——廣西恭城瑤族自治縣紅巖村的案例
一、問題提出與個案情況
黨的十八大提出要“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，2013年的中央1號文件把“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)作為美麗中國在農(nóng)村的具體體現(xiàn)。但是，長期以來我國農(nóng)村建設(shè)離美麗鄉(xiāng)村要求相距甚遠：在發(fā)達地區(qū)，一些村莊的經(jīng)濟發(fā)展伴隨著嚴重環(huán)境污染；在欠發(fā)達地區(qū)，伴隨著城鎮(zhèn)化的加速和農(nóng)村青壯年勞動力進城務(wù)工，則出現(xiàn)農(nóng)業(yè)凋敝村莊衰落現(xiàn)象（朱啟臻等，2014）。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)最終要實現(xiàn)農(nóng)民生活質(zhì)量提升，農(nóng)村經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。然而，我國市場取向的改革，打破了農(nóng)村傳統(tǒng)的自給自足發(fā)展格局，強調(diào)個人權(quán)利的政策、制度和法律進村，形成個人主義和消費主義對農(nóng)村的沖擊，農(nóng)村居民個體主義價值觀得以形成與強化。消費主義裹挾下的農(nóng)民，有限收入和無限消費欲望之間的差距越拉越大（賀雪峰，2009），使村莊集體經(jīng)濟與私人經(jīng)濟不斷分化，不僅影響村莊經(jīng)濟系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，也改變著村莊的自然生態(tài)系統(tǒng)和重塑著村莊的社會關(guān)系，使村莊發(fā)展面臨經(jīng)濟、社會、生態(tài)的綜合性系統(tǒng)危機，阻礙著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進程。
那么，如果把村莊看作是由經(jīng)濟、社會、生態(tài)擬合而成的復(fù)合系統(tǒng)，如何才能實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展呢？廣西恭城瑤族自治縣紅巖村給我們提供了一個美麗鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的典型案例。紅巖村位于恭城縣南面，屬蓮花鎮(zhèn)所轄，距縣城15公里，是一個喀斯特地形小山村，村內(nèi)共有103戶農(nóng)戶，417人，占地1100畝。上世紀90年代前，該村以耕地種田謀生，經(jīng)濟非常落后，是典型的“吃糧靠返銷、花錢靠貸款、生產(chǎn)靠救濟”的貧困村。90 年代以來，紅巖村民開發(fā)荒山野嶺，連片種植月柿，兼種椪柑、沙田柚、葡萄等，人均有果園面積近2 畝，年人均水果純收入達8000 元。2003年開始發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，至今已經(jīng)接待中外游客150余萬人，經(jīng)過20多年以生態(tài)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游為依托的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與升級，紅巖村先后榮獲了“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”、“全國生態(tài)文化村”、“中國特色景觀旅游名鎮(zhèn)名村”、“中國村莊名片”、“廣西新農(nóng)村示范建設(shè)十佳標兵村屯”等榮譽稱號，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，成為廣西乃至全國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的典范。2015年7月，本課題組通過農(nóng)戶訪談、干部交流和問卷調(diào)查等方式進行深入調(diào)研，對紅巖村的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)形成了較為完整清晰的認識。
二、復(fù)合系統(tǒng)視角下美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的障礙
紅巖村的美麗鄉(xiāng)村圖景不是一蹴而就形成的，它跟許許多多其它村莊一樣，帶著中國農(nóng)村城市化進程的歷史痕跡，曾經(jīng)面臨著重重障礙：一是村莊經(jīng)濟蕭條，村民生活嚴重依賴打工收入和國家救濟。1990年代以前恭城縣曾被列為廣西“老、少、邊、山、窮”縣之一，紅巖村又是當?shù)赜忻呢毨Т澹謇锼锓N稻谷、旱地栽玉米，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)業(yè)收入甚微，為了維持生計，許多年輕人不得不外出打工補貼生活；一句順口溜“一隊二隊頂呱呱, 三隊四隊燒泥巴(磚瓦), 五隊六隊刨柿花(月柿), 七隊八隊（即紅巖村）靠國家”則是紅巖村依賴國家救濟的寫照。二是村莊公共品供給嚴重不足，生產(chǎn)生活條件惡劣。由于村莊經(jīng)濟蕭條，無力建設(shè)村莊道路、水利設(shè)施等農(nóng)村公共設(shè)施，村里道路泥濘，垃圾糞便充斥，生活污水橫流，“晴天到處臭，雨天下腳難”的村莊面貌使紅巖村成了無人愿去的村莊；農(nóng)田水利設(shè)施的缺失，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)靠天吃飯，或者依賴化肥農(nóng)藥，生產(chǎn)成本高，收成不穩(wěn)定。