摘要：任何建構都有一種暴力的傾向，為了避免這種傾向，要堅守住自己文化的“主體間性”，還要基于目標社會與對象的文化主體性與歷史情境性，進行開放式的啟蒙與共生化的建構。
導語：提到鄉村教育與建設，我們會想到梁漱溟先生的早期實踐，近年來也有藝術家參與鄉村建設的案列，渠巖即是較早的一位。那么藝術介入鄉村與通常所說的新農村建設有什么不同和聯系？近日在OCAT深圳館的講座上，他以許村為例，講述了他的藝術介入鄉村的實踐經驗以及對鄉村建設與保護的看法。
許村的故事
許村（山西省和順縣境內）位于太行山東部最高的南北交界的斷裂帶，斷裂帶右邊是河北，再往右是邢臺，今年大水淹的幾個最厲害的村子就在邢臺，大水就是太行山上下來的水，許村今年受災也比較嚴重。因為許村旁邊就有一些河流發源，它的地理位置，山高路遠，所以才能幸存，沒被拆掉。
認識這個村落，是從2005年我的鄉村攝影開始。第一組作品“權力空間”，我在鄉村尋找各級基層村委會和鄉村政府，來發現和呈現基層政權權力空間的生產，拍了五年。第二組是“信仰空間”，關于鄉村信仰的缺失。鄉村主體的價值，顯性的是宗祠，隱性的就是禮俗，主要拍了山西和安徽鄉村的地下基督教?，F在拍了一批新的空間“造神空間”，還有“生命空間”，主要在山西境內，包括太行山脈的一些鄉村和黃河流域的鄉村，拍合法的醫院和非法的診所，拍了兩年時間。
我從八十年代做當代藝術，1990年以后到歐洲去了幾年，回來之后開始做藝術介入社會相關的作品。鄉村的攝影作品之外，另一部分就是把許村作為一個具體的鄉村介入的實踐。這兩年很多社會機構、團體、藝術家群體包括建筑師，介入鄉村的案例都非常多，十年前整個社會在關注城市化、現代化建設，關注鄉村的很少，當時完全是作為藝術家的個人行為。
許村的藝術實踐不是政府主導的新農村建設改造，也不是地產商主導的鄉村項目，而主要是藝術家和鄉村之間建立的一種情感關系，但是藝術家如何能在鄉村建立這么一種關系，這是我們近十年走過來最難也是最艱苦的地方。
藝術介入社會的現狀
近年藝術介入鄉村有好幾種樣式，有鄉愁式的，兩個月前在浙江開了一次會，建筑師和規劃師大談鄉愁，我說你們沒有真正在鄉村了解過以村民為主體的想法，你們的鄉愁是城市的鄉愁，農民沒有鄉愁。我在許村這么多年，許村的農民是城愁，他們都想進城。還有田園牧歌式的想象，“禮失求諸野”的文化假想，以及把鄉村作為一個博物館式的標本存在，不讓鄉村發展，這是村民非?？咕艿?。還有一種是鄉村旅游，把鄉村作為城市人消費的后花園。
其實藝術介入社會不是新的話題，從20世紀初藝術家就關注外部世界和他者的關系，開始加入社會學家和人類學的隊伍，并不是像今天很多團體和社會機構，用藝術強行介入社會的方式來改造鄉村。真正要做的，應該是要以鄉村以社會作為相互尊重的一個他者的位置，——而不是居高臨下，從鄉村從社會的角度考慮人的生存環境、生存處境，重建人的問題、人和神的問題。
藝術如何“介入”社會？它不是一個被動的或強行的事情，是要有一定的文化建構色彩。因為任何建構都有一種暴力的傾向，為了避免這種傾向，要堅守住自己文化的“主體間性”，還要基于目標社會與對象的文化主體性與歷史情境性，進行開放式的啟蒙與共生化的建構。不是說藝術家到鄉村寫生，就是介入鄉村，回來后把作品直接拿到拍賣會上，拍到成千上萬的錢也和鄉村沒有關系，這種方式就不構成介入社會的價值。它應該是藝術在社會當中，和地方的文化生態、歷史脈絡發生持久的關系。藝術介入社會作為一種形式，要成為推動社會生態與生命力得以轉化和繁衍的一種路徑。
