原題：復活鄉賢文化 振興鄉村文明
鄉賢是鄉村振興戰略的精神靈魂，對鄉村振興有著不可替代的引領作用，因此，要推動鄉村振興戰略的科學實施，必須注重鄉賢文化的復活，振興鄉村文明建設，讓鄉賢成為一支推動鄉村振興戰略實施的重要力量。
一、鄉賢文化發展的簡要回顧
在中國漫長的農耕文明發展歷史中，鄉賢歷來都是鄉村社會民眾普遍推崇與尊敬的一個文化群體。歷代鄉賢們用自己的人生經歷為鄉民樹立了榜樣，成為鄉村道德教化的楷模，成為鄉村建設和發展的引領者和實踐者，由此而成為具有地域性的精神文化標記，成為連接故土、維系鄉情的精神紐帶。
千百年來，很多從農村走出去的杰出人士，回到自己的衣胞之地，基本上都是自覺自愿以道德文章滋潤鄉里，推進鄰里和睦、社會秩序穩定、文化教育發展等。對鄉民走向文明起到春風化雨，潤物無聲的作用。明清兩代600多年的時間里，各縣州均建有鄉賢祠，以供奉歷代鄉賢人物，并形成一套完整的官方紀念、祭奠儀式。進入鄉賢祠的人都在鄉村自治與穩定上發揮了主力軍的作用，否則很難被請進“先賢祠”。
上世紀60年代以來，由于“唯成分論”的推行，傳統鄉紳被打倒、遭唾棄。隨著較為完善的鄉村管理系統的實施，鄉賢在鄉村社會治理和管理中被徹底排斥，或者說鄉賢在鄉村發展中施展才華的空間逐漸窄小，鄉賢文化因此在鄉村中慢慢銷聲匿跡。
雖然如此，在走訪調查中然發現鄉賢的作用始終存在。進入新時代，黨中央提出實施“鄉村振興戰略”，怎么樣實施好？眾多有識之士都認為：鄉賢是鄉村振興戰略的精神靈魂，對鄉村振興有著不可替代的引領作用，因此，要推動鄉村振興戰略的科學實施，必須注重鄉賢文化的復活，振興鄉村文明建設，讓鄉賢成為一支推動鄉村振興戰略實施的重要力量。
二、鄉賢文化的現狀
（一）城市化吸走了農村的精英
隨著城市化步伐的加快：城市繁榮了，而農村家庭承包責任制熱潮隨著城市化的推進逐漸消退，農民不再依戀土地，反而掙脫土地束縛的愿望日益強烈，成千上萬的農民一代接著一代的涌向城市，掀起最大規模的農民進城熱潮，農村人心離散、人去地荒，從而導致“農民空巢”、“農村空心”、“農業空殼”，大量農村精英都流向了城市。留在農村的被稱為：“386199”部隊，即婦女、兒童和老人。
（二）離鄉精英不回鄉
農村由于長期打擊鄉紳、冷落知識階層，忽視了返鄉精英（鄉賢）對社會結構和生活方式的道德引領，、精神支撐和內生驅動等重要作用，甚至害怕精英（鄉賢）參與鄉村社會治理和管理。因此導致諸如退休后的知識人士選擇在城鎮居住養老，徹底與鄉村社會治理和管理隔絕；鄉紳后代即便可以幫助家鄉辦事，但由于無人聯系而變得無所適從。從而導致沒有“出息”、缺少文化知識和教養的人留守農村的局面，最終影響甚至敗壞了鄉村的社會風氣。
（三）現代鄉賢的類別及影響其歸鄉的原因
現代鄉賢有以下三類：第一類是已退休且有相當威望的公職人員。第二類是成功的經商人士。第三類是學有成就的專家學者。第四類是積累經驗豐富的返鄉農民工。
由于留守故土的人們對鄉賢的排斥思想根深蒂固，始終不愿意接受鄉賢回鄉指導和引導鄉村發展，從根本上影響甚至是阻隔了鄉賢融入鄉村治理和管理的通道。此外，農村人口快速流動，留守農村的人們傳統價值觀漸漸發生根本性的變化，對鄉賢們進行的道德教化、文化引領、村容治理、村風文明等潛移默化的工作缺少認可、理解和支持。有些地方村干部甚至存在著嚴重的排斥心態。最終導致離鄉的精英不回鄉，遠離鄉賢隊伍，脫離鄉賢行業，留守的人們對鄉村治理和管理又缺乏經驗、方法，鄉村漸漸失去鄉風文明、和諧發展的支撐和根基。
（四）鄉村守望者的傳承
雖然現在鄉賢很少參與鄉村社會的治理和發展，但是依然存在著對鄉村文化傳承保護的守望者、實踐者、推動者。比如，普定縣猴場鄉仙馬村的李貴福、王仁愛，他們是全國民運會傳統射弩金牌獲得者，長期堅持為猴場鄉中學和村小學的孩子們傳授射弩的知識和技巧，傳承保護和發展“苗族射弩”非物質文化遺產。關嶺自治縣永寧鎮白巖村小學退休教師李正權，三十多年堅持保護傳承歪梳苗的蘆笙制作和吹奏表演技藝，教授白巖小學苗族學生蘆笙吹奏技藝和蘆笙舞；教授村內的年輕人制作蘆笙等；退休后，仍然堅持義務開展“民族民間文化進校園”的活動，編制了《關嶺苗文教材》，幫助回村讀書的孩子們學習掌握苗語。鎮寧自治縣史志辦主任伍忠仕，熱心家鄉高蕩村的發展，主動把自己的老屋拿出來建造“貴州省政協書畫創作基地”工作室。興偉集團董事長王偉，出資3.7億元幫助家鄉普定縣秀水村脫貧攻堅，創造了兼顧公平、體現“仁義誠敬孝”社會主義核心價值觀的“秀水五股”扶貧新模式。