三是村民爭奪資源矛盾激化，鄉(xiāng)村治理混亂無序。紅巖村屬于喀斯特石山區(qū)，“不怕鍋里沒米，就怕灶下沒柴”反映了農(nóng)村能源緊缺真實狀況。不通電不通氣的紅巖村，為了做飯取暖，村民只好上山砍柴，沒柴砍就鏟草皮，刨樹根，附近山上砍光了就到遠處，自己山上砍光了就偷砍別人山上的,有關(guān)部門采取的強行封山、設(shè)卡禁伐等措施，不但沒有解決問題，反而激化了干群關(guān)系。由此造成三個后果：一是森林的能源性消耗導(dǎo)致溪水斷流，水土流失，生態(tài)環(huán)境惡化；二是生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致自然災(zāi)害頻繁，糧食連年減產(chǎn)，村莊經(jīng)濟蕭條；三是資源爭奪致使村民行為失范，人際關(guān)系緊張，社會沖突加劇。
我們知道，村莊作為中國最基層的區(qū)域行政單位和村民生產(chǎn)生活相對獨立的地理空間，是聯(lián)結(jié)人與自然的關(guān)鍵節(jié)點和透視鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的重要窗口，所以，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)大多是以村莊為具體的實施操作對象。由此，美麗鄉(xiāng)村目標的實現(xiàn)，有賴于村莊復(fù)合系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)自身的良性發(fā)展及相互之間的協(xié)調(diào)互動。90年代前紅巖村的發(fā)展狀況，是我國農(nóng)村發(fā)展的縮影，中國農(nóng)村城市化進程中的村莊，或多或少都曾經(jīng)或正在經(jīng)歷著這些困境：
首先，城鄉(xiāng)分離的城市化導(dǎo)致鄉(xiāng)村經(jīng)濟系統(tǒng)衰退。村莊作為一個復(fù)合系統(tǒng)，其核心要素是人，包括村民個人及其群體與組織，他們之間存在著經(jīng)濟、政治、文化等復(fù)雜關(guān)系，其中經(jīng)濟關(guān)系占主導(dǎo)地位。然而，由于我國長期實施城鄉(xiāng)分離的城鎮(zhèn)化政策，導(dǎo)致鄉(xiāng)村經(jīng)濟系統(tǒng)的生產(chǎn)、交換、分配、消費關(guān)系處于結(jié)構(gòu)失衡狀態(tài)：一是大量農(nóng)村青壯年進城務(wù)工，嚴重沖擊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。馬克思指出，勞動者是生產(chǎn)過程中最積極最活躍的因素。但是，伴隨著我國城市化的進程，農(nóng)村大量青壯年勞動力進城務(wù)工，截至2014年，農(nóng)民工數(shù)量已達2.7億人，其中40歲以下的占56.5%,平均年齡為38.3歲（農(nóng)民工監(jiān)測報告，2015）。農(nóng)村青壯年的流失使農(nóng)村勞動力的整體能力弱化，導(dǎo)致農(nóng)田水利設(shè)施失修老化，農(nóng)業(yè)科技推廣困難，只能以簡單粗放，效率低下的方式維持農(nóng)業(yè)的簡單再生產(chǎn)；二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的衰退，導(dǎo)致村莊與外部環(huán)境物質(zhì)能量交換失衡。村莊作為復(fù)合系統(tǒng)，它的可持續(xù)發(fā)展需要與外部系統(tǒng)進行持續(xù)均衡的物質(zhì)能量交換。然而，由于村莊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的簡單粗放和效率低下，使其能夠向外部系統(tǒng)輸出的物質(zhì)十分有限，交易頻率相對較低，甚至許多原本在村莊生產(chǎn)的物質(zhì)都需要從外部系統(tǒng)輸入，強化了村莊經(jīng)濟活動的對外依賴性，也導(dǎo)致村莊資源大量閑置，阻礙了村莊經(jīng)濟繁榮。三是村莊與外部系統(tǒng)物質(zhì)能量交換的失衡，導(dǎo)致農(nóng)村收入來源外部化。農(nóng)村青壯年勞動力外流導(dǎo)致的老人農(nóng)業(yè)，使農(nóng)戶總收入中農(nóng)業(yè)收入占比日趨下降，外出務(wù)工獲取的工資性收入成為農(nóng)戶收入的主要來源，農(nóng)村收入來源外部化趨勢，進一步削弱了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地位。四是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位的弱化及農(nóng)民收入來源的外部化，削弱了農(nóng)村消費能力。這是因為，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位的弱化，削弱了農(nóng)村多元化經(jīng)營的可能性，使農(nóng)戶對生產(chǎn)資料的需求僅僅局限在農(nóng)藥化肥上，生產(chǎn)消費結(jié)構(gòu)單一。與此同時，農(nóng)村在外獲取非農(nóng)收入者基本上是最具消費能力的青壯年勞動力，他們在外獲取收入的過程也是將消費滯留于村莊系統(tǒng)外部的過程，因此，農(nóng)戶收入來源的外部化直接導(dǎo)致生活消費的外部化。對外部系統(tǒng)依賴性增強，使村莊逐步失去持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村的衰落（程必定，2013）。