鄉村和農村的概念與被現代化裹挾農村
90年代專家提出三農問題，三農問題就變成一個把鄉村作為生產單位衍生出來的經濟問題。這個經濟問題放在大的文化框架上，鄉村是一個文化的世界，是一個情感的世界，是一個精神世界。完全把它當做一個生產單位，是永遠沒有出路的。今天很多城市人帶著現代化的背景和經驗來拯救被現代化過分消耗的鄉村，實際上是適得其反的。農村這個概念從當年蘇聯時期的集體農莊而來，斯大林時期把蘇聯鄉村當成一個為戰爭提供糧食的機構，完全為戰爭生產的。我們把鄉村變成農村，變成一個生產單位了，還是用三農的方式來解決農村的功能性問題，是永遠無解的。
今天的城鄉關系，它不是相互守望的，是一個城市逐漸消滅和蝅食鄉村的關系。我十年前偶然遇到太行山的一個村子，它存在面臨被改造被拆遷。那時山西有很多地區對鄉村的價值判斷，還是用遺產論的方式。山西選擇的鄉村有遺產價值的就圈起來，作為一個旅游點，沒有遺產價值的就拆掉。我當時問這個村的村民，如果不是有遺產價值就應該拆掉嗎？他們沒有想這個問題。當時面臨著鄉村的情況和危機比30年代梁漱溟面臨的問題大，那時候是要用西方現代化的方式改造鄉村，但是今天的鄉村完全是被過渡的現代化裹狹的。
造成鄉村現代化危機的意識有四種毒素，一個是進化主義，將鄉村設置在一個單線發展的鏈條的底端，并被視為現代化發展進程的一個“累贅”。第二是唯物主義，無視了人是一種失去了文化尊嚴就無法活下去的符號性動物。第三個是發展主義，“發展”作為一種意識形態和話語技術，意味著對過去、傳統、自然或者說是“緩慢”的鄙意。第四是虛無主義，巨大的物質繁榮與巨大的精神貧瘠形成的鮮明反差。
藝術介入如何重塑鄉村社會關系？
當代藝術介入鄉村社會過程中的問題意識，如何重塑鄉村社會關系？
第一，發現鄉村價值，首先，鄉村價值的重新發現，以對現代化危機和發展代價的反思為前提。其次，鄉村價值在當代社會為我們提供了構建文化多樣性和現代文化新型樣貌的平臺。最后，鄉村價值中的“人神”、“人人”與“人物”的關系，是牽制和凈化現代性精神中的“人本”意識形態。
第二，重估鄉村價值。我們以對“發展”話語及其配套的“保護”話語的反思為前提。為了賦予現代化的實踐以絕對的合法性，發展的話語就產生了有被發展引導的主體，它們都被歸類到了現代化的對立面，并授予“被開發者”、“落伍者”或“弱勢群體”的依附性稱謂。重估鄉村價值的“標準”應該放在“文化多樣性”和社會共生性的前提下，尊重鄉村在地的特殊價值和歷史傳統。重估鄉村價值的目的在于重建地方主體在世界中的，以及與外界往來的文化自信和文化自覺。因為鄉愁派和整理文化遺產的這些人，是把鄉村放在歷史的一個特殊情境中，其實今天在鄉村，像費孝通當年說鄉村中國的概念已經不復存在了。隨著鄉村和外部世界的聯系，每一個鄉村都是在世界性的變化當中的鄉村。如果要把鄉村作為一個遺產保持不變，鄉村村民也不會答應。
