扎實(shí)推進(jìn)宜居宜業(yè)的和美鄉(xiāng)村建設(shè)、保護(hù)農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)……最新公布的2023年中央一號(hào)文件，再次聚焦和美鄉(xiāng)村建設(shè)及鄉(xiāng)村文化保護(hù)。如何理解文件中對(duì)于和美鄉(xiāng)村的關(guān)注？如何守護(hù)鄉(xiāng)村文化根脈？文件內(nèi)容又釋放了哪些信號(hào)？
中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授朱啟臻在接受南方農(nóng)村報(bào)采訪時(shí)指出，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，是對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)和與時(shí)俱進(jìn)的重要體現(xiàn)，指明了新時(shí)代我國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的方向。保護(hù)以農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，為國家的和諧社會(huì)構(gòu)建提供豐富的文化基礎(chǔ)。
從“美麗鄉(xiāng)村”到“和美鄉(xiāng)村”
黨的二十大提出建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，今年中央一號(hào)文件也提到扎實(shí)推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)，重申了這一表述。從建設(shè)美麗鄉(xiāng)村到建設(shè)和美鄉(xiāng)村，到底有什么區(qū)別，其含義發(fā)生了哪些變化？
“過去講美麗鄉(xiāng)村，人們很容易把美麗理解成外表的形式上的美。比如有的地方把沿街的墻刷白了，認(rèn)為就是美麗的。”朱啟臻認(rèn)為，美麗的本質(zhì)特征在于和諧。“和美”概念的提出，把中國傳統(tǒng)的和文化納入其中，提醒人們美不是僅僅指外表的形式美，必須重視人與自然的和諧、人與人的和諧。
什么樣的鄉(xiāng)村才稱得上宜居鄉(xiāng)村？朱啟臻認(rèn)為，宜居鄉(xiāng)村即適合鄉(xiāng)村居民生活的鄉(xiāng)村，囊括衣、食、住、行、購物、交往、娛樂等，具體包含住房舒適、衛(wèi)生整潔、生活便利、辦事快捷、方便交往等方面內(nèi)容。同時(shí)，安居、樂業(yè)密不可分，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)村民就近就地就業(yè)是和美鄉(xiāng)村創(chuàng)建的前提，而鄉(xiāng)村振興大背景為宜業(yè)鄉(xiāng)村建設(shè)提供了前所未有的機(jī)遇。
鄉(xiāng)村振興新理念圍繞著“和美”展開的，無論是宜居，還是宜業(yè)，落腳點(diǎn)都是“和美”，“和美”貫穿在鄉(xiāng)村建設(shè)整個(gè)過程中。不過，朱啟臻強(qiáng)調(diào)，有些地方在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中片面理解“美麗”，強(qiáng)迫村民把路邊菜地變草坪；拔掉院落里的絲瓜、南瓜等蔓生蔬菜，改種花卉；砍掉果樹改栽景觀樹。在他們的審美理念中，草坪、花卉、景觀樹等才是美麗的，而蔬菜、果樹影響村貌。
朱啟臻指出，首先，和美鄉(xiāng)村建設(shè)要尊重自然、順應(yīng)自然、善待自然和保護(hù)自然。因此要堅(jiān)持“少拆房、慎填湖、不砍樹”的理念，盡可能在原有鄉(xiāng)村形態(tài)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化；其次，和美鄉(xiāng)村要講求“和而不同”的社會(huì)觀。追求“一刀切”式的整齊劃一，是地方特色的毀滅性災(zāi)難。多樣化、特色化、個(gè)性化應(yīng)該成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要追求；再次，和美鄉(xiāng)村建設(shè)要弘揚(yáng)“和善有愛”的道德觀。上慈下孝、守望相助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、與人為善等傳統(tǒng)美德在鄉(xiāng)村建設(shè)中要發(fā)揚(yáng)光大，把物質(zhì)文明與精神文明統(tǒng)一起來。
守護(hù)鄉(xiāng)村文化根脈
今年中央一號(hào)文件提出，深化農(nóng)村群眾性精神文明創(chuàng)建，拓展新時(shí)代文明實(shí)踐中心、縣級(jí)融媒體中心等建設(shè)，支持鄉(xiāng)村自辦群眾性文化活動(dòng)。此外，文件特別強(qiáng)調(diào)深入實(shí)施農(nóng)耕文化傳承保護(hù)工程，加強(qiáng)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用。
朱啟臻認(rèn)為，提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識(shí)三個(gè)問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。