其次，經(jīng)濟系統(tǒng)的衰退導(dǎo)致鄉(xiāng)村民生福祉受損社會行為失范。人們在村莊地域范圍內(nèi)共同勞動和生活，構(gòu)成有別于家庭的村莊社會系統(tǒng)，它的功能以提高民生福祉、推進村莊社會和諧為指向。但是，俗話說“倉廩實而知禮節(jié)”，村莊民生福祉和社會和諧，都需要堅實的經(jīng)濟條件為支撐。鄉(xiāng)村經(jīng)濟系統(tǒng)的衰退，可能導(dǎo)致民生福祉受損與社會行為失范。從民生福祉的角度看，農(nóng)村居民的消費需求包括私人消費和公共消費兩部分，前者依賴于農(nóng)民個人可支配收入水平，后者依賴于農(nóng)村公共品的供給狀況。改革開放以來，農(nóng)村就業(yè)和收入的多元化不僅提高了農(nóng)民的收入水平，也改善了他們的消費水平和結(jié)構(gòu)。但是，村莊經(jīng)濟系統(tǒng)的衰退以及集體村治模式的改變，使村莊集體經(jīng)濟不斷走向式微，無力顧及道路、環(huán)境、醫(yī)療衛(wèi)生等村莊公共品的供給，嚴重影響了村民的社會福祉。從社會行動規(guī)范的角度看，由于農(nóng)村青壯年勞動力大規(guī)模進城務(wù)工，一方面造成村莊精英流失，動搖了鄉(xiāng)村社會基層組織的根基。市場經(jīng)濟沖擊下傳統(tǒng)價值信仰的消解，導(dǎo)致鄉(xiāng)村出現(xiàn)“混混當家”，“鄉(xiāng)痞治理”的現(xiàn)象（黃海，2014），使得農(nóng)村爭奪有限資源的行為逐漸失去公平公正原則，甚至出現(xiàn)強勢占有，社會規(guī)范約束力弱化；另一方面，隨著村民大規(guī)模外出，封閉的村莊開始解體，邊界逐漸模糊。外出村民的主要活動空間不在村莊，世代遵從的禮俗鄉(xiāng)約和讓人心生敬畏的“內(nèi)心道德律”對村民的約束力在經(jīng)濟利益面前日漸式微，信仰出現(xiàn)功利化趨勢（劉洋，2009），村民行為容易失范進而無序化，導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理陷入困境，破壞鄉(xiāng)村社會和諧。
再次，鄉(xiāng)村經(jīng)濟衰退與村民行為失范威脅著村莊生態(tài)系統(tǒng)。村莊既是農(nóng)村地區(qū)社會經(jīng)濟的基本構(gòu)成單位，同時也是重要的自然生態(tài)系統(tǒng)。鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)能否良性發(fā)展，與村莊經(jīng)濟發(fā)展模式密切相關(guān)。村莊土地利用、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、居民收入來源、消費習慣等因素對鄉(xiāng)村物產(chǎn)提供、氣候調(diào)節(jié)、水源涵養(yǎng)、土壤保護、廢棄物處理、生物多樣性等起著至關(guān)重要的作用（丁彬等，2015）。我國城鄉(xiāng)分離的城市化政策導(dǎo)向，使鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境面臨巨大挑戰(zhàn)：一是大量農(nóng)村青壯年勞動力外出務(wù)工，使村莊農(nóng)業(yè)勞動者能力弱化，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)業(yè)收成過度依靠農(nóng)藥化肥，形成耕地污染，地力退化；二是村莊集體經(jīng)濟式微削弱了治理權(quán)威，誘發(fā)村民行為失范，“混混治理”、“鄉(xiāng)痞治理”的出現(xiàn)，使亂砍濫伐，攫取資源獲利的行為時有發(fā)生，形成村莊生態(tài)系統(tǒng)破壞的隱患；三是農(nóng)民進城務(wù)工帶來城市文明，改變著村民的生活消費方式，增加農(nóng)村環(huán)境壓力。比如在許多農(nóng)村，農(nóng)戶自產(chǎn)的傳統(tǒng)零包裝生活消費品正逐漸被工業(yè)制造的精致包裝生活消費品取代，產(chǎn)生大量的生活垃圾；傳統(tǒng)的農(nóng)村舊居翻新，新房建造，帶來大量建筑垃圾。數(shù)據(jù)顯示，目前我國農(nóng)村地區(qū)每年至少要產(chǎn)生2.8億多噸生活垃圾、90多億噸生活污水（劉明越，李云艷，2015），但卻沒有與城市一樣的垃圾處理等公共設(shè)施，導(dǎo)致農(nóng)村垃圾成災(zāi)，侵蝕著青山綠水。
綜上所述，改革開放以來，以農(nóng)村富裕勞動力“鄉(xiāng)村-城市”轉(zhuǎn)移為核心的農(nóng)村城市化制度設(shè)計，使農(nóng)村經(jīng)濟過度依賴“打工經(jīng)濟”的外源性發(fā)展，直接影響到農(nóng)村社會系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的運行。農(nóng)村青壯年勞動力的大規(guī)模外流導(dǎo)致農(nóng)村產(chǎn)業(yè)衰退，集體經(jīng)濟式微，消費觀念改變，道德約束乏力，村民行為失范。其結(jié)果是，鄉(xiāng)村治理無序，生態(tài)惡化，陷入經(jīng)濟、社會、生態(tài)系統(tǒng)的沖突陷阱，與美麗鄉(xiāng)村目標漸行漸遠。可見，村莊作為一個復(fù)合系統(tǒng)，其治理需要從經(jīng)濟、社會、生態(tài)等方面進行綜合考慮，才能維持可持續(xù)發(fā)展。
