村落到底應(yīng)該如何保護(hù)與建設(shè)？村落和人的生活有著怎樣的關(guān)系？9月26日下午，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所所長朱啟臻、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)文化研究中心副秘書長常亮主持「回歸：古村保護(hù)與村民生活」論壇，來自各個(gè)國家和地區(qū)的專家和學(xué)者們集中討論了這一話題。
張孝德：古村的前世與今生
張孝德（國家行政學(xué)院博導(dǎo)）認(rèn)為，古村的前世是中華文明密碼的攜帶者，是中華民族信仰圣地，是民族文化生發(fā)之根，是耕讀禮樂教化之地，是財(cái)富經(jīng)營儲藏總部，是歸根修養(yǎng)生息之園，是智慧建筑詩意生活之鄉(xiāng)，是文明興盛衰微密碼。讀懂古村，需要我們有一顆敬畏、感恩之心，有天人合一的哲學(xué)觀與文化思維，不能丟掉鄉(xiāng)村的大教育思維與理念，認(rèn)識到鄉(xiāng)村是文化財(cái)富、義利財(cái)富，在鄉(xiāng)村進(jìn)行智慧的設(shè)計(jì)，發(fā)揚(yáng)工匠精神，實(shí)現(xiàn)文明的持續(xù)和永續(xù)發(fā)展。在今天，張孝德認(rèn)為鄉(xiāng)村「遇工業(yè)文明衰，逢生態(tài)文明興」，現(xiàn)在出現(xiàn)了生態(tài)文明時(shí)代的綠色消費(fèi)新趨勢，中產(chǎn)階層成為消費(fèi)鄉(xiāng)村的主體，鄉(xiāng)村代表的綠色生活方式將成為稀缺資源，在未來鄉(xiāng)村文明建設(shè)的新出路是城鄉(xiāng)雙向流動新型城鎮(zhèn)化。張孝德堅(jiān)信，在未來五年，鄉(xiāng)村文明復(fù)興的春天即將到來。
李永萍：古村再生的文創(chuàng)策略
和大陸血脈相承的臺灣也面臨著工業(yè)化破壞鄉(xiāng)村的困境，今天在臺灣，鄉(xiāng)村也在探索鄉(xiāng)村「再生」的模式。李永萍（臺北市原副市長、臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟協(xié)會榮譽(yù)理事長）認(rèn)為，文創(chuàng)是一種策略，可以用文化和創(chuàng)意的力量改變原來的鄉(xiāng)村面貌，在改善村民經(jīng)濟(jì)條件的同時(shí)也能保護(hù)村落與在地文化。她分享了來自臺灣的優(yōu)秀案例，臺北市的臺北文創(chuàng)園區(qū)通過引入國際藝術(shù)家、背包客等給老房子注入了活力，村民自己也展現(xiàn)了很多創(chuàng)意和活力。福建嵩口鎮(zhèn)由臺灣的「打開聯(lián)合」團(tuán)隊(duì)操作，大家調(diào)研用古法復(fù)舊當(dāng)?shù)氐某菈?，?dāng)?shù)卮迕裼辛诵碌募妓?。南投桃米村開發(fā)成了生態(tài)旅游目的地，而屏東通過植入屏東彩稻生活節(jié)，讓城市和鄉(xiāng)村對話。李永萍認(rèn)為古村改造必須仰賴專家團(tuán)隊(duì)、活動策展、鄉(xiāng)村創(chuàng)客、原住民攜手合作，透過政府政策扶植與財(cái)政引導(dǎo)，這才能達(dá)到真正的活化與再生。
常德軍：齊魯八號風(fēng)情路之泰山和居
2013年開始，常德軍（山東泰山旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長）開始做旅游規(guī)劃，他發(fā)現(xiàn)之前很多規(guī)劃只注重山水，不注重人和文化，常德軍提出規(guī)劃需要「山水為根，文化為魂，人為本」。在規(guī)劃齊魯八號風(fēng)情路時(shí)，常德軍發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卦硷L(fēng)貌和當(dāng)?shù)匚幕４娴梅浅Ｍ暾?，在這里他不僅希望把齊魯八號風(fēng)情路打造成山東第一條鄉(xiāng)村旅游風(fēng)景帶，還打造了「泰山和居」這座民宿。常德軍希望，這里可以成為一個(gè)新的儒家文化實(shí)踐基地。
孫慶忠：集體記憶與鄉(xiāng)村復(fù)育
陜北泥河溝村是陜北一個(gè)貧困的村落，這里有1300多年的棗樹，棗樹維持全村的生計(jì)，但是自然和人文景觀并沒有轉(zhuǎn)換成當(dāng)?shù)匕l(fā)展的資源。2014年，這里的古棗園被聯(lián)合國糧農(nóng)組織列入了全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，這個(gè)默默無聞的小村落名聲鵲起。孫慶忠（中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授）開始思考，能否從鄉(xiāng)土文化入手，探索出一條通往鄉(xiāng)村活化的有效路徑。他希望尋找鄉(xiāng)村中的集體記憶，喚醒村民對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同和自信，讓村民參與保護(hù)行動，成為農(nóng)業(yè)文化的守望者、傳承者。他的工作從老人開始、從老物件入手，尋找背后的故事，舉辦泥河溝大講堂等活動，發(fā)現(xiàn)村民的內(nèi)聚力，讓鄉(xiāng)村有魂靈地成長，成為有記憶的鄉(xiāng)村?！干鐓^(qū)感回歸，正是村落凝聚和鄉(xiāng)創(chuàng)發(fā)展的內(nèi)生性動力?！箤O慶忠說。他歡迎同行者來到這里，看一看泥河溝村的實(shí)踐。
