摘要：為什么講我們的古村落保護(hù)有問題呢？就是我們說話農(nóng)民聽不懂，我們?nèi)绾巫屛覀兊恼Z(yǔ)言讓農(nóng)民聽懂，還要讓政府聽得懂，這確確實(shí)實(shí)要去思考。
臺(tái)灣“秀明自然農(nóng)法”實(shí)踐者的臺(tái)北農(nóng)夫生活
本文為土成木寸&鄉(xiāng)村細(xì)作創(chuàng)始人梁軍做的主題演講，題目是《自然而然、生生不息》。
以下為演講全文：
我們現(xiàn)在所喜歡的陶淵明的東方田園美學(xué)，其實(shí)在那個(gè)時(shí)代也經(jīng)歷過百年的困惑，所以有一個(gè)過程，從曹氏父鄴子下的孕育，阮籍竹林徘徊，再經(jīng)左思金谷的焦慮和王羲之蘭亭的消釋來到了南山陶淵明的重鑄！歷史又一次的輪回當(dāng)田園美學(xué)及文化回歸時(shí)也就是文化與生態(tài)復(fù)興的之時(shí)
其實(shí)在這個(gè)過程中一定要講到一個(gè)循環(huán)，現(xiàn)在經(jīng)常講到可持續(xù)模式，其實(shí)鄉(xiāng)村本身就是可持續(xù)的，本身就是自然而然的。可持續(xù)的永續(xù)社會(huì)具有幾個(gè)顯著特點(diǎn)他的形態(tài)上是散區(qū)化社區(qū)化，而資本主義社會(huì)的型態(tài)是集中化與都會(huì)化，可持續(xù)的表達(dá)是多樣、平等。資本主義表達(dá)是單一商業(yè)。可持續(xù)的價(jià)值是重視所有事物的存在價(jià)值，而資本主義的價(jià)值是只重視利用價(jià)值。可持續(xù)中人與環(huán)境的關(guān)系是合作，資本主義是人剝削環(huán)境和人剝削人！可持續(xù)其實(shí)也就是互聯(lián)網(wǎng)思維所追求的去中心化和真、善、美！
這里面有一個(gè)最重要的問題就是循環(huán)，一定要讓它循環(huán)起來，我們過去房子是循環(huán)的，所有的建筑材料都可以回到土地。衣食住行都在與環(huán)境合作而循環(huán)。還有一個(gè)交換，四季交換，過去村莊人與人的物品交換而沒有交易。所以我們要做可持續(xù)的鄉(xiāng)村建設(shè)，一定要了解循環(huán)和交換。鄉(xiāng)村農(nóng)作物在循環(huán)，房子在循環(huán)，人也在循環(huán)，因?yàn)橛袀鞒小３鞘性谙模覀兠刻於荚谙模械臇|西也在消耗，城市在交易，鄉(xiāng)村在交換。
我們的古村落保護(hù)有問題呢？就是我們說話農(nóng)民聽不懂，工匠聽不懂，我們?nèi)绾巫屛覀兊恼Z(yǔ)言讓農(nóng)民聽懂，讓工匠聽懂，還要讓政府聽得懂，這確確實(shí)實(shí)要去思考。
鄉(xiāng)村是什么？好多人都想做旅游做客棧做商業(yè)，每天來兩萬人、五萬人這是錯(cuò)誤的，鄉(xiāng)村最有價(jià)值的就是安靜和安寧。安靜可以沉淀，安寧是我們看到的農(nóng)作物，看到的田園，看到稻田茶園會(huì)安心，鄉(xiāng)村應(yīng)是東方樂土是家園，也是家與國(guó)還是國(guó)與家
鄉(xiāng)村美在什么地方呢？我們拍的一個(gè)村莊很自然很美沒有規(guī)劃沒有設(shè)計(jì)自然而然。規(guī)劃鄉(xiāng)村時(shí)不能純粹規(guī)劃造型和建筑，規(guī)劃時(shí)一定也要有規(guī)劃自然、人文、時(shí)間、光影、肌理還有精神。鄉(xiāng)村為什么美麗，因?yàn)樗匀话l(fā)生關(guān)系，時(shí)間讓物有了時(shí)間的美，肌理與光影是大自然的作畫，鄉(xiāng)村的美的是經(jīng)過生活的美，鄉(xiāng)村的規(guī)劃是因地制宜的生態(tài)人文創(chuàng)造而不是用今天的規(guī)劃方式就可以做的好的！今天的鄉(xiāng)村我們應(yīng)規(guī)劃兩種生活方式
