各位老朋友、各位新朋友，鄉(xiāng)建的同道，聽說這次還有一批來自于農(nóng)村的我們的公務(wù)員和領(lǐng)導(dǎo)干部，各位上午好！
今天上午我們圍繞的主題是“愛故鄉(xiāng)”，我覺得“愛故鄉(xiāng)”這個(gè)主題我們是五年前發(fā)起的，和十九大提出的“一懂兩愛”這樣一個(gè)“三農(nóng)”建設(shè)高度契合。下面我想就這樣一個(gè)題目——新時(shí)代的鄉(xiāng)村與新青年談一個(gè)觀點(diǎn)。
鄉(xiāng)村與時(shí)代
首先來講，我覺得要解讀十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就要把它放在時(shí)代的背景下解讀。剛才溫老師其實(shí)已經(jīng)講了十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，如果放在二十一世紀(jì)中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，可以說這是重大的方向性調(diào)整，我覺得這一個(gè)大的調(diào)整其實(shí)是一個(gè)從城市到鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略性大調(diào)整。
為什么要進(jìn)行這樣的調(diào)整？我把這個(gè)話題放在一個(gè)更大的背景時(shí)代，我覺得十九大提出的要記住時(shí)代這個(gè)概念，它的空間，特別是今天已經(jīng)不僅僅是中國的，一定是世界的。所以十九大對(duì)于鄉(xiāng)村的解讀，是用了毛澤東的方法，我們用這個(gè)理論分析，當(dāng)今人類文明最大的矛盾和失衡是什么，我覺得最大的事情是天、人失衡了。天、人一失衡，用我們學(xué)術(shù)語言表達(dá)是人與自然的失衡，人與自然的失衡概念是什么呢？我們今天說環(huán)境污染，其實(shí)是人心污染，應(yīng)該說我們面臨的危機(jī)不是環(huán)境危機(jī)，不是天塌、地陷，而是人倫這樣一個(gè)危機(jī)。這樣一個(gè)危機(jī)的背后是什么呢？是養(yǎng)育人類父母的危機(jī)，是我們這些不孝子孫造成的危機(jī)。這是我們用中國話解讀的，所以在這個(gè)時(shí)代背景下什么叫新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是修復(fù)天地，修復(fù)人心，開辟新“天地人”的新時(shí)代。
“天地人”是中國五千年根源于農(nóng)耕文明形成的中國人特有的思維的起點(diǎn)，叫“三才”。在今天我們要描述這個(gè)時(shí)代我覺得用“天地人”描述就會(huì)發(fā)現(xiàn)什么叫新時(shí)代。十八大提出的生態(tài)文明建設(shè)解決的是女媧補(bǔ)天的事，天有問題了；十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略解決的是地的事，我們的大地有問題了。那么誰來解決這個(gè)問題，需要人啊，什么人啊？中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民！所以在這個(gè)背景下提出了“新時(shí)代”是中國社會(huì)主義的新時(shí)代，誰來搞社會(huì)主義？我們要知道十八大、十九大以來兩大核心詞：人民為主體，中國共產(chǎn)黨。
如果從這個(gè)角度解讀我們會(huì)發(fā)現(xiàn)十九大提出的報(bào)告中，我們不要把它簡(jiǎn)單羅列為幾件事，時(shí)代最需要變革的不是事情本身，中國古人講“道”，“道”是哲學(xué)，是思維。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的六大新思維：