三、美麗鄉(xiāng)村復(fù)合系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯
那么，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如何克服重重障礙實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展呢？其內(nèi)在邏輯是什么？耗散結(jié)構(gòu)理論認為，一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，通過不斷與外界交換物質(zhì)和能量，經(jīng)過漲落發(fā)生突變，可以由原來的混亂無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時空上或功能上有序的狀態(tài)，即“耗散結(jié)構(gòu)”狀態(tài)（普里戈金，1986），達到耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)的系統(tǒng)處于一種穩(wěn)定化的自組織結(jié)構(gòu)，因而具有可持續(xù)性。紅巖村的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，給我們展現(xiàn)了一個村莊復(fù)合系統(tǒng)實現(xiàn)“耗散結(jié)構(gòu)”狀態(tài)的內(nèi)在邏輯。
（一）村莊系統(tǒng)從封閉到開放走出平衡態(tài)
耗散結(jié)構(gòu)理論提出“非平衡是有序之源”的觀點，把系統(tǒng)維持所需要耗掉的能量稱為“熵”， 認為系統(tǒng)無序性增加熵就會增加，一個孤立系統(tǒng)與外界既沒有物質(zhì)交換，也沒有能量傳遞，其演化方向只能朝著熵增方向進行，具有不可逆性，其結(jié)果必然是達到熵最大的平衡態(tài)。要想使系統(tǒng)朝著有序方向發(fā)展，系統(tǒng)開放是必要條件，在開放的條件下，系統(tǒng)的熵增量是由系統(tǒng)與外界的熵交換和系統(tǒng)內(nèi)的熵產(chǎn)生兩部分組成的，只要系統(tǒng)與外部的熵交換帶來的負熵能夠除了抵消掉系統(tǒng)內(nèi)部的熵產(chǎn)生外，還能使系統(tǒng)的總熵增量為負，總熵減小，就能使系統(tǒng)進入相對有序的狀態(tài)。改革開放以前，由于城鄉(xiāng)隔離、統(tǒng)購統(tǒng)銷等制度安排，使村莊成為結(jié)構(gòu)單一的產(chǎn)品經(jīng)濟封閉體系，人民公社體制割裂了村莊與外界的聯(lián)系，村莊成為一個孤立的系統(tǒng)，村莊內(nèi)部的經(jīng)濟、生態(tài)、社會子系統(tǒng)的關(guān)系處于混沌雜亂而無序，陷入“低水平陷阱”的平衡態(tài)之中。改革開放政策的實施催生了村莊對外部市場的聯(lián)系，使村莊系統(tǒng)由封閉走向開放，與外部環(huán)境進行物質(zhì)、信息、能量交換，逐漸走出平衡態(tài)。
90年代以前的紅巖村以種植稻谷、玉米為主，農(nóng)民砍柴燒飯，刨地種糧，導(dǎo)致土地、山林可利用資源日益減少，環(huán)境威脅日益加大，制度約束下的村莊系統(tǒng)與外界沒有物質(zhì)能量交換，經(jīng)濟發(fā)展缺乏要素支持，處于平衡態(tài)。從調(diào)查得知，紅巖村走出貧困陷阱是從使用沼氣開始的，早在80年代初，時任村長自己開發(fā)出沼氣，但因各種條件限制沒有得到普及。進入90年代后，地方政府意識到保護農(nóng)村生態(tài)的重要性，通過國家扶貧政策支持，引導(dǎo)技術(shù)和資金進村支持村民發(fā)展和使用沼氣，由此引發(fā)紅巖村的產(chǎn)業(yè)革命：第一步是發(fā)展養(yǎng)豬業(yè)，并由原來的散養(yǎng)變?yōu)榧腥︷B(yǎng)，目的是利用豬糞發(fā)酵產(chǎn)生沼氣，由此帶來三個明顯的變化，即養(yǎng)豬增加了副業(yè)收入、沼氣替代燒柴保護了青山植被、原本上山砍柴的勞動力解放出來用于田間勞作。然而，沼氣池里排出的沼渣沼液和解放出來的勞動力面臨出路難題，由此引發(fā)紅巖村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第二步，發(fā)揮村莊種植業(yè)傳統(tǒng)優(yōu)勢，利用沼氣池排出的沼渣、沼液作為生態(tài)肥種植月柿，紅巖村村民墾荒種果的積極性空前高漲，月柿面積不斷擴大，成了恭城縣的月柿生產(chǎn)示范基地。紅巖村通過政府政策扶持得到外部資金技術(shù)支持而發(fā)展起來的養(yǎng)豬種果相關(guān)產(chǎn)業(yè)，改變了農(nóng)戶的收入狀況，也提升了村民的消費水平。按照農(nóng)村的傳統(tǒng)習慣，接下來首先考慮的就是改善住房條件。為了克服農(nóng)村住房建設(shè)無序狀況，2001年紅巖村在政府引導(dǎo)下開始推行“新村運動”，將農(nóng)民居住條件改善、農(nóng)民收入增加、富余勞動力本土化轉(zhuǎn)移結(jié)合起來，于是確立了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第三步，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。2003年，恭城縣決定在紅巖村平江河的兩岸統(tǒng)一設(shè)計規(guī)劃建設(shè)鄉(xiāng)村民居，第一期的20多戶村民按照規(guī)劃建造了鄉(xiāng)村別墅，連同村里的秀美山川、民族風情、果樹田園一起，構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游的豐富元素，催生了紅巖村的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，由此構(gòu)建起紅巖村“養(yǎng)殖+種植+旅游”三位一體的農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級（如圖1所示）。
