起來(lái)。
習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出，“要堅(jiān)持不懈推進(jìn)農(nóng)村改革和制度創(chuàng)新，充分發(fā)揮億萬(wàn)農(nóng)民主體作用和首創(chuàng)精神，不斷解放和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力，激發(fā)農(nóng)村發(fā)展活力。”中央一號(hào)文件明確在把堅(jiān)持農(nóng)民主體地位作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本原則，不僅是鄉(xiāng)村振興的根本要求，而且是鄉(xiāng)村振興一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更是以人民為中心的根本政治立場(chǎng)所決定。
（作者系湖南師范大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院院長(zhǎng)，中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：紅網(wǎng) 2021年3月31日）
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