關(guān)于小農(nóng)與小農(nóng)農(nóng)業(yè)的歷史論爭(zhēng)，并不是過(guò)時(shí)的或與當(dāng)下不再相關(guān)的。這些論爭(zhēng)反映并關(guān)系到構(gòu)建社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)進(jìn)步的不同路徑。論爭(zhēng)中所涉及的基本困境在當(dāng)今世界依然存在，甚至比以前更加嚴(yán)重。
例如，馬佐耶和胡達(dá)爾（Mazoyer and Roudart）認(rèn)為，如果不解決大量農(nóng)村人口面臨的大規(guī)模貧困問(wèn)題，資本主義的一般性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就無(wú)法避免。恰亞諾夫的核心觀點(diǎn)也是如此。保羅·達(dá)倫伯杰（Paul Durrenberger）曾經(jīng)追問(wèn)：“為什么我們?cè)?0多年后仍然要關(guān)注恰亞諾夫的研究？”他的解釋在今天看來(lái)依然合理：“最簡(jiǎn)單的答案就是，恰亞諾夫建立了一套關(guān)于小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和農(nóng)戶生產(chǎn)單元的分析框架，無(wú)論時(shí)空如何變換，只要小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)和農(nóng)戶生產(chǎn)依然存在，他的理論就是有價(jià)值的。”
最初的歷史論爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)推動(dòng)了激進(jìn)左派的出現(xiàn)。而在100多年后，重新思考“農(nóng)業(yè)的藝術(shù)”之所以依然重要，至少有五個(gè)方面的原因。
第一，存在一種認(rèn)識(shí)論上的原因。莫圖拉（Mottura）在一篇介紹恰亞諾夫的文章中曾指出，過(guò)去和當(dāng)下的社會(huì)對(duì)小農(nóng)階級(jí)的認(rèn)識(shí)大致存在兩種立場(chǎng)。一種是盲目的信仰（就像過(guò)去的民粹主義和當(dāng)下“站在農(nóng)民一邊”的立場(chǎng)），另一種則是徹底的憎惡。在這二者之間不存在批判性的立場(chǎng)，更無(wú)批判性的理論。正如我在《新小農(nóng)階級(jí)》（2008）一書(shū)中試圖論述的，小農(nóng)農(nóng)業(yè)是一種沒(méi)有某一固定理論的實(shí)踐。霸權(quán)思維傲然無(wú)視小農(nóng)階級(jí)與小農(nóng)農(nóng)業(yè)模式，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)小農(nóng)階級(jí)與小農(nóng)農(nóng)業(yè)模式的無(wú)知。現(xiàn)代社會(huì)以信仰或憎惡的二元對(duì)立對(duì)待小農(nóng)現(xiàn)實(shí)，使小農(nóng)現(xiàn)實(shí)成了令人不安的、尷尬的現(xiàn)象。
恰亞諾夫是一個(gè)例外。他堅(jiān)信我們是可以對(duì)小農(nóng)階級(jí)進(jìn)行深入理解的，甚至有可能建立一種理解小農(nóng)階級(jí)的切實(shí)可行的批判理論。我們可以用幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括恰亞諾夫與俄國(guó)小農(nóng)階級(jí)的關(guān)系。但最重要的關(guān)鍵詞還是“好奇心”，是一種實(shí)證的好奇心：小農(nóng)階級(jí)的發(fā)展動(dòng)力是什么，小農(nóng)農(nóng)業(yè)蘊(yùn)含著哪些潛力，小農(nóng)階級(jí)的發(fā)展動(dòng)力與小農(nóng)農(nóng)業(yè)的潛力有什么關(guān)聯(lián)，小農(nóng)階級(jí)和小農(nóng)農(nóng)業(yè)對(duì)整體社會(huì)有什么貢獻(xiàn)？顯然，恰亞諾夫試圖從小農(nóng)階級(jí)的內(nèi)部尋找答案——小農(nóng)階級(jí)和小農(nóng)農(nóng)業(yè)不是被“一般規(guī)律”從外部控制和決定的。因此，對(duì)小農(nóng)階級(jí)的動(dòng)力進(jìn)行實(shí)證探究是建立合理理論闡釋的必要前提。與好奇心相伴隨的是恰亞諾夫身上的其他關(guān)鍵品質(zhì)：學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、深入?yún)⑴c和美好希望。