圖1：紅巖村“養(yǎng)殖+種植+旅游” 三位一體的農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系
根據(jù)熱力學定義，處于平衡態(tài)的系統(tǒng)不可能有發(fā)展活力，只有走出平衡態(tài)，系統(tǒng)處在力和流的非線性區(qū)，才可能演化成一個開放的有活力的系統(tǒng)。村莊中的個體即村民，存在特質(zhì)、資源、信息和能力上的不平衡，每個村民都擁有自己的特定優(yōu)勢，并根據(jù)這種優(yōu)勢在村落中建立起自己的相應(yīng)地位。如果能夠從外界獲取足夠的物質(zhì)、信息與能量，讓村民的不同優(yōu)勢得到發(fā)揮，就能使村莊內(nèi)產(chǎn)生非線性相互作用，激活系統(tǒng)離開平衡態(tài)。紅巖村曾是一個貧窮落后的小山村，正是國家上世紀70年代實施的改革開放政策和80年代中期實施的脫貧攻堅措施，才使它有機會利用國家政策吸收來自外部的資金、技術(shù)支持，利用市場機制，發(fā)揮村民各自的不同優(yōu)勢，通過養(yǎng)殖、種植獲取收益，最終形成“養(yǎng)殖+種植+旅游”三位一體的農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，走出“低水平貧困陷阱”混亂無序的平衡態(tài)。
（二）“經(jīng)濟-生態(tài)”協(xié)同整治，村莊遠離平衡態(tài)
根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論，系統(tǒng)僅僅走出平衡態(tài)還不能確保其穩(wěn)定有序，因為離開平衡態(tài)如果僅僅達到近平衡態(tài)，系統(tǒng)的漲落仍然是一種破壞其穩(wěn)定有序的干擾，因此，系統(tǒng)必須是遠離平衡態(tài)的。但是，系統(tǒng)的開放性僅僅是其實現(xiàn)遠離平衡態(tài)的必要條件，而非充分條件。從系統(tǒng)演化的角度來說，如果熵值達到最大就意味著系統(tǒng)能量耗盡走向毀滅。然而，開放系統(tǒng)與外界進行物質(zhì)、能量、信息交換所得到的既可能是正熵流，也可能是負熵流，這要根據(jù)系統(tǒng)與其外界的相互作用而定。正熵流會加速系統(tǒng)的無序化進程，需要通過從外界取得負熵流的辦法來抵償系統(tǒng)本身內(nèi)部熵的產(chǎn)生，使系統(tǒng)的總熵變化為零甚至為負值，維持系統(tǒng)向有序化方向演化。中國城鄉(xiāng)分離的城市化導(dǎo)致的村莊經(jīng)濟系統(tǒng)衰退凋敝現(xiàn)象，可以看作是村莊與外部的物質(zhì)能量交換形成了正熵流。村莊發(fā)展要避免正熵增加導(dǎo)致的混亂狀態(tài)，就必須依靠負熵的導(dǎo)入。只有在負熵增加大于正熵增加的情況下，村莊整體的熵才會小于零，當負熵的流入不斷累積，非線性作用使?jié)q落放大，才能使村莊系統(tǒng)遠離平衡態(tài)從無序進入有序。
從現(xiàn)實來看，村莊系統(tǒng)能否從外界取得負熵流，一方面取決于村莊系統(tǒng)的開放性能否使其持續(xù)地從外部獲得物質(zhì)、技術(shù)、信息等要素，并與村莊內(nèi)非均質(zhì)性的個體相結(jié)合，形成村莊成員不同優(yōu)勢，使村莊內(nèi)部子系統(tǒng)產(chǎn)生非線性的相互作用；另一方面取決于村莊內(nèi)部各子系統(tǒng)能否產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。村莊作為一個復(fù)合系統(tǒng)，它的演化必然是各子系統(tǒng)相互作用的結(jié)果，村莊的持續(xù)發(fā)展并不以一個完美的線性方式出現(xiàn)，而是各子系統(tǒng)之間相互作用和反饋的結(jié)果（鄭準等，2012）。在現(xiàn)實中，村莊的經(jīng)濟發(fā)展始終處于基礎(chǔ)性地位，因此從外界輸入的物質(zhì)能量首先也是經(jīng)濟要素，比如資金、技術(shù)、人力資本等，這些要素的輸入與村莊的異質(zhì)性成員相結(jié)合，推動村莊經(jīng)濟多元化發(fā)展。如果這種發(fā)展不以破壞環(huán)境為代價，則外界輸入的物質(zhì)要素通過村莊內(nèi)部子系統(tǒng)的相互作用形成“經(jīng)濟-環(huán)境”協(xié)同效應(yīng)，形成的負熵流會不斷得到強化，從而使村莊經(jīng)濟進入非線性發(fā)展，由無序變?yōu)橛行颍h離平衡態(tài)。
