編者按：本文是湖南省政府經(jīng)濟(jì)研究信息中心原巡視員、研究員郭輝東（上圖）在第二屆洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)綠色發(fā)展與生態(tài)文化建設(shè)論壇上的發(fā)言。作者認(rèn)為，湖泊的變遷見證了人類文明的興衰，經(jīng)歷了水侵人、人避水、人爭水和人親水的四個階段。建設(shè)生態(tài)文明，是對我國人口劇增、資源短缺、環(huán)境惡化的嚴(yán)峻形勢進(jìn)行反省后的一種明智選擇，是工業(yè)文明自身演進(jìn)、自我超越的必然結(jié)果，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，中共中央、國務(wù)院2015年4月25日頒發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，對加快人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文化建設(shè)提出了明確要求。2010年9月我首次提出洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的命題和比較完整的設(shè)想，已先后發(fā)表相關(guān)文章15篇。現(xiàn)借首屆洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)文化建設(shè)論壇，談?wù)劧赐ズ鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的理論與踐行之路。
一、人類文明正邁入人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明時代
人類文明經(jīng)歷了有限利用自然的農(nóng)業(yè)文明時代和企圖控制自然的工業(yè)文明時代，正大步邁入人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明時代。有的學(xué)者把農(nóng)業(yè)文明稱為黃色文明，把工業(yè)文明稱為黑色文明，把人與自然和諧共處的生態(tài)文明稱為綠色文明。人類以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，這種發(fā)展付出的代價是慘重的。人們越來越清醒地認(rèn)識到：生物圈中所蘊(yùn)藏的物質(zhì)能量是生命的物質(zhì)源泉，人類如果不徹底改變征服自然的態(tài)度，不改變以犧牲生態(tài)環(huán)境來開發(fā)自然的生產(chǎn)方式，不改變奢侈浪費(fèi)的生活方式，不改變損害生態(tài)環(huán)境的社會制度和不公正的國際關(guān)系體制，則不可能長期有效地阻止地球生物圈的加速退化，人類最終也會由于不適應(yīng)生態(tài)環(huán)境而在地球上消失。
工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的轉(zhuǎn)換時期呼喚新的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)發(fā)展方式造成環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)惡化，人類生存受到嚴(yán)重威脅的背景下產(chǎn)生的。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人與人、人與自然的關(guān)系是保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，建立在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)之上的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，就是為解決生態(tài)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。
文化是一定社會一定時代的產(chǎn)物，文化一詞在中國語言系統(tǒng)中古已有之。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。說的是治國者應(yīng)當(dāng)觀察天文，以明了時序之變化；觀察人文，使天下之人遵從文明禮儀，行為止其所當(dāng)止。文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從內(nèi)容上看，文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內(nèi)容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。廣義的文化包括物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化四個層次。心態(tài)文化由人類社會實(shí)踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊(yùn)育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。
生態(tài)通常是指生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧發(fā)展的文化，這種轉(zhuǎn)變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發(fā)展的價值取向。生態(tài)文化重要的特點(diǎn)在于用生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)去觀察現(xiàn)實(shí)事物，解釋現(xiàn)實(shí)社會，處理現(xiàn)實(shí)問題，保護(hù)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福子孫后代。