第三，修復鄉村價值。修復鄉村秩序，人和人相處的行為規范。今天城市出現了非常多的問題，都知道這個社會道德出問題了，但我們不追溯它出問題的原因。道德出問題其實是價值出問題，這些東西源頭都是在鄉村遭到了破壞。如果不從鄉村開始修復，還是解決不了根本的問題，但是我們要在多主體的過程當中以尊重當地人的傳統習俗、文化習慣以及訴求為前提，來通過我們做的過程，按照社會學和人類學的方式來。一開始通過收集梳理和歸納，慢慢建構地方主體和建構人的關系。我們前幾年做的信仰調查，村民的禮俗關系破壞了以后，宗族的信仰這塊也完全坍塌了，請他把家里的歷史記憶和傳統祖先的信仰有關的都找出來，但是這些都已經中斷了，有些已經扔掉，有些已經被他們藏在非常隱秘的地方，老人還守護著它。
藝術介入鄉村，我也不想用介入這個詞，強行的按照一種精英主義的方式，融合鄉村價值更恰當些。我覺得它區別于漠視人心和情感的治理方式?，F在有很多地方鄉村也請我去指導，我一聽他們說：我們要打造，什么打造、改造，都是我不能接受的。藝術有這種融合的特性和能力，用藝術的方式融合鄉村價值不是大刀闊斧的社會改造，而是剪刀手式的自上而下的介入。展開的首先是人與人之間“面對面”的互動往來，開啟的是心與心之間的感動與相惜。通過這十年，我們不斷的用最少的介入方式和他們一起融合，一起來做。現在許村完全是以村民為主體，他們在恢復自己的自信，而且鄉村也出現最終的活力。中國的旅游村太多了，我們跟當地政府、村民進行很多的交流和協商，就是不想讓它在鄉村主體性價值沒有確立的時候，被商業化過度改造。不能認為農民就是窮，就要給他們經濟急救。但是沒有主體性的時候，經濟一考驗就完了。所以許村有不可復制性，就在于他是一個緩慢的融合的要求鄉村主體性恢復的過程，不是靠一次運動一次社會改造可以做成的。許村是2008年開始一直到今天，很多人在問你們做得這么艱難，能做到什么時候，能不能再做下去。我覺得這個結果并不重要。我在大學講課的時候，很多學生就不耐煩，說你把結果告訴我。我說沒有結果，但是它的意義能給后人做鄉村實踐提供很重要的經驗。
藝術家介入鄉村的優勢、特殊性、局限以及風險
假設有人性的普同，藝術語言的“情動”與“混融”的能力，那么這個是優勢。特殊性是當代藝術激進派潮流，當代藝術商品化的趨勢，當代藝術家的文化理想和社會抱負，還有風險，文化領導權誰主導，到底是誰的鄉村。
在藝術介入鄉村與地方重塑的過程中，如何調配好自我與他者的關系，警惕藝術家視界遮蔽地方主體的多樣性，同時不能徹底取消藝術家的視點，任其自然的放置于世界。否則藝術介入這一有判斷的選擇將會失效，鄉村也無法在藝術家的地方重塑中達到準確恰當的有意味的呈現。
藝術家在鄉村的實踐，我們做了幾方面。第一，做許村宣言，要保護它的物質形態。第二，有一個許村論壇，這個論壇很重要，把許村作為一個現代化過程當中的文化平臺，吸收了整個社會的思想資源。用這個論壇討論鄉村的問題，有社會學家、鄉村專家、歷史學家等，不定期的在討論。比如2012年做了的“中國鄉村運動與新農村建設”，這個論壇請來中國三十年代鄉村建設的先驅、著名的思想家梁漱溟先生的嫡孫梁欽東，把民國的線索脈絡接續上，我們也請村民來參與這個論壇，他們是主體，讓他們來談他們的家鄉應該怎么來發展，怎么來保護。許村就是一個平臺。許村到今天也存在著中國所有農村的問題，它就是我們討論的一個現場。
中國鄉村發現網轉自：搜狐 2016-09-22
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