第一種生活方式是生產(chǎn)與生活在一起的方式也是農(nóng)民村民的生活方式，我們天天老是要做旅游客棧度假商業(yè)！這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。應(yīng)該先把農(nóng)民生產(chǎn)生活在一起的方式規(guī)劃設(shè)計(jì)好在做城市人的度假生活方式和商業(yè)，過去農(nóng)民的耕種生產(chǎn)都是自然農(nóng)法，現(xiàn)代日本有個(gè)秀明自然農(nóng)法。秀明自然農(nóng)法把農(nóng)作上升到禪宗的一個(gè)高度了。秀明自然農(nóng)法是不用肥料只靠土力他們認(rèn)為落葉回到土中是最好的肥料的，土壤與植物產(chǎn)生了最好的合作，人與環(huán)境產(chǎn)生了最好的合作有一次日本沿海村莊發(fā)生海嘯很多植被都被海嘯沖垮只有自然農(nóng)法的稻田還堅(jiān)挺在土地上，因?yàn)樗c土地產(chǎn)生自然的關(guān)系和良好的合作！就像今天的鄉(xiāng)村建設(shè)一定是原住民產(chǎn)與與山水田舍產(chǎn)生合作才能有更好的成長(zhǎng)而不是我們的主管意識(shí)和強(qiáng)干擾的方式它是通過一個(gè)事件激發(fā)群體智慧的自然開啟民智的過程
自然農(nóng)法講求梳山理水交叉輪耕，與自然環(huán)境緊密結(jié)合。而我們現(xiàn)在是把整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)給打破了。這個(gè)圖上是一個(gè)度假酒店，還不是農(nóng)民開的民宿，但是可以學(xué)習(xí)營(yíng)造方式與運(yùn)營(yíng)。他們?cè)诟脑鞎r(shí)都采用了就地取材和因地制宜的方式，在不同區(qū)域都可以度假我說這個(gè)什么意思呢？南北鄉(xiāng)村各有各的美我們不必羨慕別人找到自己的特色與特點(diǎn)很重要。鄉(xiāng)村民宿是地域人文和生態(tài)結(jié)合在一起的否則只能稱為客棧或酒店
目前真正意義上的民宿還未出現(xiàn)！
我們每年大概跑了七八十個(gè)村，十幾個(gè)鄉(xiāng)村酒店發(fā)現(xiàn)一些鄉(xiāng)村酒店都是賠錢的，因?yàn)樗且粋€(gè)重資產(chǎn)產(chǎn)品，并不是輕資產(chǎn)產(chǎn)品。所以農(nóng)民要做輕的，用互聯(lián)網(wǎng)思維經(jīng)營(yíng)，借助特色與特點(diǎn)經(jīng)營(yíng)、因?yàn)槊袼藁蚨燃賵?chǎng)所里所有的手作、農(nóng)作食品都是可以銷售，做顧客不需要在付費(fèi)的民宿、做真正的東方待客之道。
這是我們做的一些鄉(xiāng)村建筑實(shí)驗(yàn)，我們覺得鄉(xiāng)村一定要做各種驗(yàn)證，你推出來的東西大家接受不接受。我們做了市場(chǎng)驗(yàn)證和建筑再造驗(yàn)證下面是做了三種地域建筑復(fù)生的驗(yàn)證