第一個(gè)是系統(tǒng)思維。不要以碎片化的思維解決“三農(nóng)”問題，這就是在這次報(bào)告中我們要記住的。明確把過去所有文件、所有學(xué)術(shù)理論稱呼的農(nóng)村變成了鄉(xiāng)村。不要看這這一個(gè)字的變化，由農(nóng)村變成鄉(xiāng)村，意味著什么？我做了一些學(xué)術(shù)上的考量，大家可以發(fā)現(xiàn)在中國的五千年文明中從沒有把鄉(xiāng)村叫成農(nóng)村。農(nóng)村和鄉(xiāng)村的區(qū)別在哪里呢？農(nóng)村是1949以后，近代以來我們是按照一、二、三產(chǎn)業(yè)把五千年的鄉(xiāng)村改名為農(nóng)村。什么是“鄉(xiāng)”啊，是兩個(gè)人坐在對(duì)面一起吃飯，一起聊天，一起喝酒，中國古代的農(nóng)村是一個(gè)文明體，是集政治、文化、經(jīng)濟(jì)為一體的，但是把鄉(xiāng)村改成農(nóng)村以后，就把所有的東西都減掉了，認(rèn)為未來的鄉(xiāng)村只有一個(gè)任務(wù)就是為城市生產(chǎn)糧食，所以生產(chǎn)糧食的地方就是叫農(nóng)村。按照這種思維就農(nóng)業(yè)來搞農(nóng)村，我們的鄉(xiāng)村文明還有希望嗎？五千年的鄉(xiāng)村文明肯定是面臨著消亡的代價(jià)，也就是今天我們的主流理論學(xué)者在談的未來的鄉(xiāng)村名稱都變成農(nóng)村，農(nóng)村變成企業(yè)，變成社區(qū)，名稱都變了，不要小看名稱的變化，背后是一個(gè)思維的變化。思維的變化是什么呢？是鄉(xiāng)村文明在話語體系上的消失，所以十九大提出鄉(xiāng)村的概念，我覺得非常重要。
第二提出了新的城鄉(xiāng)等值的思維。不要以城市的思維來解決鄉(xiāng)村問題。我們知道這里面有微妙的變化，以前講的是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，這次講的是城鄉(xiāng)融合。融合是你中有我，我中有你，至少是弟兄倆，統(tǒng)籌是什么？一個(gè)高一個(gè)低，城市統(tǒng)籌鄉(xiāng)村，不平等啊。
第三個(gè)我覺得提出了鄉(xiāng)村未來發(fā)展模式是“小而美，小而優(yōu)”。這次明確提出給我們五千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)正名、正位，明確提出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以和現(xiàn)代化相結(jié)合，但以前不是這樣。
第四個(gè)思維是熟人社會(huì)思維。不要以生人社會(huì)的思維來建構(gòu)、設(shè)計(jì)中國社會(huì)的治理體系。鄉(xiāng)村是小規(guī)模的熟人社會(huì)，民主選舉是來自生人的城市，我覺得我們今天在鄉(xiāng)村搞的民主選舉模式二十多年了，為什么落不了地，消化不了，原因在哪里？邏輯前提搞錯(cuò)了呀。所以這一次十九大提出鄉(xiāng)村社會(huì)需要的是“三位一體”：自治、德治與法制“三位一體”的新治理之路。我覺得在“三治”里面要包含回歸，要尊重鄉(xiāng)村和城市不一樣，不能夠把城市的治理方式直接植入到鄉(xiāng)村，城市是生人社會(huì)，鄉(xiāng)村是熟人的小規(guī)模社會(huì)。
第五個(gè)思維是互助和合作思維。不要以私有制思維解決鄉(xiāng)村發(fā)展。以私有制思維解決鄉(xiāng)村問題，我是搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，這個(gè)問題改革開放以來有一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過各種曲線、各種途徑左右著中央，要改變路徑。但是這一次明確告訴我們鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化鄉(xiāng)村發(fā)展的前提，這句話非常重要。