地處喀斯特石山地區(qū)的紅巖村農(nóng)民，在創(chuàng)造一種以養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)和旅游業(yè)“三位一體”的農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系基礎(chǔ)上，瞄準發(fā)展經(jīng)濟的同時，不斷強化自然資源和生態(tài)環(huán)境的保護：第一是推廣使用清潔能源。紅巖村通過沼氣等清潔能源的推廣使用，不僅消除了原來依靠燒柴生活時，青山被砍光，農(nóng)屋煙熏火燎的景象，而且形成人、畜分離，廚、圈分離，圈、廁分離的居住環(huán)境新格局，徹底改變了“糞土亂堆、畜禽亂跑”的鄉(xiāng)村面貌，實現(xiàn)農(nóng)村家庭清潔文明的生產(chǎn)生活；第二是加強環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在廣西環(huán)保廳等政府部門的支持下，紅巖村進行了農(nóng)村環(huán)境連片整治，建起了垃圾中轉(zhuǎn)站、集中式飲用水水源地保護設(shè)施等，2009年投資105萬元的污水處理設(shè)施投入使用，使紅巖村成為廣西第一個擁有污水處理站的自然村；第三是完善環(huán)境保護制度。首先開展“清潔家園、清潔水源、清潔田園”“三清潔”運動，規(guī)定生活生產(chǎn)垃圾的處理標準；其次制定“保潔制度”，強化村民的環(huán)境保護目標、責任與監(jiān)督；再次實行垃圾分類，明確生產(chǎn)生活垃圾的處理流程與方法。紅巖村通過持續(xù)的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和相關(guān)制度措施的完善，形成了獨具特色的農(nóng)村環(huán)境整治典型模式：即通過建立“三位一體”的生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系改變村莊生產(chǎn)方式，輔之以環(huán)境保護的相關(guān)制度約束，改變村民的環(huán)境行為，同時完善村莊環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，最終實現(xiàn)村莊“經(jīng)濟-生態(tài)”協(xié)同整治新模式（如圖2所示）。這一模式使紅巖村農(nóng)民人均純收入從90年代前的不足400元，到2013 年突破13000元，年接待游客30萬人次，休閑農(nóng)業(yè)營業(yè)收入2983.2 萬元，村集體收入18.6 萬元，人均非農(nóng)收入達7460元。經(jīng)濟發(fā)展的同時，生產(chǎn)方式和行為方式的改變及基礎(chǔ)設(shè)施的完善，使紅巖村不再像過去那樣依靠砍柴刨地鏟草皮，生態(tài)環(huán)境得到良好保護，森林覆蓋率達到75%以上，實現(xiàn)了經(jīng)濟與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的穩(wěn)定有序狀態(tài)。
圖2：紅巖村的“經(jīng)濟-生態(tài)”協(xié)同整治模式
（三）人與社會及人與自然和諧相處，村莊形成耗散結(jié)構(gòu)
耗散結(jié)構(gòu)理論認為，閾值即臨界值對系統(tǒng)性質(zhì)的變化有著根本的意義，一個遠離平衡態(tài)的包含多個子系統(tǒng)的開放系統(tǒng)，通過與外界進行物質(zhì)能量交換，在耗散過程中產(chǎn)生負熵流，在外界條件變化達到一定閾值時，經(jīng)“漲落”的觸發(fā)，量變可能引起質(zhì)變，就可能從原來的無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變有序狀態(tài)，即耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)。可見，遠離平衡態(tài)的村莊開放系統(tǒng)從無序進入有序的耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)，需要村莊內(nèi)部子系統(tǒng)間的相互作用產(chǎn)生的負熵流達到閥值，并遇上某關(guān)鍵事件形成村莊系統(tǒng)整體的漲落，進而產(chǎn)生突變才能最終實現(xiàn)。那么，村莊復(fù)合系統(tǒng)的負熵如何才能累積達到進入耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)所需的閥值呢？如前所述，生態(tài)環(huán)境與村莊經(jīng)濟協(xié)調(diào)互動，使村莊經(jīng)濟遠離平衡態(tài)，實現(xiàn)穩(wěn)定有序發(fā)展。但是，村莊不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展的空間載體，更是人類生存的空間和文明延續(xù)的載體。村莊經(jīng)濟發(fā)展是人類生存和文明延續(xù)的基礎(chǔ)，但不是目的。村莊作為農(nóng)民進行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的特定區(qū)域，是每一個居住在其中的個體與他人聯(lián)系的現(xiàn)實空間（康來云，2010）。村莊的和諧有序體現(xiàn)在兩個方面：即人與社會的關(guān)系和諧及人與自然的關(guān)系和諧。這二個和諧是相輔相成的，人與人的關(guān)系不和諧，會影響到人與自然的和諧關(guān)系，反過來說，人與自然的不和諧也可能引發(fā)人與人的矛盾沖突。