第一個(gè)是夯土民居怎么來做，第二個(gè)是近代瓷磚民居怎么來做，第三是干砌石民居怎么做其實(shí)剛才聽到很多老師講到古村落里面有現(xiàn)代建筑，我覺得這個(gè)是自然而然的，如何利用它，如何讓它和老建筑和自然對(duì)話這是我們需要思考的，它既然已經(jīng)發(fā)生了就是自然而然的，自然而然才能生生不息。
我反對(duì)去教育農(nóng)民和教導(dǎo)農(nóng)民。我們千萬不要用教化的思想去和農(nóng)民對(duì)話，但可以引導(dǎo)，引導(dǎo)到一定時(shí)間要給農(nóng)民留白，給他們空間與時(shí)間讓他自我創(chuàng)作，創(chuàng)作他們所傳承下來多樣性的地域文化。這樣才是可持續(xù)的方法！因?yàn)槲磥砦覀儾辉诘臅r(shí)候他也可以發(fā)展的很好
鄉(xiāng)村應(yīng)該是先保護(hù)再開發(fā)，把可逆不可逆區(qū)分清楚，不可逆的要保護(hù)，可逆的做驗(yàn)證這個(gè)過程應(yīng)該是先讓當(dāng)?shù)厝诵腋５南劝簿釉跇窐I(yè)其實(shí)就是過日子，過好日子。如果這個(gè)村莊是別人羨慕的地方，市場(chǎng)自己就會(huì)找過來的
過去有三個(gè)階段，第一個(gè)階段是農(nóng)業(yè)社會(huì)不夠吃必須得先種地才夠吃，叫做先生產(chǎn)后生活，到了工業(yè)社會(huì)按需分配要把產(chǎn)品先生產(chǎn)出來要做庫(kù)存叫先生活后生產(chǎn)，現(xiàn)在社會(huì)是信息化社會(huì)講究定制化消費(fèi)領(lǐng)域進(jìn)一步細(xì)分叫做邊生活邊生產(chǎn)，互聯(lián)網(wǎng)信息化社會(huì)就是邊生活邊生產(chǎn)的模式，未來鄉(xiāng)村產(chǎn)品也會(huì)是邊生活邊生產(chǎn)的模式。最好的模式是什么？是真善美，只要做到真善美村莊就活了。
對(duì)于工作流程，第一個(gè)是溝通交流，一定要溝通交流。第二個(gè)是鄉(xiāng)村調(diào)研及實(shí)踐。第三個(gè)是搭建組織訓(xùn)練人才。現(xiàn)在的村莊其實(shí)沒有多少有效組織，先找三個(gè)人，講故事的，掃院子的，修房子的，找本村人比誰(shuí)都好，故事講得好，規(guī)劃就出來了。院子掃的好衛(wèi)生就好起來了，所以在坐的村干部回去一定要找到這三個(gè)人。我們有一個(gè)機(jī)構(gòu)叫土成木寸，有個(gè)專家?guī)欤鲟l(xiāng)村的系統(tǒng)與資源橋梁和智庫(kù)。我們還一個(gè)執(zhí)行系統(tǒng)叫鄉(xiāng)村細(xì)作他包括生態(tài)人文、建筑景觀、金融等的鄉(xiāng)建調(diào)研與執(zhí)行。目前在三個(gè)不同的地方進(jìn)行鄉(xiāng)建實(shí)踐，也歡迎更多的老師和鄉(xiāng)建人加入進(jìn)來。
自然而然是道家思想，自然而然才可以生生不息，最后送給大家一句德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的話他說當(dāng)天地神人四位一體時(shí)中國(guó)人才會(huì)找到回家的路。現(xiàn)在鄉(xiāng)村是天地人在一起，我們神丟了，我們要把鄉(xiāng)村精神做起來，才是鄉(xiāng)建，而不是只做建筑只做造型。我們共同進(jìn)步一起擔(dān)當(dāng)！
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：騰訊文化
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