最后是鄉(xiāng)村組織思維。我們要知道鄉(xiāng)村和城市不一樣，城市是人造的，鄉(xiāng)村是神造的，鄉(xiāng)村社會(huì)是長出來的。我們的城市化改革開放二十年期間造得多大，我知道我們的鄉(xiāng)村像植物一樣長了這么多年才長出來，從鄉(xiāng)村的組織學(xué)來講，它是一個(gè)生命組織，城市是一個(gè)集體組織，有什么區(qū)別啊？生命是有情感，有溫度的。所以十九大報(bào)告明確提出管理鄉(xiāng)村的人得有愛，有情感。沒有愛，沒有情感，以工程式的思維，冷冰冰的思維，你可以是一個(gè)很好的城市管理者，但沒法成為被農(nóng)民接受的“三農(nóng)”工作者。為什么最近幾年我們扶貧，我們的干部在農(nóng)民家里為他挑水，為他干什么事，為什么農(nóng)民就是沒有辦法接受他？你那個(gè)心是沒有溫度的，沒有對(duì)農(nóng)民打開，你給農(nóng)民磕頭，農(nóng)民也不會(huì)接受。所以我覺得這是要認(rèn)識(shí)的第一個(gè)問題，什么叫鄉(xiāng)村與時(shí)代？
鄉(xiāng)村與中國
我們真的認(rèn)識(shí)我們的鄉(xiāng)村嗎？我給中國鄉(xiāng)村有一幅對(duì)聯(lián)：“鄉(xiāng)村有乾坤，事關(guān)天下事”，我們的鄉(xiāng)村是“藏萬世文明之碼，解千年興衰之謎”。這怎么是一個(gè)農(nóng)村呢？鄉(xiāng)村是中華民族信仰的圣地，民族文化生發(fā)之根，耕讀禮樂教化之屬，財(cái)富經(jīng)營出成之路，歸根休養(yǎng)生息之源，智慧建筑詩意生活之鄉(xiāng)，文明興衰的密碼。“鄉(xiāng)村興則中國興，鄉(xiāng)村衰則中國衰”，我把它叫做中華民族中國人。是昨天，今天和未來永遠(yuǎn)不變的鐵律。
為什么？我覺得在中國有幾個(gè)觀點(diǎn)要澄清，鄉(xiāng)村是中國最大的國情，不認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村就無法認(rèn)識(shí)近代以來中國特色的革命道路，我們要知道近代以來共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族的新民主主義革命到改革開放一直走著與西方發(fā)達(dá)國家不同的另類現(xiàn)代化道路。什么叫“另類”啊？毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是從鄉(xiāng)村開始的，最初想學(xué)蘇聯(lián)搞城市，不行，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放從哪里開始，鄉(xiāng)村啊。所以說我們要知道什么叫“毛澤東思想”，什么叫“鄧小平理論”，我認(rèn)為無論誰來研究，你不研究鄉(xiāng)村，都沒法解讀中國共產(chǎn)黨是怎么走到今天的。沒法解讀什么是“毛澤東思想”，什么是“鄧小平理論”。特別是二十一世紀(jì)以來，我們搞城市化以來，我們慢慢忘記了鄉(xiāng)村，這個(gè)方向離我們共產(chǎn)黨，離“毛澤東思想”，離我們執(zhí)政黨的理念越來越遠(yuǎn)，危險(xiǎn)啊。
但是在這樣一個(gè)重大的時(shí)期，十九大重提鄉(xiāng)村振興，大家要知道這幾個(gè)字沉甸甸的。所以說在這樣一個(gè)背景下，我個(gè)人認(rèn)為作為這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，不認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村，不能成為中國的領(lǐng)導(dǎo)者，不能夠解讀中國的模式，不能夠洞察中國的未來。所以在這個(gè)背景下，鄉(xiāng)村是中華民族偉大復(fù)興之根。中華民族長壽的秘密在鄉(xiāng)村，如果沒有鄉(xiāng)村的復(fù)興，中國的現(xiàn)代化是無根的現(xiàn)代化，是中華五千年文明斷根的現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)再增長沒有用。