傳統(tǒng)村落調(diào)查顯示，每天至少有一百個(gè)村落在消失，在這個(gè)由農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代中，這些處于瀕危的千姿萬(wàn)態(tài)的古老村落將何去何從？
2012年中國(guó)正式啟動(dòng)了傳統(tǒng)村落的全面調(diào)查。在這空前的傳統(tǒng)村落調(diào)查啟動(dòng)之前，大量出現(xiàn)在媒體上的信息與文章，表達(dá)著學(xué)界與公眾對(duì)這一關(guān)乎國(guó)人本源性家園命運(yùn)的關(guān)切；在傳統(tǒng)村落調(diào)查啟動(dòng)后，人們關(guān)注焦點(diǎn)則轉(zhuǎn)向這些處于瀕危的千姿萬(wàn)態(tài)的古老村落將何去何從？
如果說(shuō)中華民族歷史五千年，這五千年都在農(nóng)耕文明里。村落是我們農(nóng)耕生活遙遠(yuǎn)的源頭與根據(jù)地，至今至少一半中國(guó)人還在這種“農(nóng)村社區(qū)”里種地生活，生兒育女，享用著世代相傳的文明。在歷史上，當(dāng)城市出現(xiàn)之后，精英文化隨之誕生，可是最能體現(xiàn)民眾精神本質(zhì)與氣質(zhì)的民間文化一直活生生存在于村落里。我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，地域多樣，氣候迥異；在漫長(zhǎng)的歲月里，交通不便，信息隔絕，各自發(fā)展，自成形態(tài)，造就了中華文化的多樣并存與整體燦爛。如果沒(méi)有了這花團(tuán)錦簇般各族各地根性的傳統(tǒng)村落，中華文化的燦爛從何而言？可是，最近一些村落調(diào)查和統(tǒng)計(jì)數(shù)字令我們心頭驟緊。
比如：在進(jìn)入二十一世紀(jì)（2000 年）時(shí)，我國(guó)自然村總數(shù)為 363 萬(wàn)個(gè)，到了 2010 年，僅僅過(guò)去十年，總數(shù)銳減為 271 萬(wàn)個(gè)。十年內(nèi)減少 90 萬(wàn)個(gè)自然村。對(duì)于我們這個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕國(guó)家可是個(gè)“驚天”數(shù)字。它顯示村落消亡其勢(shì)迅猛和不可阻擋。如此巨量的村落消失的原因是多方面的。
一是城市擴(kuò)張和工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，大批農(nóng)民入城務(wù)工，人員與勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)大量轉(zhuǎn)移，致使村落的生產(chǎn)生活瓦解，空巢化嚴(yán)重。近十年我們?cè)诟鞯乜疾烀耖g文化時(shí)，親眼目睹這一劇變對(duì)村落生態(tài)影響之強(qiáng)烈與深切，已經(jīng)出現(xiàn)了人去村空——從“空巢”到“棄巢”的景象。
二是城市較為優(yōu)越的新的生活方式，成為愈來(lái)愈多年輕一代農(nóng)民傾心的選擇。許多在城市長(zhǎng)期務(wù)工的年輕一代農(nóng)民，已在城市安居和定居，村落的消解勢(shì)所必然。
三是城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化是政府行為，拆村并點(diǎn)力度強(qiáng)大，所向披靡；它直接致使村落消失。這也是近十年村落急速消亡最主要的原由。
在由農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，村落的減少與消亡是正常的，世界各國(guó)都是如此；城鎮(zhèn)化是農(nóng)村發(fā)展的重要方向與途徑，世界也是這樣。但不能因此，我們對(duì)村落的文明財(cái)富就可以不知底數(shù)，不留家底，粗率地大破大立，致使文明傳統(tǒng)及其傳承受到粗暴的傷害。進(jìn)一步說(shuō)，傳統(tǒng)村落的消失還不僅是燦爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)耕時(shí)代的物質(zhì)見證遭遇到泯滅，大量從屬于村落的民間文化——非遺也隨之灰飛煙滅。自2006年至今我國(guó)已公布三批國(guó)家級(jí)非遺名錄，包括民族與民間的節(jié)日、民俗、戲曲、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、曲藝、雜技、口頭文學(xué)等，凡1219項(xiàng)，被列入了國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的歷史文化遺產(chǎn)的名單中，其中 26 項(xiàng)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中。這些文化遺產(chǎn)大部分活態(tài)地保存在各地的村落里。正如聯(lián)合國(guó)教科文對(duì)非遺評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)是：它必需“扎根于有關(guān)社區(qū)的傳統(tǒng)和文化史中。”如果村落沒(méi)了，非遺——這筆剛剛整理出來(lái)的國(guó)家文化財(cái)富便要立即重返絕境，而且這次是滅絕性的，“連根拔”的。我們能叫一項(xiàng)項(xiàng)珍貴的國(guó)家遺產(chǎn)得而復(fù)失嗎？
傳統(tǒng)村落還有另一層意義——它是許多少數(shù)民族的所在地。不少少數(shù)民族沒(méi)有文字，沒(méi)有精英文化，只有民間文化。他們現(xiàn)在的所在地往往就是他們?cè)嫉木劬拥亍Ｋ麄內(nèi)康臍v史、文化與記憶都在他們世襲的村寨里。村寨就是他們的根。少數(shù)民族生活在他們的村寨里，更生活在他們自己創(chuàng)造的文化里。如果他們傳統(tǒng)的村寨瓦解了，文化消散了，這個(gè)民族也就名存實(shí)亡，不復(fù)存在。我們有權(quán)利看著少數(shù)民族從我們眼中消失嗎？面對(duì)著每天至少消失一百個(gè)村落的現(xiàn)實(shí)，保護(hù)傳統(tǒng)村落難道不是一件攸關(guān)中華民族文化命運(yùn)的大事逼到眼前？！
作者簡(jiǎn)介：馮驥才，當(dāng)代作家、民間藝術(shù)工作者。創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀散文、小說(shuō)和繪畫作品。現(xiàn)任中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)執(zhí)行副主席，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席等職。代表作品有：《雕花煙斗》、《俗世奇人》等。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《貴州民族報(bào)》 2014年2月18日
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