旅游開發和古村落保護文化傳承并不是冰炭不同爐的絕對對立，關鍵要有機制、有法規、有辦法，妥善處理旅游開發、原住民脫貧致富與古村落保護的矛盾，形成良性循環。
在我們遼闊的燕趙大地上，從燕山腳下到太行深處，再到冀中平原、渤海之濱，都能見到不同年代的古村落。重視古村落保護中的文化傳承是一個時代的主題。
只要是古村落，總有其深遠的文化內涵。沿太行山走一走，我們可以如數家珍般講出一連串的古村落，諸如于家石頭村、大梁江、小梁江、英談、王硇（同瑙、碯）村等。每個古村落都有自己傳奇般的村史、古色古香的民居、各具特色的地方文化，都是最能勾起濃郁鄉愁的地方。比如王硇村，初創于明永樂朝，六百年歷史，古街古巷、石樓石堡、磚雕石刻、參天古木，徜徉其間，恍惚走進塵封已久的時光隧道。如果你是一位采風者，定能記述一部讓人回腸蕩氣的古村落歷史故事！這樣的古村落，每個縣都有，甚至是古村落群。這是我們國家民族的文化珍寶，是祖宗給后世的無價饋贈。
在筆者兒時的記憶里，古村落是那么美好，童話一般，真是魂牽夢繞。
還有，筆者上高小的鄰村也是冀中平原的一個古村落。村子附近有古塔古寺，村子有寨墻寨門，村子里有家族祠堂，當地人叫家廟，煞是壯觀。我就讀的高小是一所舊民居，約兩三畝地大，分東西兩院。西院是起居生活區，上房是青磚瓦舍，一人高的臺階，花磚砌欄，屋舍寬敞明亮，變成老師們的辦公室。由起居區經過一個月亮門到東院，東院是會客廳和后花園。會客廳雕梁畫棟，外設迴廊，變成了我們上課的教室。一畝有余的花園則變成我們上體育課的操場。同樣，半個世紀后，這個古村落的古塔古寺、寨墻寨門，連同一片片的古民居統統蕩然無存，被現代化取代了。
一般說來，在著名的古村落開展旅游文化開發不是壞事，通過旅游這一載體，活化古村落，在保留古村落風貌的基礎上實行功能置換，將村民的居住價值轉變為旅游社會價值和大眾文化價值，但要謹防旅游開發變為古村落的毀滅。古村落是我們民族農耕文明的歷史遺產，承載著全民族的鄉愁。現在中華民族已經邁入工業文明時代，建設成了現代化國家，當代人重新認識祖先的生活狀態、再現祖先的真實必須有古村落的存在。如果借旅游開發之機對古村落傷筋動骨、大拆大建，甚至修鐵路、通公路、建賓館、造水廠，古村落也許會面目全非了，古村落變成了當代旅游區。這種擔憂并非毫無根據。事實上，某些古村落的旅游開發正在出現雷同化、粗俗化的苗頭。現狀不容樂觀。有些地方開發商懷揣熱錢蜂擁而至，在追求經濟效益最大化的目標下，對古村落的各種文化資源肆意動手，不當使用，不管是什么名人故居、家族墓地、祖先祠堂、明清老宅，想動就動。如此，必然對古村落造成實質性破壞。
對古村落的破壞還來自村民自身。一些村民不認識自己古村落的巨大文化價值，反而覺得老房子采光不好，暗、潮、臟，生活不便，不如現代建筑青磚紅瓦、窗明幾凈、通風透光、沖水馬桶、塑鋼門窗、瓷磚鋪地，電話電視，兼有WIFI，功能完備、生活舒適，老房子簡直變成了累贅、障礙，也是說拆就拆。2010年時統計，中國每天有300個自然村消失，現在就更多了。其中就有一部分是古村落。筆者幾十年來，目睹了古村落的消失。老房子、老街道一處一處地不見了，故地重游再也找不到兒時的記憶。不僅僅是老房子，老物件也被丟棄了，古代留下的刀劍，小孩子耍過一段時間，認為沒有用了，就賣了廢鐵，或換了洋火（火柴）；祖宗磨墨的硯臺，人們不寫毛筆字了，嫌占地方，當做頑石和爛磚頭一起拋棄了。祖上的武舉練功用的石鎖，看著不順眼，蓋豬圈時墊了墻基，拆掉豬圈后又被拋入村邊河里，早已不知所蹤。古墓中挖出的官印，人們好奇、好玩，讓刻字師傅幫助磨平，刻上了自己大名，變成日常使用的“手戳”。
古村落的保護和文化傳承從來沒有像現在這樣急迫。古村落的快速消失是國際化、現代化、工業化、城市化、互聯網化“五化共震”大背景下一種歷史文化現象，不能輕視！歐美等發達國家的辦法是，對古村古居可以搞內部功能改造完善，而保留其傳統的外觀風貌。浙江省的辦法是在修鐵路、水庫等公益建設中，如傷及古村落，可以在原址建碑，蓋個倉庫，把村子里的老物件收藏好，對老宅子繪圖造冊，對牌坊、古居的構件編號、標碼，家什、物件、石臼保留，古樹移走，連原址的土埌也裝幾口袋永遠保留，作為子孫的紀念。這叫記住了鄉愁。
也可以學習烏鎮，建古鎮形態主題公園，原住民遷出，在古村落搞旅游。還可以利用互聯網大數據技術，把古村落文化資源數字化，通過數據監控保護預警。
總之旅游開發和古村落保護文化傳承并不是冰炭不同爐的絕對對立，關鍵要有機制、有法規、有辦法，妥善處理旅游開發、原住民脫貧致富與古村落保護的矛盾，形成良性循環。
愿古村落的文化傳承如同火炬傳遞，代代延續，永不中斷。
中國鄉村發現網轉自：微信號 e觀滄海
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