“農(nóng)耕文明是民族文化的根脈，鄉(xiāng)村是我國傳統(tǒng)文化的寶庫，其中包括豐富的農(nóng)業(yè)文化，如種植制度、栽培方式等很多已經(jīng)列入世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。”在朱啟臻看來，地方品種、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、栽培方式、農(nóng)業(yè)信仰、傳統(tǒng)農(nóng)具及其使用等，其中所凝集的生存智慧至今依然對(duì)我們的可持續(xù)發(fā)展具有重要啟示意義。
今年中央一號(hào)文件提出，深入推進(jìn)大豆和油料產(chǎn)能提升工程，扎實(shí)推進(jìn)大豆玉米帶狀復(fù)合種植。在他看來，通過玉米和大豆的間作來增加糧食產(chǎn)量的做法，就是借鑒了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的智慧。
朱啟臻認(rèn)為，農(nóng)耕文化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合，所以要傳承和挖掘，“鄉(xiāng)村振興所有方面都離不開文化，文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂。”朱啟臻說。
“現(xiàn)在很多人不太明白鄉(xiāng)村有什么文化，導(dǎo)致在建設(shè)過程中對(duì)鄉(xiāng)村文化的破壞。”朱啟臻強(qiáng)調(diào)，在理解鄉(xiāng)村文化的重要價(jià)值的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則。一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的傳承人，最近一些年通過倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、通過村規(guī)民約移風(fēng)易俗等建設(shè)文明鄉(xiāng)村，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，值得推廣和借鑒；二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。
補(bǔ)齊農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)短板
此次中央一號(hào)文件還提出，加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域養(yǎng)老服務(wù)中心建設(shè)，推廣日間照料、互助養(yǎng)老、探訪關(guān)愛、老年食堂等養(yǎng)老服務(wù)。
朱啟臻教授作為中國老年與老年醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)農(nóng)村養(yǎng)老分會(huì)主任委員，特別關(guān)心鄉(xiāng)村養(yǎng)老問題，“相比城市，農(nóng)村的老齡化問題要嚴(yán)重得多。”朱啟臻認(rèn)為，現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)小型化，兒女們忙于打工掙錢，子女在贍養(yǎng)老人方面確實(shí)力不從心，家庭倫理道德日益淡薄，尊老、敬老、養(yǎng)老傳統(tǒng)被弱化。此外，為數(shù)不多的技術(shù)工也外出打工掙錢了，村里服務(wù)業(yè)出現(xiàn)了空白。
“房子漏雨、水管漏水、安裝玻璃、換煤氣罐、家電維修，以及購物、理發(fā)、快遞收發(fā)等，過去依賴鄰里互助，現(xiàn)在則越來越依賴專門機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員提供服務(wù)。”在朱啟臻看來，處于這種情況下的老年人，容易產(chǎn)生焦慮、孤獨(dú)、抑郁和悲觀等一系列不良情緒反應(yīng)。“中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào)完善公共服務(wù)，特別是養(yǎng)老服務(wù)，是應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村迅速老齡化的現(xiàn)狀提出來的，所以非常重要。”
朱啟臻認(rèn)為，解決農(nóng)村養(yǎng)老問題，提高社會(huì)化供給程度，一是充分利用鄉(xiāng)村的自然、社會(huì)和文化資源，大力倡導(dǎo)“孝道”文化，讓年輕人認(rèn)識(shí)到尊老、愛老、敬老的重要意義；二是發(fā)揮村民主體作用，可以通過組織低齡老年人開展社區(qū)養(yǎng)老志愿服務(wù)，從打麻將、曬太陽、閑聊等被動(dòng)的“熬時(shí)間”，轉(zhuǎn)向更有社會(huì)價(jià)值的活動(dòng)。同時(shí)，也要看到鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)的變化，以及就業(yè)特點(diǎn)、文化變遷等對(duì)家庭養(yǎng)老的挑戰(zhàn)，發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)，為家庭養(yǎng)老提供強(qiáng)有力的支持和保障。
（作者系湖南師范大學(xué)中國鄉(xiāng)村振興研究院專家委員，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、現(xiàn)任中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所所長；中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：南方農(nóng)村報(bào)）
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