人與社會的和諧關(guān)系包括自己與他人、個體與組織、個人自身三個方面的和諧關(guān)系。紅巖村通過“經(jīng)濟-生態(tài)”的協(xié)同整治，改善了生活狀況和居住環(huán)境，在這基礎(chǔ)上采取一系列措施，以文明互助為導(dǎo)向，構(gòu)建人與人、個人與組織、個人自身和諧的人際關(guān)系：（1）制定村規(guī)民約，引導(dǎo)個人文明行為。紅巖村村民代表大會通過的村規(guī)民約內(nèi)容涉及遵紀守法、團結(jié)互助、移風易俗、愛護公物、保護環(huán)境等，以此規(guī)范村民的道德行為；（2）健全基層黨組織管理制度，建立黨群干群互信關(guān)系。村黨支部通過“四議兩公開”，建立環(huán)境衛(wèi)生“門前三包”等一系列管理制度，使管理透明；通過強化“三級聯(lián)創(chuàng)”工作機制，組織群眾素質(zhì)培訓，號召黨員帶頭創(chuàng)業(yè)等措施，促使黨群干群聯(lián)動，奠定黨群干群互信；（3）規(guī)范村民自治組織工作制度，形成人與人的互幫互助。村民理事會在遵守村規(guī)民約的前提下，通過制度規(guī)定理事會的具體職責，為村民服務(wù)；村委會通過傳播文明理念，舉辦各種文體活動，豐富村民業(yè)余生活。紅巖村通過完善村民自治制度，營造友好相處，形成了互幫互助的鄰里關(guān)系。概括起來說，紅巖村通過建立村規(guī)民約規(guī)范村民行為，通過加強基層黨組織建設(shè)建立黨群干群互信，通過完善村民自治組織強化村民之間的互幫互助，從而形成以制度為先導(dǎo)，以組織為橋梁，以活動為載體，構(gòu)建村民行為規(guī)范，黨群干群互信、村民互幫互助的和諧村莊新模式（如圖3所示）。
圖3：紅巖村人與社會和諧關(guān)系的形成模式
人與自然的和諧是指人類在自身發(fā)展的同時不能以犧牲環(huán)境為代價，從而實現(xiàn)人與自然的共存共榮。村莊作為村民的棲息地，人們在此休養(yǎng)生息，傳承文明，不應(yīng)僅僅注重對自然的索取，應(yīng)與自然互利互惠，在保留原生態(tài)農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)生態(tài)文化的特點，才能是村莊成為農(nóng)民享受田園風光，體驗鄉(xiāng)村文化的場所（康云來，2010）。紅巖村的發(fā)展充分展示了人與自然的和諧：一是建立“養(yǎng)殖+種植+旅游”三位一體的農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)人類生產(chǎn)活動與自然的和諧。比如，糞便入沼氣池，沼氣照明煮飯，沼液沼渣作肥料，減少使用化肥農(nóng)藥，推廣農(nóng)業(yè)清潔生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)廢棄物無害化和資源化處理；二是養(yǎng)成親自然的生活習慣，實現(xiàn)人類生活與自然的和諧。比如污水統(tǒng)一處理排放，垃圾分類統(tǒng)一收集，實施家園、水源、田園清潔工程；三是追求“天人合一”的生活境界，實現(xiàn)人與自然共存共榮。比如，修建瑤寨風雨橋、滾水壩、登山道，舉辦月柿節(jié)，將紅巖村打造成能夠體驗到風景如詩如畫，環(huán)境自然和諧，聽得到鄉(xiāng)音，記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村文明傳承之地。
綜上所述，紅巖村通過政府政策扶持和資金、技術(shù)、人才的輸入，產(chǎn)生了養(yǎng)豬專業(yè)戶、果樹種植專業(yè)戶、運輸專業(yè)戶等經(jīng)濟能人，使原本處于平衡態(tài)的村莊開始從穩(wěn)定走向不穩(wěn)定，經(jīng)濟不斷繁榮。在這一過程中，經(jīng)濟的發(fā)展不是以破壞環(huán)境為代價，恰恰是以環(huán)境保護為基礎(chǔ)，“養(yǎng)殖+種植+旅游”的生態(tài)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)體系，形成村莊的“經(jīng)濟-生態(tài)”協(xié)同互動，使整個村莊經(jīng)濟進入非線性發(fā)展狀態(tài)。與此同時，通過種種措施改善村莊人際關(guān)系和人與自然的關(guān)系，使村莊復(fù)合系統(tǒng)在運行過程中累積的負熵流不斷接近閥值，迎來漲落形成突變。這個關(guān)鍵機遇終于在2005年到來，正如村民朱明成所說，“當初建設(shè)村子的時候并沒有想到能發(fā)展旅游，旅游開發(fā)是后來的事”（景碧鋒，唐日明，2013），隨著村莊環(huán)境改善，紅巖村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的時機日益成熟，2005年10月國家提出“社會主義新農(nóng)村建設(shè)”目標，使紅巖村負熵流的累積終于達到閥值，形成突變。鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展不僅將紅巖村種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等產(chǎn)業(yè)通過與旅游業(yè)結(jié)合得到極大提升，催生了經(jīng)濟系統(tǒng)的活力，而且以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游業(yè)進一步強化了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護，人們環(huán)保意識不斷增強，村莊里人與人、人與自然由過去的沖突不斷走向親近，紅巖村開始進入經(jīng)濟、生態(tài)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的耗散結(jié)構(gòu)。
縱觀紅巖村的發(fā)展，我們得到一個重要的啟示：即村莊是由“經(jīng)濟、生態(tài)、社會”子系統(tǒng)擬合而成的復(fù)合系統(tǒng)，在這個復(fù)合系統(tǒng)良性循環(huán)和螺旋式提升過程中，經(jīng)濟繁榮是基礎(chǔ)，環(huán)境改善是保障，人與人、人與自然和諧相處是歸宿。只有村莊各子系統(tǒng)之間形成良性互動、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使美麗鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展得以實現(xiàn)（如圖4所示）。紅巖村所描繪的“村莊規(guī)劃協(xié)調(diào)美、村容整潔環(huán)境美、村強民富生活美、村風文明風尚美、村穩(wěn)民安和諧美”“五美村莊”發(fā)展藍圖，以及發(fā)展過程中采取的種種措施，始終貫穿著這個邏輯。