將好奇心轉(zhuǎn)化為扎實(shí)的經(jīng)驗(yàn)研究，促使此后的幾十年間恰亞諾夫的立場(chǎng)得到持續(xù)不斷的再呈現(xiàn)和再創(chuàng)造。直到后來(lái)，很多與小農(nóng)階級(jí)聯(lián)系緊密的研究者和知識(shí)分子才發(fā)現(xiàn)恰亞諾夫最初的研究工作有多么重要的價(jià)值和作用，于是形成了我們今天所說(shuō)的恰亞諾夫理論。
第二，今天的世界正在經(jīng)歷大規(guī)模的再小農(nóng)化過(guò)程（盡管地區(qū)間差異較大）。中國(guó)、越南和其他東南亞國(guó)家小規(guī)模家庭農(nóng)場(chǎng)的“復(fù)歸”，正是再小農(nóng)化過(guò)程的鮮明例證。超過(guò)2.5億個(gè)小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)重新出現(xiàn)在中國(guó)大地上，使中國(guó)成為農(nóng)民研究的“學(xué)術(shù)金礦”。
另一個(gè)令人矚目的再小農(nóng)化過(guò)程出現(xiàn)在巴西，成千上萬(wàn)的貧困人口（主要是來(lái)自貧民窟生活凄慘的人群）向農(nóng)村地區(qū)的大規(guī)模遷移扭轉(zhuǎn)了自20世紀(jì)70年代軍政府時(shí)期開(kāi)始的鄉(xiāng)村人口外流局面。他們占據(jù)了大量土地，在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而艱難的斗爭(zhēng)之后最終將其轉(zhuǎn)變?yōu)楸姸嘈滦托∞r(nóng)單元。根據(jù)巴西最近兩次全國(guó)普查的結(jié)果（1995—1996年和2006年），小土地持有者的數(shù)量在兩次普查間增加了約40萬(wàn)，這意味著農(nóng)場(chǎng)總數(shù)增加了10%。這些新增加的小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)占地面積約為3200萬(wàn)公頃，“相當(dāng)于瑞士、葡萄牙、比利時(shí)、丹麥和荷蘭農(nóng)業(yè)用地面積的總和”。歐洲也出現(xiàn)了再小農(nóng)化現(xiàn)象。
第三，一種新型的、充滿豪情與力量的運(yùn)動(dòng)正在國(guó)際舞臺(tái)上涌現(xiàn)，它被稱為“跨國(guó)農(nóng)政運(yùn)動(dòng)”（Transnational Agrarian Movement，TAM），如“農(nóng)民之路”（La Vía Campesina）。這些運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與非政府組織、聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)的國(guó)際組織對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的日益關(guān)注相一致（跨國(guó)農(nóng)政運(yùn)動(dòng)無(wú)疑也進(jìn)一步激發(fā)了后者）。《小農(nóng)歸來(lái)》（Les paysans son de retour）是佩雷斯-比托里亞（Pérez-Vitoria）2005年出版的一本著作。小農(nóng)的確回來(lái)了，無(wú)論是在實(shí)踐中還是在政策里。
第四，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，小農(nóng)農(nóng)業(yè)在應(yīng)對(duì)威脅人類未來(lái)生存的很多新的稀缺性方面（食物、水、能源、生產(chǎn)性就業(yè)等）具有重要作用（我會(huì)在第五章詳細(xì)論述）。小農(nóng)農(nóng)業(yè)在減緩氣候變化方面也能發(fā)揮作用，正如“農(nóng)民之路”指出的，小農(nóng)農(nóng)業(yè)具有給地球“降溫”的效果，而不會(huì)給地球“增溫”。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)方面也是如此，小農(nóng)農(nóng)業(yè)極大地緩解了市場(chǎng)波動(dòng)。小農(nóng)農(nóng)業(yè)因?yàn)榫哂锌沙掷m(xù)性的糧食生產(chǎn)形式而脫穎而出。