我們要知道中國貢獻(xiàn)給世界的文明，不是城市文明，城市文明是古希臘、古羅馬，是今天的西方人貢獻(xiàn)給人類的文明。中國五千年文化搞的是鄉(xiāng)村文明，我們要貢獻(xiàn)一種鄉(xiāng)村文明，鄉(xiāng)村主導(dǎo)的生態(tài)文明，鄉(xiāng)村主導(dǎo)的城鄉(xiāng)共生的新文明模式。怎么能追趕西方的城市化呢？怎么能以城市化的指標(biāo)衡量中國現(xiàn)代化的目標(biāo)呢？如果按照那個(gè)目標(biāo)，未來的中國就是陷入到尼克松所講的“1999不戰(zhàn)而勝”的陷阱里去了。如果中國未來城市化、現(xiàn)代化都實(shí)現(xiàn)了，結(jié)果鄉(xiāng)村沒有了，大家想想這樣的現(xiàn)代化還是中國的現(xiàn)代化嗎？那是西方的現(xiàn)代化在中國的重復(fù)。
所以在這個(gè)背景下，我覺得當(dāng)今世界面臨著一個(gè)重大的轉(zhuǎn)型，西方主導(dǎo)的城市文明是一個(gè)諸多毛病的文明。我們需要把城市的弊端在鄉(xiāng)村找到化解的通道，所以未來的時(shí)代是需要鄉(xiāng)村文明復(fù)興來瓦解西方工業(yè)文明弊端的時(shí)代。鄉(xiāng)村的功能何止是我們今天談到的搞產(chǎn)業(yè)。所以在這個(gè)背景下，鄉(xiāng)村和城市的關(guān)系是什么啊？鄉(xiāng)村是城市的根，是工業(yè)化的本。天人失衡今天最大的表現(xiàn)是什么呢？是城市與鄉(xiāng)村關(guān)系失衡，這是全世界出現(xiàn)的問題。所以我們今天出現(xiàn)了神造鄉(xiāng)村與人造城市，導(dǎo)致的結(jié)果是什么？鄉(xiāng)村是大根，城市是大樹，我們看到城市這么豐盛，開的花這么多，結(jié)的果那么多，我們要知道這是誰給它的供養(yǎng)呀？是看不見的根啊。城市的文明是鄉(xiāng)村的大根無中生有生出來的，所以在這個(gè)背景下我們要知道鄉(xiāng)村是人類的魂啊，城市是魂開的花啊，如果鄉(xiāng)村的魂沒有了，你城市這個(gè)大樹的花也沒有了。
鄉(xiāng)村與文明
所以在最后的背景下，我覺得我們要討論的一個(gè)問題是鄉(xiāng)村與文明。鄉(xiāng)村與什么文明？我說兩大文明邏輯，你把鄉(xiāng)村置于工業(yè)文明邏輯的背景下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國的鄉(xiāng)村完全沒有存在的必要，對(duì)不對(duì)？非常對(duì)，就是這么一個(gè)邏輯，所以導(dǎo)致的結(jié)果是造成鄉(xiāng)村功能單一化，鄉(xiāng)村生產(chǎn)工業(yè)化，鄉(xiāng)村治理城市化等等，但是好在十八大、十九大提出了生態(tài)文明，我們突然發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明要鄉(xiāng)村，為什么呢？所以我認(rèn)為生態(tài)文明所需要的是“天人合一”，新能源所有的東西在城市都找不到，在鄉(xiāng)村通通存在著。所以我提出一個(gè)觀點(diǎn)，振興鄉(xiāng)村生態(tài)文明時(shí)代是習(xí)近平時(shí)代中國第三次農(nóng)村包圍城市的時(shí)代。
鄉(xiāng)村和青年
最后我點(diǎn)點(diǎn)題，在這個(gè)背景下，鄉(xiāng)村和青年是什么關(guān)系。我認(rèn)為鄉(xiāng)村復(fù)興的標(biāo)志是青年回村，產(chǎn)業(yè)興旺不等于鄉(xiāng)村文明復(fù)興，一個(gè)大企業(yè)可以把一個(gè)鄉(xiāng)村搞活，但是鄉(xiāng)村的文化沒有了，變成了一個(gè)企業(yè)，這不叫鄉(xiāng)村文明的復(fù)興，我覺得鄉(xiāng)村文明復(fù)興不是鼓勵(lì)資本下鄉(xiāng)，而是鼓勵(lì)青年下鄉(xiāng)，沒有青年的鄉(xiāng)村就是沒有未來的鄉(xiāng)村。