圖4：美麗鄉(xiāng)村復(fù)合系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的邏輯紅巖村的滾水壩
四、結(jié)論與展望
透過廣西恭城縣紅巖村的發(fā)展，我們得出如下結(jié)論：美麗鄉(xiāng)村復(fù)合系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)，需要合理利用村莊系統(tǒng)的開放性，從外界吸收資金、技術(shù)、人才、信息等物質(zhì)能量，這些物質(zhì)能量與村莊內(nèi)非均質(zhì)性成員相結(jié)合，形成村莊經(jīng)濟發(fā)展的動力，以村莊經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，促進村莊經(jīng)濟子系統(tǒng)、環(huán)境子系統(tǒng)、社會子系統(tǒng)的良性互動，使村莊與外界物質(zhì)能量交換形成負熵流，促成村莊發(fā)展進入非線性區(qū)域，充分挖掘外部環(huán)境提供的關(guān)鍵機遇形成的漲落，促使村莊進入耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)，從而實現(xiàn)村莊向更高級形式有序演化的可持續(xù)發(fā)展。簡言之，就是利用村莊系統(tǒng)的開放性，增加村莊系統(tǒng)的復(fù)雜性，提高村莊系統(tǒng)的協(xié)同性，促進村莊進入耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)，實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會、人自身和諧共生的美麗鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展（如圖5所示）。
目前我國正在推進的新型城鎮(zhèn)化是以人為核心、城鄉(xiāng)一體化的城鎮(zhèn)化，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是新型城鎮(zhèn)化的重要抓手。廣西桂林紅巖村的案例表明，村莊是一個由經(jīng)濟、環(huán)境、社會擬合而成的復(fù)合系統(tǒng)。保持村莊系統(tǒng)的開放性，把握住外部環(huán)境變化帶來的重要機遇，通過從外部吸收物質(zhì)、資源、信息要素，夯實村莊經(jīng)濟基礎(chǔ)，同時結(jié)合村莊生態(tài)環(huán)境保護，提升農(nóng)業(yè)功能，發(fā)揮經(jīng)濟、環(huán)境、社會子系統(tǒng)的協(xié)同效應(yīng)，就有可能使村莊系統(tǒng)的演化進入耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)，從而實現(xiàn)美麗村莊的可持續(xù)發(fā)展。最近，國務(wù)院各部委頒發(fā)了《關(guān)于積極開發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能大力促進休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的通知》、《關(guān)于進一步促進農(nóng)民專業(yè)合作社健康發(fā)展的建議》、《關(guān)于加快發(fā)展農(nóng)村電子商務(wù)的意見》等政策性文件，從產(chǎn)業(yè)功能提升、產(chǎn)業(yè)組織優(yōu)化、銷售渠道拓展等方面給于農(nóng)村更多的支持。展望未來，這些政策的落實，將使村莊能夠從外部環(huán)境獲得更充足的物質(zhì)能量，村莊發(fā)展應(yīng)抓住機遇，將休閑農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村、生態(tài)文明、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)融為一體，鼓勵農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，發(fā)揮農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的示范效應(yīng)（莊晉財，2011），以及以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的內(nèi)生作用（莊晉財?shù)龋?015），促使農(nóng)村勞動力就地轉(zhuǎn)移，推動村莊內(nèi)部各子系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)目標。
作者簡介：莊晉財（江蘇大學管理學院教授 博導(dǎo)） 王春燕（江蘇大學管理學院博士研究生）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：三農(nóng)莊園 微信公眾號（原創(chuàng)）
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