陳國忠：古村旅游與鄉(xiāng)村秩序重構(gòu)
陳國忠（山東省旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長）認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)關(guān)系社會穩(wěn)定和中國下一步經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的未來，然而鄉(xiāng)村保護(hù)面臨著困惑。體制的政策性保護(hù)缺乏有效的機(jī)制支撐，面對非農(nóng)化經(jīng)濟(jì)趨勢，鄉(xiāng)村失去了村落的經(jīng)濟(jì)內(nèi)生性動力和基本自組織能力，而單純的技術(shù)性保護(hù)導(dǎo)致了村落整體的肢解和空間的破碎。如何讓鄉(xiāng)村更好地充當(dāng)中國現(xiàn)代化的穩(wěn)定器和蓄水池？陳國忠說：「古村建設(shè)的核心應(yīng)該是鄉(xiāng)村秩序的重構(gòu)?！顾J(rèn)為，我們要尊重鄉(xiāng)村空間歷史選擇，用身體的尺度恢復(fù)鄉(xiāng)村空間，重新進(jìn)行價(jià)值評估，讓村民成為最主要的參與主體，政府做好裁判，重構(gòu)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會組織系統(tǒng)，恢復(fù)鄉(xiāng)村的公共空間、自然符號、文明符號，再現(xiàn)鄉(xiāng)村生活秩序。
魯可榮：文化自覺與傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展
文化自覺是費(fèi)孝通先生提出的理念，魯可榮（浙江師大農(nóng)村研究中心教授）希望用這個(gè)理念來看古村的保護(hù)與村民的生活。他發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作的問題是，基層政府棘手乏力，規(guī)劃中城市化思維主導(dǎo)，重宏觀輕細(xì)化和落地，項(xiàng)目上輕視特色產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化挖掘，村「兩委」缺乏保護(hù)思路，部分村民缺乏主體自覺參與意識，老房子產(chǎn)權(quán)多元，矛盾難以協(xié)調(diào)。魯可榮認(rèn)為傳統(tǒng)村落的活態(tài)傳承需要再造有機(jī)循環(huán)農(nóng)業(yè)，重建生態(tài)和諧「美麗鄉(xiāng)村」，基于村落共同體與道德教化的村落文化重塑幸福鄉(xiāng)村。他以浙江義烏何思路村的成功實(shí)踐為例，講解新鄉(xiāng)賢的示范帶動、村民合作積極參與、立足鄉(xiāng)土特色整合資源這幾點(diǎn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的啟示。
德村志成（日）：從鄉(xiāng)村旅游的定義談古村鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的打造——以鄉(xiāng)村民宿為例
德村志（著名國際旅游專家，杭州師范大學(xué)教授 德村志成（日））成認(rèn)為，古村鎮(zhèn)保護(hù)是留給世人學(xué)習(xí)的機(jī)會，這個(gè)目的可以借助旅游來實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村旅游需要認(rèn)識旅游產(chǎn)品，而真正進(jìn)行交易的是旅游產(chǎn)品，不是旅游資源。古村鎮(zhèn)的歷史文化是一種孕育的特殊文化，最不可復(fù)制的就是「人」，服務(wù)業(yè)就是做「人」的產(chǎn)業(yè)。對于古村鎮(zhèn)，德村志成認(rèn)為村景中景是主角，物是配角，色彩是古村最大的記憶體，鄉(xiāng)村需要安靜、潔凈、意境，古村鎮(zhèn)要古、純、善。自然環(huán)境是古村鎮(zhèn)旅游價(jià)值形成的主要因素，村落文化就是旅游產(chǎn)品開發(fā)的素材，所以他強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村的人文結(jié)構(gòu)和自然結(jié)構(gòu)是不容破壞的，同時(shí)村民才是真正的主角，村景是資源的主角。民宿就是讓客人回到溫馨的家，需要主人的體貼和善心，德村志成認(rèn)為山東省應(yīng)該發(fā)展主題民宿，并提供了他的分析和建議。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：靈犀CONSONANCE（微信）
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