為什么？因?yàn)猷l(xiāng)村需要青年，青年也需要鄉(xiāng)村，因?yàn)猷l(xiāng)村建設(shè)是集智慧、文化、歷史、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科技為一體的二十一世紀(jì)最具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，也是最具有和工業(yè)不一樣的善業(yè)，也是二十一世紀(jì)最具有創(chuàng)造性的偉業(yè)。大家去思考思考，所以說在這個(gè)背景下引領(lǐng)中國與世界未來的領(lǐng)導(dǎo)者、思想家、哲學(xué)家與藝術(shù)家、科學(xué)家不是來自于今天的城市，來自于今天的鄉(xiāng)村。所以青年要有未來，你要想成為思想家、理論家，我告訴大家到鄉(xiāng)村找資源，找靈感，城市的靈感資源已經(jīng)枯竭了。
大家說鄉(xiāng)村是什么？我把鄉(xiāng)村定義為“六藝”鄉(xiāng)村：智慧農(nóng)業(yè)、六藝農(nóng)耕、生態(tài)生活、詩意棲居。圍繞著“六藝”，我在北京搞了一個(gè)耕讀六藝，我那里招的學(xué)生都是學(xué)的“六藝”啊。我覺得我的學(xué)生到鄉(xiāng)村去要會(huì)生活，會(huì)生產(chǎn)，能搞教育，是合格的新農(nóng)夫。
所以在這個(gè)背景下我們青年人為什么到鄉(xiāng)村去，鄉(xiāng)村最大的魅力在哪里？因?yàn)猷l(xiāng)村是未來的新生活，是新時(shí)代。我們要知道工業(yè)文明是生產(chǎn)方式革命引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的時(shí)代，大家一定要記住生態(tài)文明時(shí)代要顛過來，是生活方式革命帶來人類文明進(jìn)步的時(shí)代。生產(chǎn)領(lǐng)域嚴(yán)重過剩導(dǎo)致消費(fèi)領(lǐng)域帶來很多疾病，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，只要把東西生產(chǎn)出來了如何消費(fèi)非常簡(jiǎn)單，當(dāng)代人類文明遇到的大量的疾病、精神病告訴我們?nèi)绾蜗M(fèi)和如何生產(chǎn)一樣，是一個(gè)重大的挑戰(zhàn)。
我們過什么樣的生活，這是危及當(dāng)今人類生命最大的危機(jī)。我們今天死亡率最大的不是生產(chǎn)出來的東西不夠，是不懂消費(fèi)，不會(huì)消費(fèi)吃多了撐出來的病，環(huán)境污染造成的病，精神消費(fèi)短缺餓死的自殺率在增長。這些問題告訴我們什么，主要矛盾告訴我們什么，生活方式變革引領(lǐng)未來的革命。
所以生產(chǎn)與生活的失衡，是當(dāng)代人類文明方向迷失，本來生產(chǎn)是圍繞生活，結(jié)果今天刺激消費(fèi)為生產(chǎn)服務(wù)，顛倒了。還有未來不要告訴我你有多少錢，而是告訴我你如何生活，而不是如何活著。所以從生產(chǎn)到生活的背后是一個(gè)巨大的變化，從資本到人本，社會(huì)主義復(fù)興的新時(shí)代。當(dāng)一個(gè)社會(huì)是生產(chǎn)為主的時(shí)候，我們知道能夠駕馭資本的永遠(yuǎn)是少數(shù)。當(dāng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力是生活的時(shí)候，每個(gè)人都可以參與，所以說未來的時(shí)代是每個(gè)人都可以參與，這是真正的由資本回歸人本的時(shí)代。
我們不要小看生活方式的革命，哪里是最好的生活啊，城市還是鄉(xiāng)村？因?yàn)榻裉烊澜缰挟a(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)包括中國的中產(chǎn)階層的消費(fèi)面臨著四大回歸。所以說鄉(xiāng)村的未來我一直講不要改造，不要打造，鄉(xiāng)村最大的資源就是生活，是未來最稀缺的奢侈品，鄉(xiāng)村的生活有多少，你可以羅列，城市的生活從北京到紐約全世界一個(gè)樣。所以說在這個(gè)背景下，未來的鄉(xiāng)村生活有五大魅力。
