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汪欣:我們需要什么樣的“美麗鄉(xiāng)村”

[ 作者:汪欣  文章來(lái)源:中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)  點(diǎn)擊數(shù): 更新時(shí)間:2018-10-19 錄入:王惠敏 ]

曾幾何時(shí),鄉(xiāng)村原野風(fēng)景如畫(huà),是鐫刻在文人墨客心靈深處的牧歌田園,是人們蕩滌靈魂塵埃的故土桃源。

今日的鄉(xiāng)村,在城市文明的沖擊下,愈發(fā)顯得滄桑。曾經(jīng)欣欣向榮的生活氣息隨著青壯年勞力的流失而不復(fù)存在,三三兩兩的老人穿梭于舊宅殘壁之間,樹(shù)木掩映之下的村落顯得暮氣沉沉,成為中國(guó)大地千千萬(wàn)萬(wàn)座普通村落的群像。

重建“美麗鄉(xiāng)村”勢(shì)在必行。那今天,我們到底需要什么樣的“美麗鄉(xiāng)村”呢?

鄉(xiāng)村之美,在于村容村貌之美。

村落景觀直接關(guān)系村落的精神面貌,宜居的村落環(huán)境是留住人的首要條件,因此改造村落景觀成為鄉(xiāng)村建設(shè)者的第一要?jiǎng)?wù)。從垃圾處理、廁所改造到道路維修、基礎(chǔ)設(shè)施改造,再到村容村貌的藝術(shù)化提升,鄉(xiāng)村建設(shè)者不斷深入地優(yōu)化村落環(huán)境,試圖為村民和游客創(chuàng)造一個(gè)既舒適宜居又能帶來(lái)藝術(shù)審美體驗(yàn)的美好鄉(xiāng)村環(huán)境。

近些年來(lái),不管是載有深厚歷史文化的古村落,還是散落于南北大地、隨歷史沉浮千百載的普通村落,抑或是被城市包圍而邊緣化的城中村,不斷成為藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、建筑師以及鄉(xiāng)村創(chuàng)客們實(shí)踐鄉(xiāng)村建設(shè)藍(lán)圖的基地。他們的介入,為鄉(xiāng)村建設(shè)的未來(lái)帶來(lái)了新的可能性,那就是創(chuàng)造出一座座充滿藝術(shù)感的現(xiàn)代村落。

鄉(xiāng)村建設(shè)不應(yīng)是整齊劃一、千篇一律的模式復(fù)制,而應(yīng)是具有本土特色、充滿歷史感和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)感的新型家園。相比鋼筋混凝土的城市建筑,我們更加期待充滿藝術(shù)美感的現(xiàn)代鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村之美,在于村民安居樂(lè)業(yè)。

人口流失是當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)所有問(wèn)題之癥結(jié)。人們出走的根本原因,是一畝三分薄田已經(jīng)無(wú)法滿足生存需要。生存,除了填飽肚子,還有教育、醫(yī)療、娛樂(lè)、社區(qū)服務(wù)等等之需求。

教育是社會(huì)階層流動(dòng)的最基本機(jī)制,也是農(nóng)村子弟改變命運(yùn)的最重要途徑。當(dāng)前,一些農(nóng)村的學(xué)前教育缺失,九年義務(wù)教育因中小學(xué)校拆并減少而缺少活力。農(nóng)村子弟,或輟學(xué),或進(jìn)城讀書(shū)。改變農(nóng)村的教育現(xiàn)狀,增加教育資源投入,已是建設(shè)農(nóng)村刻不容緩的迫切任務(wù)。

醫(yī)療是困擾農(nóng)村人的又一重要因素。醫(yī)療資源匱乏是農(nóng)村社會(huì)歷來(lái)已久的難題。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所到縣城醫(yī)院,

到地級(jí)市醫(yī)院,再到省城醫(yī)院,進(jìn)而輾轉(zhuǎn)至大城市大醫(yī)院,幾番周折之中,既耽誤病情,又耗費(fèi)錢財(cái)。改變農(nóng)村當(dāng)前的醫(yī)療現(xiàn)狀,才能讓人們無(wú)后顧之憂地安居故土。

精神愉悅亦是必不可少的生活需求。娛樂(lè)生活與設(shè)施的匱乏使當(dāng)前的農(nóng)村生活比較枯燥乏味。伴隨著空虛

的生活狀態(tài),一些農(nóng)村地區(qū)“黃賭毒”現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生,淳樸民風(fēng)漸失。增加農(nóng)村地區(qū)的文化和娛樂(lè)設(shè)施建設(shè),有助于提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。