第五，我們必須考慮到，過(guò)去幾十年，激進(jìn)理論已經(jīng)超越工業(yè)資本主義初創(chuàng)和全盛時(shí)期所形成的理論分類。曾經(jīng)傳統(tǒng)意義上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)散落為眾多類型的“勞工階級(jí)”（classes of labour）。傳統(tǒng)的工廠也不再是產(chǎn)生勞資沖突的主要場(chǎng)所。勞資的對(duì)立現(xiàn)在常常以新的不同形式出現(xiàn)在很多地方。那些試圖認(rèn)真闡釋這些變化的政治理論建立了新的分析方法，為古老的議題帶來(lái)新的甚至是意想不到的分析視角。
這些新近出現(xiàn)的分析方法不僅強(qiáng)調(diào)了恰亞諾夫最初研究的意義（盡管是間接地強(qiáng)調(diào)），還做出更深入的闡釋。通過(guò)將恰亞諾夫的研究以及之后很多遵循恰亞諾夫傳統(tǒng)的研究與這些新的政治理論視角相結(jié)合，我們能夠更好地理解當(dāng)今世界發(fā)生的許多鄉(xiāng)村抗?fàn)帯Ｎ覀冋J(rèn)識(shí)到，新的鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)動(dòng)正在努力改變世界。
在此部分，我簡(jiǎn)單提及三個(gè)概念。第一個(gè)概念是“大眾”。當(dāng)下世界上的小農(nóng)階級(jí)就是大眾。他們掌握了逃避統(tǒng)治的藝術(shù)，他們高度異質(zhì)。驅(qū)動(dòng)他們勞動(dòng)過(guò)程的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了市場(chǎng)邏輯：自然、社會(huì)和文化傳統(tǒng)都是重要的基本原則（全書(shū)的討論都會(huì)就此展開(kāi)）。他們抵制把完整的生產(chǎn)過(guò)程分解成不同任務(wù)碎片的做法，并努力矯正已經(jīng)外部化的碎片任務(wù)。
他們創(chuàng)造了“公共資源”，這是第二個(gè)重要概念。就像巴西的公地、拉丁美洲和非洲常見(jiàn)的共享種子庫(kù)、中國(guó)的灌溉設(shè)施、歐洲的新型城鄉(xiāng)關(guān)系以及遍布全球的新建立的巢狀市場(chǎng)等，公共資源在生產(chǎn)實(shí)踐中具有重要作用，并成為公司資本潛在的有力替代。
第三個(gè)概念是“裂隙”，也就是對(duì)立出現(xiàn)的地方。裂隙是全球體系中的裂痕，是大規(guī)模的排斥過(guò)程導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)洞，是國(guó)家機(jī)器無(wú)法用正式制度進(jìn)行管制的空白地帶。有些裂隙剛剛出現(xiàn)，有些則是我們置身其中的矛盾混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主動(dòng)制造出來(lái)的。
小農(nóng)家庭正是在一系列裂隙的交匯處運(yùn)轉(zhuǎn)。小農(nóng)家庭使用的勞動(dòng)不是雇傭勞動(dòng)。盡管資本試圖構(gòu)建和實(shí)施復(fù)雜的深層滲透機(jī)制來(lái)控制小農(nóng)勞動(dòng)，但小農(nóng)勞動(dòng)并沒(méi)有直接從屬于資本。通過(guò)對(duì)小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)背后的諸多平衡關(guān)系進(jìn)行積極的、明智的調(diào)整，很多小農(nóng)能夠使自己農(nóng)場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展遠(yuǎn)離“資本的邏輯”。
言下之意，他們創(chuàng)造了裂隙。他們逐漸與在其他裂隙中進(jìn)行創(chuàng)造和運(yùn)轉(zhuǎn)的小農(nóng)建立相互聯(lián)系，這也常常導(dǎo)致了新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)。更籠統(tǒng)地說(shuō)，裂隙是持續(xù)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，是激發(fā)抗?fàn)幍膿u籃，有時(shí)也是鑄造替代資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)源地。它們是大眾聚合、生產(chǎn)并再生產(chǎn)出奇特性的地方。
【本文選自（荷）揚(yáng)·杜威·范德普勒格《小農(nóng)與農(nóng)業(yè)的藝術(shù)——恰亞諾夫主義宣言》，潘璐譯，葉敬忠譯校，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年，有刪節(jié)，參考文獻(xiàn)和注釋略】
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