三、復活鄉賢文化是鄉村文明建設的時代選擇
鄉賢文化，在對社會結構和生活方式的道德引領方面有著重要的支撐作用，是社會生活的內驅動力。在鄉村振興的實踐過程中，新的鄉賢在引導家鄉脫貧致富等方面發揮了積極作用。鄉土文明的失落，呼喚鄉賢文化的重建與復活，這是時代的需要，也是文化自信的需要。
要結合“鄉村振興戰略”的實施，傳承發展中華優秀傳統文化，努力推動鄉賢文化在村落復活。要以“賢”作為鄉賢文化的核心，科學闡釋和積極培育當代新鄉賢的觀念；要重視新鄉賢在鄉村振興戰略實施中的示范作用，發揮新鄉賢崇文興學、教化鄉民，熱心公益、大做善事，主持公道、維護社會秩序，引領風氣、移風易俗，經濟回饋、反哺家鄉等重要作用。要正確認識鄉賢文化與社會主義核心價值觀的關系，發揮鄉賢文化在鄉村文明建設中的示范功能，從根本上引領父老鄉親們樹立社會主義核心價值觀，建立和鞏固良好村風民風，推動村寨走上“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富?！钡泥l村振興大道。
四、復活鄉賢文化振興鄉村文明的路徑思考
根據《中央關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》精神和實施“鄉村振興戰略”的要求，結合我省鄉賢文化發展的實際和優秀傳統文化的傳承發展需要，提出如下復活鄉賢文化振興鄉村文明的路徑思考。
（一）用足用好中央政策，把握鄉賢文化重建方向
（要認真按照2015年中央一號文件提出的“創新鄉賢文化，弘揚善行義舉，以鄉情鄉愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉建設，傳承鄉村文明”的要求，提高對鄉賢文化的認識，重視鄉賢文化建設，把“鄉賢文化”復活與重建納入推進鄉村社會治理和鄉村文明建設的重要議事日程，認真抓好抓扎實。
（二）強化社會對“賢人”的認同感
首先，要看他們長期以來的德行是不是高尚，辦事是不是公道正派，又要看是不是真心為人民服務。其次，要明確借助“賢人”來幫助鄉村社會的治理，推動鄉村文明的發展，并非直接命令其插手鄉村事務。最后，在鄉村被不正之風侵蝕的情況之下，鄉村“賢人”們倡導的正能量和正確的價值觀可能會遭到抵制，地方各級黨委政府就要出面為他們“撐腰”。既讓“賢人”能為家鄉發展出謀劃策，同時，為他們提供周到的服務的充足的保障，實現雙向互動，讓鄉賢文化發揮真正的作用。
（三）搭建鄉賢反哺家鄉的平臺
要真正實現鄉賢們支持和反哺家鄉，讓掌握的資金能夠回流、所辦的企業能夠回遷、傳遞資金項目的信息等等，回到鄉村零距離指導家鄉的建設發展，就必須為他們搭建好平臺，同時，要認真按照黨和國家方針政策做好引導和服務工作，避免出現宗族勢力的形成和干擾，引導好村支兩委向鄉賢們放權，實現相互信任。
（四）采取多種措施復活鄉賢文化
2016年1月22日，中央出臺《關于進一步加強和改進離退休干部工作的意見》，強調各地各部門要發揮離退休干部的政治優勢、經驗優勢、威望優勢，充分凝聚和釋放正能量。這為復活鄉賢文化提供了指導。新時期，鄉賢文化的構成離不開退休干部、知識分子、優秀農民工、企業家等群體，他們在鄉賢文化重建中始終起著引領作用。要對鄉賢文化的群體人員進行合理的分類，建檔立卡，組建不同功能的“鄉賢會”等鄉賢組織，讓他們樂意扎根鄉土，為家鄉的事業發展服務，為家鄉鄉村治理和文明建設獻計出力。
（五）注重“先賢”精神的挖掘整理和宣傳
要認真的挖掘整理 先賢的思想、精神和先進事跡，通過出版書籍、媒體和媒介進行廣泛地宣傳，做到家喻戶曉，讓今人知道了解認識先賢們，以先賢們的思想、精神和先進事跡作為榜樣，見賢思齊，認認真真傳承先賢的人格魅力和道德力量，激發今人培養和樹立“仁、義、誠、敬、孝”的思想和價值觀，踐行善行義舉，引領良好的社會風尚。
作者系安順市社科聯（社科院）黨組書記、常務副主席（副院長）
中國鄉村發現網轉自：《貴州調研》2018年第10期
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