二、天人合一觀對生態(tài)文化建設(shè)具有啟迪作用
我的萬化境書齋有一幅自撰的對聯(lián)：法地法天法自然，生一生二生萬物，這是本人對中國傳統(tǒng)文化天人合一觀有感而發(fā)的內(nèi)心寫照。
中國文化大道之源的《易經(jīng)》說：“古者包犧氏（伏羲氏）之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”《史記·五帝本紀(jì)》記載黃帝教導(dǎo)人民“時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁及日月星辰水波，土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火財物”。《逸周書》載有夏代的禁令：“禹之禁，春三月山林不登斧，以成草木之長；入夏三月川澤不網(wǎng)罟，以成魚鱉之長。” 老子莊子都認(rèn)為天地萬物是一個有機(jī)的整體， 人是天地萬物的一部分 。老子的《道德經(jīng)》有言“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。 莊子在《齊物論》中說：“天地與我并生， 而萬物與我為一。”《史記·孔子世家》說：“丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳凰不翔。何則？君子諱傷其類也。夫鳥獸之于不義尚知辟，而況乎丘哉！”《荀子·王制》在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出過持久利用資源和環(huán)境保護(hù)的設(shè)想：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鳣孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。……污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童而百姓有余材也。”傳入中土的佛教文化信奉“萬物生而平等”，人與人平等，人與其他動物也平等，殺生害命會遭到因果報應(yīng)。
在中國生態(tài)文化傳統(tǒng)中，所有生命出自一源，生生不息，自然整體的演化是一個永恒的生命創(chuàng)造過程，人類應(yīng)該愛護(hù)天地萬物，自覺維護(hù)非人類生命及其生存環(huán)境。這種以鳥獸昆蟲具有與人類一樣的道德心理，給中國古代珍愛動物、保護(hù)動物的行為以深遠(yuǎn)的影響。“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母歸”，就是對保護(hù)動物的呼喚。
三、洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)具有生態(tài)文化建設(shè)的有利條件
湖泊是湖盆、湖水和湖中所含物質(zhì)的矛盾統(tǒng)一體。地球上各大陸都有很多湖泊，總面積有270萬平方公里，占全球大陸面積的1.8%。中國是一個多湖泊國家，全國天然湖泊面積在1平方公里以上的有26000多個，總面積80000多平方公里，占全國陸地面積的0.8%。世界十大淡水湖分別是蘇必利爾湖、密歇根湖、休倫湖、安大略湖、伊利湖、貝加爾湖、維多利亞湖、坦葛尼喀湖、馬拉維湖、大熊湖。中國十大淡水湖分別是鄱陽湖、洞庭湖、太湖、呼倫湖、洪澤湖、南四湖、興凱湖、博斯騰湖、巢湖、高郵湖。從區(qū)位和地理?xiàng)l件看，國外一些大湖多屬幾個國家共有，有的地處高原山區(qū)或沙漠之中，這些湖泊的所屬國家目前尚無建設(shè)湖泊生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的要求；從國家政策支撐條件看，中國已把鄱陽湖、洞庭湖列為國家級生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，要求把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)一樣提高到同等重要的位置。
洞庭湖屬于盆地式沉積湖，既是一個過水洪道型湖泊，也是一個最具代表意義的江河湖泊復(fù)合型生態(tài)系統(tǒng)。洞庭湖曾經(jīng)是我國第一大淡水湖，1825年洞庭湖面積約達(dá)6，000平方公里，容積約400億立方米。1995年湖面積減為2625平方公里，容積減為167億立方米。2001年6月，朱镕基總理在視察湖南時指出：“洞庭湖的發(fā)展要有一個長遠(yuǎn)規(guī)劃，首先就是洞庭湖的水面要恢復(fù)到新中國成立以前的4350平方公里。”洞庭湖盆地面積1.88萬平方公里，鄱陽湖盆地面積1.12萬平方公里；現(xiàn)代沉降速率洞庭湖區(qū)每年平均為10.45毫米，鄱陽湖區(qū)每年僅為0.35毫米。洞庭庭勢必再次成為中國第一大淡水湖。
有關(guān)統(tǒng)計表明，中國26個代表性湖泊，目前僅剩6個可在凈化后提供飲用水。洞庭湖區(qū)生態(tài)文明建設(shè)水平仍滯后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，已成為洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約。水污染形態(tài)由過去的工業(yè)點(diǎn)源污染為主，變化為各種點(diǎn)源與面源、工農(nóng)業(yè)污染與城鎮(zhèn)生活污染以及土壤中鐵、錳、鎘重金屬污染等各種污染，加上畜禽養(yǎng)殖、珍珠養(yǎng)殖、網(wǎng)箱養(yǎng)殖、苧麻脫膠等污染，加劇了地表水和地下水的污染程度，氮磷和糞大腸菌群嚴(yán)重超標(biāo)，飲用水源水體遭到嚴(yán)重破壞，華容、安鄉(xiāng)、南縣等地出現(xiàn)了“水窩子沒水吃”的局面。