社區(qū)服務(wù)是現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)建設(shè)必不可少的內(nèi)容。隨著傳統(tǒng)宗族等組織結(jié)構(gòu)的消解,農(nóng)村社會(huì)的社區(qū)服務(wù)斷檔,公共衛(wèi)生管理、幼兒托管、老人以及病殘者照撫等問(wèn)題突出,需要通過(guò)完善社區(qū)服務(wù)體系來(lái)得到解決。

鄉(xiāng)村之美,在于和諧的人際關(guān)系。

和諧的鄉(xiāng)村社會(huì)應(yīng)建立在和諧的人際關(guān)系之上。合理有序的村落管理對(duì)于維系村民人際關(guān)系具有重要作用。

有效的公共機(jī)構(gòu)則保證了村落管理的良性運(yùn)作。傳統(tǒng)的村落社會(huì),宗族祠堂在管理村落公共事務(wù)、維系村民團(tuán)結(jié)上曾起到主導(dǎo)作用。現(xiàn)代社會(huì),取而代之的是村民委員會(huì)等現(xiàn)代村落管理機(jī)構(gòu)。在構(gòu)建現(xiàn)代新型農(nóng)村社區(qū)的過(guò)程中,要不斷完善村落管理模式,鼓勵(lì)村民參與村落公共事務(wù)的決策與管理,創(chuàng)造村民共治的機(jī)制,提升村民參與建設(shè)的榮譽(yù)感和成就感,在共同建設(shè)家園的過(guò)程中增強(qiáng)村民的認(rèn)同感。

公共空間是村民聚會(huì)休閑和商討事務(wù)的場(chǎng)所,對(duì)于聯(lián)絡(luò)村民感情至關(guān)重要。傳統(tǒng)的祠堂、戲樓、廣場(chǎng)等公共機(jī)構(gòu)在現(xiàn)代村落中已經(jīng)喪失了這些功能。

現(xiàn)代村落需要重建新的公共空間,為村民的接觸互動(dòng)提供場(chǎng)所和機(jī)會(huì),使村民走出家門,有處可去。這些公共空間可以是文體活動(dòng)中心、圖書(shū)館、茶館水吧等休閑活動(dòng)場(chǎng)所。公共空間還可以舉辦文藝活動(dòng)、節(jié)日慶典,以此促進(jìn)村民的感情交流。

促進(jìn)村民之間的交流互動(dòng),是維系村落和諧人際關(guān)系、構(gòu)建和諧村落環(huán)境的基礎(chǔ),是現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

鄉(xiāng)村之美,在于充滿希望的未來(lái)。

只有讓鄉(xiāng)村擁有可持續(xù)發(fā)展的自生能力,人們才能看到充滿希望的未來(lái)。只有對(duì)未來(lái)充滿希望,人們才能真正地回歸,鄉(xiāng)村才會(huì)成為充滿社區(qū)認(rèn)同感的家園。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不足以支撐現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展。只有尋找和發(fā)掘新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入新的活力,才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和自我更新。利用互聯(lián)網(wǎng)為農(nóng)業(yè)賦能是很多農(nóng)村地區(qū)積極嘗試的方式,比如農(nóng)產(chǎn)品、土特產(chǎn)網(wǎng)店,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)為農(nóng)民提供了便捷而廣闊的銷售平臺(tái)。文旅產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)賦能也是各地農(nóng)村積極尋求的發(fā)展道路,比如開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)、民宿,舉辦鄉(xiāng)村創(chuàng)意節(jié)慶活動(dòng),發(fā)展體驗(yàn)經(jīng)濟(jì);研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品,發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)等新的經(jīng)濟(jì)形式,為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供多元思路,為村民創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式能有效帶動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的振興和可持續(xù)發(fā)展,讓村民看到鄉(xiāng)村朝氣蓬勃的未來(lái)。

美麗鄉(xiāng)村,應(yīng)該是一個(gè)充滿希望和人情味的、多元化的現(xiàn)代生活社區(qū),是人們安居樂(lè)業(yè)的家園。保護(hù)傳統(tǒng)文化,不是回歸到封閉的社會(huì)文化環(huán)境;建設(shè)新農(nóng)村,也不是割裂傳統(tǒng),另建樓臺(tái)。我們的美麗鄉(xiāng)村,不僅希望出走的人回歸故園,也歡迎八方來(lái)客和他們帶來(lái)的先進(jìn)文化,以開(kāi)放的姿態(tài)迎接多樣的更加豐富的生活。

作者系中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所副研究員


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