幸福生活，什么叫幸福生活，鄉(xiāng)村是生產(chǎn)即生活，生活即生產(chǎn)，這是一個(gè)全天候的生活，24小時(shí)幸福生活。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)企業(yè)家八小時(shí)工作很痛苦，八小時(shí)生活拼命消費(fèi)，當(dāng)農(nóng)民唱著歌就是生活，生活就是勞動(dòng)，這是要重新認(rèn)識(shí)的價(jià)值。鄉(xiāng)村是智慧的生活，離天近，與地親，健康來，智慧生。智慧從哪里來？天地告訴我們的。鄉(xiāng)村是文明的生活，是能耗低的生活，欲望會(huì)停止下來，我告訴親戚朋友我明天回老家，回去的時(shí)候帶著一堆書，回到老家會(huì)發(fā)現(xiàn)書是多余的，花錢是多余的，你面對(duì)天地的時(shí)候，你的欲望會(huì)自然而然地降低，精神提升了，文明興起來了。
鄉(xiāng)村是一種有價(jià)值的生活，小規(guī)模，可自控，自由人、聯(lián)合體，聯(lián)合什么呢？或者是公社、或者是部落，民主定，大家做。在座的各位是什么呢？自由人聯(lián)合體，你要在城市，我覺得我們四個(gè)人到鄉(xiāng)村改造鄉(xiāng)村，我們過我們的生活完全可以，你在城市不行啊。你在城市投資一個(gè)億，你是一個(gè)老板都不能左右城市。大家要知道年輕人想過自己的生活就到鄉(xiāng)村去，詩意的生活，鄉(xiāng)村是可耕田，可修禪，早田園，午詩書，晚看霞，觀夜星，有物質(zhì)，有精神，有情趣，有意境，此人生還何求？
中國唐代詩人大家研究研究，有哪一個(gè)詩人是描寫城市的，都是鄉(xiāng)村啊。我們的愛故鄉(xiāng)都是青年人，所以說我們要走到鄉(xiāng)村去，干什么啊？共同創(chuàng)造我們自己的生活與未來，怎么下去，首先，我覺得你要帶著感恩、報(bào)恩之心到鄉(xiāng)村，不是要你去拯救鄉(xiāng)村，只需要與古人對(duì)話，拜村民為師；第二，志同道合、組團(tuán)到鄉(xiāng)村，創(chuàng)造自己生活，我希望未來的青年人大家組織五個(gè)、十個(gè)一塊兒去；第三，你們不要認(rèn)為你們可以改變什么，天才、秀才都是有缺陷的，我們一定要記住毛主席的話，到鄉(xiāng)村去一定要工農(nóng)聯(lián)盟共建我們的家園，要和社會(huì)型企業(yè)聯(lián)合；第四不要忘記了，到鄉(xiāng)村去要惡補(bǔ)我們作為一個(gè)中國人該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化首先成為中國人才能當(dāng)農(nóng)民。我現(xiàn)在主張那些不讀經(jīng)典的人不要來鄉(xiāng)村，不要帶著西方的污染來污染老祖宗的凈土；第五要讀懂鄉(xiāng)村，要保護(hù)鄉(xiāng)村，不要打造鄉(xiāng)村。
最后，我想說兩句話，城市不是普世文明，鄉(xiāng)村有乾坤，乃關(guān)天下事，資本不能主導(dǎo)未來，未來屬于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村屬于青年。謝謝！
作者系國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任、中國鄉(xiāng)村文明研究中心主任，北京愛故鄉(xiāng)文化發(fā)展中心理事長
本文根據(jù)張孝德教授2018年1月6日-7日在福建農(nóng)林大學(xué)的鄉(xiāng)村振興論壇暨第五屆愛故鄉(xiāng)大會(huì)中的主題報(bào)告發(fā)言內(nèi)容整理而成。
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