湖泊的變遷見證了人類文明的興衰，經(jīng)歷了水侵人、人避水、人爭水和人親水的四個階段。建設(shè)生態(tài)文明，是對我國人口劇增、資源短缺、環(huán)境惡化的嚴(yán)峻形勢進(jìn)行反省后的一種明智選擇，是工業(yè)文明自身演進(jìn)、自我超越的必然結(jié)果，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
四、洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的踐行之路
人民群眾早就盼望黨和政府以壯士斷腕的決心和氣魄治理水環(huán)境污染。如果只追求局部的、眼前的短期經(jīng)濟(jì)利益，環(huán)境被污染了，水變臟了，空氣變壞了，動植物繁衍生息場所破壞了，人類宜居的生存空間糟蹋了，老百姓連新鮮空氣也吸不上，干凈的水也喝不上，執(zhí)政黨和人民政府遲早就有可能被人民所唾棄。怎樣實(shí)現(xiàn)人類與湖泊和諧共生？怎樣搞好洞庭湖區(qū)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文化建設(shè)？這些課題都需要人們用行動作出正確的答案。
一要按照湖區(qū)水生生物群落結(jié)構(gòu)的特征，實(shí)現(xiàn)湖區(qū)人與自然和諧發(fā)展。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的戰(zhàn)略位置，高起點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)具有湖區(qū)特色的生態(tài)城鎮(zhèn)和新農(nóng)村，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，踐行文明、節(jié)約、綠色、低碳的發(fā)展模式，走出一條生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的文明發(fā)展之路。
二要提升創(chuàng)新能力，構(gòu)建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。加快生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，采用資源循環(huán)利用、污染治理、生態(tài)修復(fù)的適用技術(shù)，采用先進(jìn)適用節(jié)能低碳環(huán)保技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉(zhuǎn)變。
三要破解制約生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制障礙，積極探索建立大湖國際生態(tài)經(jīng)濟(jì)合作新機(jī)制。吸收國內(nèi)外大湖流域保護(hù)、治理、開發(fā)的新經(jīng)驗(yàn)，維護(hù)濕地復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的完整性和生物多樣性，把環(huán)洞庭湖經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)成為世界最有特色生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)、世界著名風(fēng)景生態(tài)城市群落。
四要健全生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，把生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道。加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，引導(dǎo)、規(guī)范和約束各類開發(fā)、利用、保護(hù)自然資源的行為，力戒奢侈浪費(fèi)和不良消費(fèi)，強(qiáng)力推進(jìn)生態(tài)環(huán)保工作。
五要提高全民生態(tài)文明意識，加快形成推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的良好社會風(fēng)尚。加強(qiáng)生態(tài)文化的宣傳教育，提高全社會生態(tài)文明意識，使生態(tài)文明成為社會主流價值觀，加快形成人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化建設(shè)新格局。
六要統(tǒng)籌謀劃，協(xié)調(diào)推進(jìn)，把洞庭湖區(qū)建設(shè)成為宜居宜業(yè)宜游的繁衍生息之地。堅持統(tǒng)籌謀劃，協(xié)調(diào)推進(jìn)。抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，通過抓重點(diǎn)把整體帶動起來。遵循前瞻性、系統(tǒng)性的原則，著重解決長遠(yuǎn)性、全局性的重大問題。立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，先易后難，先急后緩，統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施。在功能分區(qū)上，根據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)的不同特征和內(nèi)在聯(lián)系，把洞庭湖區(qū)建設(shè)成為宜居宜業(yè)宜游的繁衍生息之地。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：今日頭條（頭條號/論道湖南）
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