筆者在農(nóng)村調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村青年的愛國(guó)主義情懷普遍比較強(qiáng)烈;一些國(guó)外機(jī)構(gòu)的調(diào)查也證實(shí)，相對(duì)于城市青年，農(nóng)村青年更具愛國(guó)主義情緒。有輿論將這種情緒往民族主義上靠。如何認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象？筆者認(rèn)為，農(nóng)村青年的愛國(guó)主義情懷是樸素的。一些國(guó)外媒體和國(guó)內(nèi)部分知識(shí)精英將“民族主義”與農(nóng)村青年聯(lián)系起來，并貼上不理性的標(biāo)簽，極不合適。
農(nóng)村青年的愛國(guó)主義更多基于對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，極少功利性。他們的日常生活無需處理因族群差異、國(guó)際關(guān)系沖突等原因帶來的人際關(guān)系困擾，也不可能因?yàn)椤皭蹏?guó)”而獲得額外好處。在這個(gè)意義上，他們的愛國(guó)主義純粹是出于共同體意識(shí)的自然流露，他們身為中國(guó)人的自豪感也是近代以來現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)成果的反映。
這種樸素的愛國(guó)主義情懷也有厚重的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。首先，當(dāng)前的農(nóng)村青年是改革開放一代，他們真真切切地體會(huì)到國(guó)家翻天覆地的變化，沒有什么理由不自豪。筆者也是從農(nóng)村出來的80后青年，年少時(shí)還有吃不好、穿不暖的體驗(yàn)，但絕大多數(shù)90后似乎就沒有這種體驗(yàn)了。90后的成長(zhǎng)中沒有自卑、苦難和恥辱的記憶，愛國(guó)主義情懷更加建立在平等和自信基礎(chǔ)上。
其次，農(nóng)村青年天然地希望國(guó)家富強(qiáng)。農(nóng)業(yè)是弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民是弱勢(shì)群體，在農(nóng)村生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，很多農(nóng)村青年都遇到過因公共服務(wù)不足而帶來的種種困境，這種體驗(yàn)是城市青年難以想象的。近些年來國(guó)家支農(nóng)力度不斷加大，農(nóng)村形勢(shì)日漸轉(zhuǎn)好，農(nóng)村青年感同身受。
再次，農(nóng)村青年對(duì)國(guó)家更具依賴性。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)仍然存在的今天，留在農(nóng)村的青年是弱勢(shì)群體。至少相對(duì)于他們的同齡人而言，他們也許是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的“失敗者”。因?yàn)闊o法在市場(chǎng)中獲利，社會(huì)資本也較少，他們對(duì)國(guó)家具有更強(qiáng)烈的依賴性。
與知識(shí)精英們抽象地討論愛國(guó)主義是否是民族主義不同，農(nóng)村青年的愛國(guó)主義情懷樸素而直接。這種情懷并不針對(duì)其他族群，也不介入利益之爭(zhēng)，我們應(yīng)該珍惜她。珍惜她，就是珍惜我國(guó)近代以來來之不易的現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)成果。因?yàn)橛辛藝?guó)家意識(shí)，孫中山先生感嘆的中國(guó)人如一盤散沙的時(shí)代一去不復(fù)返了。珍惜她，就是珍惜社會(huì)主義建設(shè)成果。農(nóng)村青年作為相對(duì)弱勢(shì)的群體，仍然對(duì)國(guó)家保持信任、尊重、自豪，說明執(zhí)政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)依然牢固。珍惜她，也是珍惜每個(gè)國(guó)人的基本情感。有那么一些人，因?yàn)槎嘧x幾本書、多見一些世面，就以為有了“獨(dú)立人格”而貶斥農(nóng)村青年、及其他一些底層群體的樸素愛國(guó)主義情懷，動(dòng)不動(dòng)就用把愛國(guó)主義貼上非理性、“民族主義”標(biāo)簽的，或許恰恰是內(nèi)心被蒙蔽的表現(xiàn)。
(作者是華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心副教授)
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：環(huán)球網(wǎng)
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